@article { author = {Mansi, Hamada}, title = {Study of the dress Through the statues of the Roman goddesses اللباس من خلال الحضارات القديمة (الحضارة المصرية والحضارتين الإغريقية والرومانية)}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1-35}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29484}, abstract = {Abstract: This research focuses on the study of ancient dress through the ancient Egyptian civilization and Greek civilizations and Romania, and to try to detect many of the customs and traditions of ancient peoples march through the history of civilization, being related mainly charismatic individual. It has an important position within the ancient societies of different geographical location. And the role he played in the formation of human personality, and the extent of his contribution to the development of the social life of ancient peoples, and its contribution to the overlapping of cultural ideas that are embodied in the crystallization of the phenomenon of influence and vulnerability. That occurred between peoples. And contribution as well as the distinction between members of the same society as well as between civilization and others. The most famous of ancient Egyptian civilization and civilization Romanian and Greek. Which proved remarkably interesting appearance of their people dress and showed them a great variety of light clothing. Because it gives us information about the official apparel and non-official, religious and military each civilization. And it distinguishes us among the lower classes and fine layers within the ancient societies, each according to its position according to each individual function. It is therefore our duty today to care about studying such an important subject, so that we can learn more about the communities of ancient civilizations and interests in the social, religious, cultural and economic, that aspects of which remain vague require giving attention even Nstodhaa and benefit from them life.  يتمحور هذا البحث حول دراسة اللباس القديم من خلال الحضارة المصرية القديمة والحضارتين الإغريقية والرومانية، ومحاولة الکشف عن الکثير من عادات وتقاليد الشعوب القديمة کونه متعلق أساسا بشخصية الفرد. وله مکانة هامة داخل المجتمعات القديمة على اختلاف موقعها الجغرافي. ودوره في تکوين شخصية الإنسان، ومساهمته في تطوير الحياة الاجتماعية للشعوب القديمة، وفي تداخل الأفکار الحضارية. ومساهمته في التمييز بين أفراد المجتمع الواحد وبين حضارة وأخرى. أشهرها الحضارة المصرية القديمة والحضارة الرومانية والإغريقية. التي أثبتت بشکل ملفت اهتمام شعوبها بمظهر اللباس. لأنه يعطينا معلومات حول الألبسة الرسمية والغير الرسمية والدينية والعسکرية لکل حضارة. ويميز بين الطبقات الدنيا والطبقات الراقية داخل المجتمعات القديمة، کل حسب المکانة وکل حسب الوظيفة. ولهذا فإن من واجبنا نحن اليوم أن نهتم بدراسة مثل هذا الموضوع الهام، حتى نستطيع التعرف أکثر على مجتمعات الحضارات القديمة واهتماماتها فيالحياة التي تبقى جوانب منها غامضة تتطلب إعطائها الاهتمام حتى نستوضحها ونستفيد منها.}, keywords = {The old dress,Egyptian civilization,Greek civilization,the Romanian civilization,overlapping cultural ideas,the appearance of the dress,formal and non-formal clothing اللباس القديم، الحضارة المصرية، الحضارة الإغريقية، الحضارة الرومانية،تداخل الأفکار الحضارية، مظهر اللباس، الألبسة ال}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29484.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29484_c7b2b0ba5ebf624937f18c88d2d740aa.pdf} } @article { author = {Laggoun, Oumelkheir}, title = {Sbeiba in Algerian Sahara and the death of the pharaoh رقصة السبيبة بالصحراء الجزائرية ووفاة الفرعون؟}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {36-58}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29486}, abstract = {In 2014 the Unesco included the folkloric ceremony of  ‘Sbeiba’  to the immaterial patrimony of Algeria. South east of Algeria they celebrate this ceremony in the first ten days of Muharam. Sbeiba includes popular singing and drumming led by women and men perform choreographic folkloric dances in special traditional classic costumes.  The Touareg, when asked about the nature, the origins and the story behind this ceremony ,they all replied the same story retained by children from fathers, and fathers from grand fathers “ That their ancestors danced the ‘Sbeiba’ when they heard the death of the pharaoh, as a celebration. “ Consequently the Sbeiba express a unique incident deep in history of  touareg tribes. What is the nature of the relation between the Touareg in the far South of Algeria with Egyptian pharaohs? Is the date of the celebration of Sbeiba refers to a particular Pharaoh? And why did the Touareg (Grandsons of the ancient Lybians) rejoiced the death of the pharaoh? It is agreed that the oral transmission just like the mythical tale are based on one true fact, the name of a known person or tragic incident and has become recurrent memory from  a distant past. Transmitted from a generation to another and this for generations, It is therefore a part of their history, kept in the collective memory in the absence of the document. Therefore, we ask the following question; What is the importance of the oral transmission as a source of history?.    ملخص: أدرجت منظمة اليونسکو سنة 2014  احتفال  فلکلوري يعرف باسم عيد "السْبَيبَة  Sbeiba" ضمن التراث اللاّمادي للجزائر، و يحتفل التوارق جنوب شرق الجزائر بهذا العيد في العشرة أيام الأولى من شهر محرّم . تشمل رقصة "السبيبة " أهازيج وقرع الطبول من طرف النسوة  ورقصات فلکلورية يشارک فيها الرجال بتأدية عروض کوريغرافية تقليدية وبألبسة تقليدية خاصة. وعن طبيعة هذه الرقصة  أصلها و تاريخها  يجيب التوارق برواية واحدة احتفظ بها الأبناء عن الآباء و الآباء عن الأجداد، رواية مفادها "أن أسلافهم ابتهجوا لسماع نبأ وفاة الفرعون فرقصوا السبيبة ". هي إذن رقصة تعبّر عن حادثة فريدة من نوعها في عمق تاريخ هذه الأقوام . ما هي طبيعة العلاقة بين التوارق في أقصى جنوب الجزائر بفراعنة مصر ؟ و هل في موعد و تاريخ هذا الاحتفال تلميح و إشارة إلى فرعون بعينه ؟ ولماذا فرح التوارق ( أحفاد اللّيبيين) بوفاة هذا الفرعون ؟. من المتفق عليه أن الرواية الشفوية مثلها  مثل الحکاية الأسطورية ترتکز على عنصر من الواقع، اسم شخص معلوم أو حادثة مؤثرة ، فأضحت ذکريات متعلقة بالماضي البعيد ولا بد أن تکون تلک الذکريات متواترة ، بحيث تکون قد انتقلت من جيل إلى آخر و لعدّة أجيال فرسخت  في الذاکرة الجماعية ، فهي إذن   تکوّن جزءا من تاريخهم الذي  احتفظت به الذاکرة في غياب الوثيقة.  وعليه نطرح السؤال التالي : ما هي الأهمية التي تکتسبها الرواية الشفوية کمصدر من مصادر التاريخ ؟  }, keywords = {Sbeiba-Touareg-Anciant Libyens- Pharaoh- Oral transmission,سبيبة – توارق – قدماء الليبيين – الفرعون – الرواية الشفوية}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29486.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29486_34a47aad6718a2223cce795ff24b8626.pdf} } @article { author = {}, title = {"Read the inscription mud mathematics Babylonian tablet in the light of the knowledge of Bloom's Taxonomy" قراءة نقش لوح طيني رياضياتي بابلي في ضوء تصنيف بلوم المعرفي}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {59-81}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29502}, abstract = { The current research aims to analytical study of a sporting clay tablets from the Old Babylonian Period (1750 BC. M.), Who discovered the world of the late Prof. Dr. Taha  Baqer in Tel Harmal 1984 effects. The researcher analyzed the mathematical question (geometric algebra) according to Bloom's Taxonomy of knowledge and is classified knows most of the educators at the present time and do them. Patterned issue at the board offered a sample of 100 professors of mathematics undergraduates and secondary math teachers and students of the Faculty of Education, Department of Mathematics to identify ways to resolve the issue, then the researcher analyzed the issue according to Bloom cognitive classification and presented to a group of professors of mathematics and methods of teaching and confirmed sincerity and the stability analysis. Researcher found a list of concepts, skills and generalizations and problem-solving in that period of time and thus have been identified mathematical knowledge among the Babylonians were agreed on the necessity of knowledge of the Pythagorean theorem to find a solution and thus came findings are consistent with some of the researchers who were interested in this board and added a new perspective It highlights the importance and pays tribute to the bid mathematicians in the Babylonian civilization يهدف البحث الحالي الى دراسة تحليلية لأحد الالواح الطينية الرياضياتية  من العصر البابلي القديم (1750 ق. م.) الذي اکتشفه عالم الآثار المرحوم الاستاذ الدکتور طه باقر في تل حرمل عام 1984م .قامت الباحثة بتحليل المسألة الرياضياتية (الهندسية الجبرية) وفقا لتصنيف بلوم المعرفي و هو تصنيف يعرفه أغلب التربويين في الوقت الحاضر و يعمل به . عرضت المسألة المنقوشة في اللوح على عينة بلغت 100  من اساتذة الرياضيات الجامعيين و مدرسي الرياضيات الثانوي و طلبة کلية التربية قسم الرياضيات لتحديد طرق حل المسألة ثم قامت الباحثة بتحليل المسألة وفق تصنيف بلوم المعرفي  و عرضته على مجموعة من اساتذة الرياضيات و طرائق تدريسها و تأکدت من صدق و ثبات التحليل . توصلت الباحثة الى قائمة بالمفاهيم و المهارات و التعميمات و حل المسائل في تلک الحقبة الزمنية و بذلک تم تحديد المعرفة الرياضية لدى البابليين وتم الاتفاق على وجوب معرفة نظرية فيثاغورس للتوصل الى الحل و بذلک جاءت استنتاجاتها متفقة مع بعض الباحثين الذين اهتموا بهذا اللوح و اضافت منظورا جديدا يبرز أهميته و يشيد بعطاء الرياضياتيين في الحضارة البابلية.}, keywords = {قراءة نقش /لوح طيني/تصنيف بلوم}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29502.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29502_3a044e4adc50cfcd2689b34567cab197.pdf} } @article { author = {Mostafa Mohamed Abdelwhed, Rania}, title = {Unpublished Stela of “an-mrwt.s” from Cairo Museum No. CG 20754 لوحة "عن – مروت- إس" an –mrwt.s المحفوظة بالمتحف المصرى تحت رقم CG 20754}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {82-106}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29515}, abstract = {The topic of this paper deals with astudyof astela of a lady called “an-mrwt.s”CM. No. CG 20754. Its  provenance is western Theban cemetary and dated toMiddle Kingdom The stela is fromlimestone and ofround-topped shape , its scenes are carved in raised and sunk relief , while the texts are in raised relief . The stela is divided  into four registers , In the first register the round-topped which contain wDAt eyes,while in the second   register appears the name of the owner of the stela , in the third register the offering list is depicted and Finally in the fourth register the owner “an-mrwt.s” is depicted and in front of her appear her sonsholding offering .  تتناول هذه الورقة البحثية نشراً علمياً للوحة الجنائزية الملونة ذات القمة المستديرة، الخاصة بالسيدة " عن- مروت. إس " المحفوظة بالمتحف المصري تحت رقم 20754, حيث الإشارة إلى مادة الصنع والأبعاد و الموقع الأصلى . کما تعرض الدراسة بالوصف والترجمة والتعليق لنقوش اللوحة المقسمة إلى أربع أقسام, يتضمن أولها القمة المستديرة التى تحتوى على عينى الأوجات وغيرها من زخارف الدولة الوسطى . أما القسم الثانى فيتضمن اسم صاحبة اللوحة ونسبها، ويشغل القسم الثالث قائمة القرابين المقدمة لها. في حين يصور القسم الرابع والأخير صاحبة اللوحة أمام مائدة القرابين , حيث يقف أمامها بدورهم ابناءها . کما عُنيت الدراسة بالمنهج المقارن في تناول هيئات شخوص اللوحة لاسيما ما يتعلق بهيئاتهم الخارجية ممثلة في مفردات الزي والزينة، وکذا طراز مائدة القرابين, وما عليها من تقدمات .}, keywords = {Egyptian museum – Middle Kingdom – Funerary stela – Offering table,المتحف المصرى – الدولة الوسطى –اللوحات الجنائزية–قوائم القرابين}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29515.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29515_09abc3571568bec12a8593f0780960fc.pdf} } @article { author = {Baza, Rahab}, title = {Purification in ancient Egypt: the origin of his holy idea}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {107-137}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29516}, abstract = {What was the most important characteristic of the ancient Egyptian civilization is material and moral purification, there cleanse the body and cleanses the soul. Priests in ancient Egypt was their most Astmsaka rituals of purity and purification. Also there were the traditions and rituals performed for kings and priests resulted from the needs of their environment and the need for this purity. There is no doubt that this purification has arisen from a religious idea made him sacred. There was a purity to the hands, feet, nails and other members of the body. There is a special cleaner for the body marked out the old members of the Egyptian people. I knew this ritual recorded artifacts since the reign of King Narmer urged King barefoot and was succeeded by a vase of water purification symbol stands. کان من أهم ما تميزت به الحضارة المصرية القديمة هو التطهر المادي والمعنوي، فهناک تطهر الجسد وتطهر الروح. وقد کان الکهنة في مصر القديمة هم الأکثر استمساکا بشعائر الطهارة والتطهر. کما أنه کانت هناک تقاليد وشعائر تجرى للملوک والکهنة نتجت عن حاجاتهم وحاجة بيئتهم لهذه الطهارة. ومما لا شک فيه أن هذا التطهر قد نشأ عن فکرة دينية جعلته مقدساً. فقد کان هناک طهارة لليدين والقدمين والأظافر وسائر أعضاء البدن. وهناک نظافة خاصة للجسم تميز بها أفراد الشعب المصري القديم. وعرفت هذه الطقوس وسجلت على القطع الأثرية منذ عهد الملک نعرمر حث يقف الملک حافي القدمين وخلفه إناء الماء رمز التطهر.}, keywords = {Purification,Washing,Menstruation,Janabah,puerperality,Death,Holy. التطهر، الاغتسال، الحيض، الجنابة، النفاس، الموت، المقدسة}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29516.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29516_1c387e85764fff0f5adc7388f4a38f0b.pdf} } @article { author = {Ryad, Zainab}, title = {Using animal in prehistoric times in Egypt and Mesopotamia التوظيف الحيوانى فى عصور ما قبل التاريخ فى مصر وبلاد الرافدين}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {138-171}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29518}, abstract = {The prehistoric cultures are considered one civilization although spacing places; Different means of expressions and dissimilarity human Minds. the manifestations of that civilizations are varied between lives of caves; rock drawings and mud architecture, The themes in this period also interested in the study of Pottery, Stone Tools; Ivory and bone Industries Man lived in prehistoric time’s difficult life with animals which were a partner with him, then animals were important and influential in prehistoric times, and they used in many purposes and functions The employment which I mean here is “the animal-based industries”, The theory is that: “Necessity is the mother of invention”; So man in prehistoric period has Used everything in the environment as raw materials and natural resources to serve the purposes of life, The animal was one of those sources, it was used as a source of human food, and used in many of business, Therefore we can say that: man used all resulted in several purposes facilitated his ways of life. The bone industry was one of the most important Features which known to man in prehistoric times, especially in Egypt and Mesopotamia, man used it in several purposes as Spearhead, Hook, Needles As well as fighting bone tools, Horn Industry, Bone Knives, bone Statues and etc. Animal bones Industry did not stop at this point, there were individual cases of the unusual industries; for example the manufacture of musical instruments; the use of bone fragments as huge ladder or as an Element in housing construction, and various other uses. کانت ثقافة عصور ما قبل التاريخ واحده وان اختلفت طرق التعبير عنها ، فما بين حياة الکهوف والرسوم الصخرية والعمارة الطينية دارت محاور الاهتمام بدراسة تلک الحقب الزمنية، وما بين صناعات الفخار والأدوات سواء من الحجر أو العاج أو العظام کان التنوع بين شتى حضارات عصور ما قبل التاريخ. عاش انسان عصور ما قبل التاريخ حياة صعبة  تقاسم فيها سبل العيش مع الحيوان الذى کان رفيقه فى تلک الحياة، ولقد کان للحيوان أهميته ودوره الفعال آنذاک ، ومن ثم کان له توظيفة واستخدامه فى أغراض عده ، والتوظيف الذى أعنيه هنا ليس فقط التوظيف الفعلى للحيوان أو الدور الذى لعبه الحيوان فى حياة أصحابه، وانما أقصد به أيضاً الصناعات القائمة على الحيوان، فانطلاقاً من قاعدة الحاجة أم الاختراع استخدم انسان عصور ما قبل التاريخ کل ما وفرته له البيئة من خامات ومصادر طبيعية لخدمة أغراضه الحياتية، وکان الحيوان أحد تلک المصادر، اذ اعتمد عليه الانسان کمصدر للطعام، واستخدمه فى کثير من الأعمال؛ وکذلک استخدم کل ما نتج عنه فى أغراض عدة يسرت له سبل الحياة. کانت الصناعات العظمية واحدة من أهم الصناعات التى عرفها الانسان فى عصور ما قبل التاريخ لاسيما فى مصر وبلاد الرافدين، واستخدمت العظام الحيوانية فى أغراض عده بحسب ما تقتضيه الحاجة، فاستخدمت فى صناعة الرماحُ القصيرة والخطاطيف والإبر والمخارز. کما صنع إنسان عصور ما قبل التاريخ فيما بعد آلات القتال من الحجر وکذلک من العظام أو القرون، وشهدت مصر وبلاد الرافدين ذلک التوظيف الحيوانى بوضوح فى شتى مناحى الحياة، فعرفت فيهما صناعة الأدوات العظمية ولکن بطرق جديدة، ثم في فترات لاحقة صنع إنسان هذا العصر تماثيل للحيوانات ودمى أنثوية من العظام والعاج، هذه الصناعات والفنون کانت بدائية بوجه عام، إلا أنها تطورت ونضجت في أواخر هذه العصور، إذ زاد الإنسان من تصنيع العظام ونحتها. ولم تقف استخدامات العظام الحيوانية عند هذا الحد، ولکن کان هناک حالات فردية لاستخدامات أخرى غير شائعة الظهور؛ کأن يتم استخدام اجزاء من العظام الحيوانية فى صنع الآلات الموسيقية، أو استخدام الأجزاء العظمية الضخمة کدرج أو خلافه کعنصر معمارى فى تشييد المساکن .. الى غير ذلک من استخدامات أخرى متنوعة.}, keywords = {الاستئناس,التوظيف,السحر,العظام,الأدوات,العاج,الجلد,العقاقير,الرقص,القوة,الملکية,الفن,الصيد,النقش الصخرى,النقل,الجر}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29518.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29518_a1e09fc58bbcb1728004cc676a777aa5.pdf} } @article { author = {Ahmed, suha}, title = {Comparative Study for Creation Myth's in Ancient Egyptian Literature and in Ancient Fulani Literature. دراسة مقارنة لأساطير الخلق في الأدب المصري القديم والأدب الفولاني القديم}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {172-198}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29520}, abstract = {This Search explains Creation Myth's in Ancient Egypt and Fulani ,it  enumerated in the Civilizations  from region  to other ,which urge me for writing  this Subject, The  ancient Egyptians Leave many Myths about  it ,which linked with great  religious centers for example ,Heliopolis, Memphis, Theba ,Esna, while  the ancient Fulani leaves to us  the myth Nagedo –Diioal, which narrates in its introduction ,I will compare  between them, this search aims to affirmation  the close relation  between  the ancient Egyptian and  ancient Fulani.  يتناول هذا البحث بالدراسة أساطير الخلق في الحضارة المصرية القديمة والحضارة الفولانية حيث تعددت نظريات الخلق في الحضارات القديمة من منطقة إلى أخرى، وذلک مما حفزني للکتابة في هذا الموضوع، وقد ترکت الحضارة المصرية القديمة لنا العديد منها، والتي ارتبطت بالمراکز الدينية الکبرى مثل(أون)، منف،الأشمونين، طيبة، أسنا،بينما خلف لنا الأدب الفولانى أسطورة( نجدو –ديوال)،والتى تسرد في مقدمتها أسطورة الخلق وسوف نقارن هذه الأساطير في الأدبين،ويهدف البحث إلىقراءة في العلاقة الوثيقة بين المصرية القديمة والحضارة الفولانية، 2-وجود التقارب الثقافي بين الحضارتين.  }, keywords = {Myth,Creation,Egyptian literature,Fulani Literature أسطورة، خلق، أدب مصرى، أدب فولانى}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29520.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29520_a61ebe4392a8176d9142ae8c359b336e.pdf} } @article { author = {Ryad, Abd El basset}, title = {The regions of Crossing and Cultural Identity in Ancient Egyptian Literature "مناطق العبور والهوية الثقافية في الأدب المصري القديم"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {199-223}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29522}, abstract = {The regions of crossing were both geographical and figurative. There were, of course, actual borderlands between countries, as well as the fictional borders depicted in literature which were used symbolically. Regions of crossing were used in the stories to represent the stage where the hero moves from a positive field into a negative one. Here the hardships and obstacles the protagonist encounters are an analogy for the cultural and the social obstacles the Egyptian would encounter when travelling abroad. But the thought of traversing these obstacles and borders also engendered excitement as well as fear. Descriptions of foreign places were used to evoke a sense of adventure, especially border regions with forests, seas, waterways and the inhabited areas between two worlds, where the greatest dangers lay.   سطر المؤلف المصري القديم عوالم خيالية في الأدب، سواءً في نصوص الحکم والتعاليم أو ‏النصوص الروائية، أو في أغاني الحب، وکانت هذه العوالم تتکون من عناصر عدة، تلعب فيها ‏الطبيعة واستعارتها دورًا کبيرًا في تصوره وانتقال الفکرة في ذهن المتلقي، من النص الجامد إلي شکل ‏خيالي أو ملموس. کما کانت تُوظف لتحمل العديد من المعاني الضمنية، التي يستطيع القارئ من ‏خلالها استنباط نية المؤلف في النص. وکانت من أهم هذه الأفکار؛ مناطق وأماکن العبور والانتقال ‏الخيالية، سواءً کان ذلک بالانتقال بين عالمين أو داخل عالم واحد. وکانت تلک المناطق جغرافيًا ‏وهيکليًا دائمًا ما تتصف بالخيال، حيث کانت تُستخدم في أدب القصة، مُعبرةً عن مرحلة انتقال ‏البطل ما بين حقل إيجابي وحقل آخر سلبي، حيث الصعوبات والمعوقات التي تقف حائلًا أمام ‏بطل الرواية، أو بالأحرى ما يقف أمام الفرد من عراقيل ثقافية أو اجتماعية. وکان عند ‏تخطي هذه الحواجز أو الحدود تنشأ الإثارة والمُجازفة. ‏ ويهدف البحث إلى توضيح أهمية مناطق العبور ومدي ارتباطها بالهوية الثقافية للمجتمع ‏المصري ‏القديم.‏ ‏ مع إلقاء الضوء علي الخلفية الثقافية للبيئات الأجنبية عند المصري القديم؛ باعتبارها غريبة ومُخيفة وسالبة للحياة،  وتکمن بها أعظم ‏الأخطار.}, keywords = {تخطي الحدود,الحدود الجغرافية,الهوية الثقافية المصرية,الأدب المصري القديم,الحواجز المائية}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29522.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29522_e3790cd45a3558f9945eb4c37e6b5039.pdf} } @article { author = {Suwaileh, AbdulAziz}, title = {ماذا نعرف عن حضارة دلمون من خلال المکتشفات الأثرية في مملکة البحرين}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {224-251}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29524}, abstract = {تتميز شواطئ الخليج العربي الغربية بإمکانية قيام مستوطنات فيها لعدم وجود موانع بين الساحل واليابسة، وقد أتاحت هذه الخاصية قيام عدة مراکز منذ أقدم العصور، بحيث طورت قدراتها وإمکانياتها مستفيدة من البحر وشؤونه، ومنها مستوطنات ساحلية وأخرى على الجزر المتناثرة على مقربة من الساحل، حيث کشفت عنها التنقيبات في المنطقة المحصورة ما بين حدود الکويت شمالًا وساحل دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عُمان جنوبًا، ويعود الکثير من هذه المستوطنات إلى العصر الحجري الحديث. ولقد کشفت أعمال التنقيب والحفر الأثري بأن الإنسان في هذه المنطقة استغل وبشکل صحيح ما وفرته البيئة من إمکانيات الاستقرار، فالمستوطنات المکتشفة قرب السواحل کان قاطنوها يبنون بيوتهم بمادة قابلة للاندثار والتلف، وربما من سعف النخيل والتي تشبه ما يعرف اليوم بـالعرائش أو العرشان، ومارسوا مهنة رکوب البحر والغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماک، أما أولئک الذين کانوا يقطنون قرب منابع المياه فقد مارسوا الزراعة مع بساطتها، کما أنهم اشتغلوا بالتجارة وبرعوا فيها فأنشئوا لها موانئ بحرية، أصبحت مرکزًا لتوزيع السلع التجارية بين جنوب بلاد الرافدين وحتى وادي السند على طول الخط التجاري البحري، ومن أشهر تلک المراکز التجارية والتي ذکرت في الکثير من النصوص السومرية والأکادية خلال فترة منتصف الألف الثالث وحتى النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد، مرکز حضارة دلمون( Dilmu )، ويعتقد عدد کبير من الباحثين جازمين بأن جزر مملکة البحرين والبر المقابل لها هي في الواقع مرکز حضارة دلمون.}, keywords = {}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29524.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29524_be44bbd1edb55bf1d2b3720cd94bb2e7.pdf} } @article { author = {Amrous, Farida}, title = {The symbolic decorations on the old pottery in Algeria دراسة الزخارف الرمزية على الفخار القديم بالجزائر}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {252-268}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29525}, abstract = {Ancient pottery artifacts are more abundant and widespread in the archeological sites, and considered the oldest industries that accompanied the daily life of the human being, human and animal and vegetarian forms are represented in pottery since the dawn of history. The representation of the nature in most of pottery was strong because of the link between the human being and nature in the ancient period. تعتبر الفخاريات القديمة أکثر التحف وفرة وانتشارا في المواقع الاثرية وتعتبر هذه الشواهد المادية من أقدم الصناعات التي رافقت الحياة اليومية للإنسان، وعرفت هذه الفخاريات منذ فجر التاريخ زخارف معبرة تمثلت في اشکال ادمية وحيوانية ونباتية. لقد کان تمثيل الطبيعة قويا على معظم الاواني الفخارية لارتباط الانسان في الفترة القديمة بالطبيعة.}, keywords = {زخارف,رموز,فخار قديم,فخار متوسطي,الجزائر}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29525.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29525_477eb0019f1cbaceccac9d682092c2f5.pdf} } @article { author = {Abdullah Omar, Faisal}, title = {The Kushite Envelopes in the Light of King Isaana during the 4th Century AD البيئات الکوشية فى ضؤ نقش الملک عيزانا خلال القرن الرابع الميلادى}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {269-302}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29528}, abstract = {تاتى هذه الدراسة لتلقى الضؤ على البيئة الکوشية خلال القرن الرابع الميلادى فى ضوء نقش الملک عيزانا، وبالاعتماد على الادلة الاثرية , والدراسات ذات الصلة بموضوع الدراسة . من اهداف الدراسة هى فهم البيئة الکوشية وعلاقتها بالانسان الکوشى , وکذلک فهم التطورات والتغيرات لهذه البيئة بالاضافة الى فهم البيئة الکوشية , والحياة الجيوانية والنباتية . استخدمت الدراسة المنهج الاثارى, ومنهج علم الاثار البيئ  فى اعادة ورسم الصورة البيئة الکوشية, متطرقة لبعض جوانب الحياة الکوشية الهامة مثل البيئة الثقافية والدينية والافتصادية . This study shed light on kushite environment in 4th century A D in the light of the Ezana manuscript ,and archaeological evidence and with studies which contact with research issues.                                               The aim of this study is to understand the Kushite environment and man- environment relation in addition to evolution and change of this environment. Moreover, the study of consept of Kushite environment, and animal plant life and the econmy of Kushite community.                  This study used  rchaeological approach and environmental archaeology science to reconstruct old Kushite environment and drawing a mental picture of it , represent an important issue like cultural , religion , political environment .                                                                     }, keywords = {البيئات الکوشية,الملک عيزانا,القرن الرابع الميلادى,الکتابات,النقوش}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29528.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29528_d6c6d1464bc53ce2e00f13db7c8e1daa.pdf} } @article { author = {Bouazza, Laila}, title = {The continuity of pagan practices in the Muslim civil society إستمرارية الممارسات الوثنية في المجتمع المدني الاسلامي}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {303-324}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29529}, abstract = {The exercise of the human for some pagan ritual is only the driftage and compliance with the provisions of the custom and traditions of worship as it took the character of tradition and that what the ancestors walked him is the right thing  And when it is said to them, "Follow what Allah has revealed," they say, "Rather, we will follow that upon which we found our fathers." Even if Satan was inviting them to the punishment of the Blaze? SûratLuqmân , Ayah 21,Such as : generate rain ritual, and ritual knowledge of the unseen, and the worship of the sun and the moon (god Baal mentioned in the Quran) . Alfried Louazi mentions:"The religions live in the depths of the people, and that their own lives are loud, which gives these religions shape." إن ممارسة الإنسان لبعض الطقوس الوثنية ما هو إلا انسياقا وامتثالا لأحکام العرف والتقاليد إذ أن عبادتهم لها أخذت طابع التقليد وأنّ ما مشت عليه الأسلاف هو الصواب ﴿و إذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا ... ﴾ سورة لقمان، آية 21، مثــــل: طقوس استدرار المطر، و طقوس معرفة الغيب، و عبادة الشمس والقمر (الإله بعل المذکور في القرآن) .  ويذکر المؤرخ "ألفرد لوازي" : "إن الأديان تعيش في أعماق الناس، وان حياتهم الخاصة الصاخبة هي التي تعطي هذه الأديان شکلها".  }, keywords = {Worship,Ritual,Ancestors,Tradition,The Continuity,heathenism,The Practice,Society,Civil,Islam,Quran,god Baal . العبادة ، الطقوس، السلف ، التقاليد، الاستمرارية، الوثنية ، الممارسة، المجتمع ، المدني ، الإسلام، القرآن الکريم، الإله بعل}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29529.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29529_22629f30a46adbda8a3eb2d95e20eab8.pdf} } @article { author = {Mohamed, Magdy}, title = {Landscape depicted in the background of war scenes in both Ancient Egyptian Art and Neo- Assyrian Art , Comparison Study البيئة المحيطة بمناظر القتال وحصار المدن دراسة مقارنة بين الفن المصري والفن الآشوري في عصر الإمبراطورية}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {325-341}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29531}, abstract = {Ancient Egyptian Artist  was not only creative in depictingthe military battles and highlight of its details,  but also he reached in his creativity to portray the environment surrounding the views of the fighting and blockade of cities on the difference in such  the mountain surrounding the cities of the Phoenician coast,where ceder trees grow and  where an animal such as the grizzly bear lives . On his way to the Phoenician coast passing by the Horus military Road,He depicted the war with the Bedouins  without any plants or animals, and other landscape . In the south where palm trees grow and desert plants and sheep herder.. The Egyptian artist was smart when he  portrayed of battlefield with the Libyans free from any plants or animals because the war took place in Western desert.. The Assyrian artist was not less innovative than Egyptian when he sincerely expressed the  environment which the Assyrian Army reached  such as  palm trees in Babylon and embarrassing the reeds cane and matchsticks in Shatt al Arab, to the mountains in the northeast and west of Mesopotamia, at the springs of Tigris and Euphrates rivers in Anatolian to the Mediterranean beach access to Egypt and its fertile land with the river and its  fish .. The Assyrian artist was also smart when the depicted the battlefield between the Assyrians and the Arab tribes, which has been allied with the Aramaic kingdoms,  and sometimes with the of the Phoenician cities , free from all aspects of life because it has always been raging in the desert. لم يقتصر إبداع الفنان المصرى القديم على تصوير المعارک الحربية وإبراز تفاصيلها وأحداثها بل وصل إبداعه إلى حد تصوير البيئة المحيطة بمناظر القتال وحصار المدن على إختلاف تلک البيئات بين بيئة جبلية فى مدن الساحل الفينيقى تنمو فيها اشجار الأرز وتعيش فيها حيوانات مثل الدب , وهو فى طريقه إلى مدن الساحل الفينيقى يمر بطريق حورس الحربى وقد عبر عنه الفنان بآبار الماء دون وجود لأية نباتات أو حيوانات, و بيئة أخرى فى الجنوب حيث تنمو النباتات الصحراوية ويرعى أبنائها الغنم وتکثر فيها  أشجار النخيل . کان الفنان المصرى ذکياْ عندما صور ساحة القتال بين المصريين والليبيين خالية من أية نباتات أو حيوانات لأن القتال بينهما کان دائماْ فى الصحراء الغربية  . لم يکن الفنان الآشوري أقل إبداعاْ من نظيره المصرى فى  تعبيره بصدق عن البيئة الخاصة بالأماکن التي وصل إليها الجيش الآشوري کأشجار النخيل في بابل وأحراج البوص وعيدان القصب في شط العرب إلي الجبال في شمال شرق وغرب بلاد الرافدين في أرمينيا والأناضول عند منابع نهرى دجلة والفرات إلي شاطئ البحر الأبيض المتوسط وصولاً إلي مصر بنيلها وأسماکها ما منحه تصوراً خصباً لإبداعه الفني . وکان الفنان الآشورى ذکياْ أيضاْ عندما صور ساحة القتال بين الآشوريين والقبائل العربية, التى کانت دائماْ تتحالف مع الممالک الآرامية حيناْ ومع مدن الساحل الفينيقى حيناْ آخر, خالية من کل مظاهر الحياة لأنها کانت دائماْ تدور رحاها فى الصحراء .}, keywords = {توت عنخ آمون,ستى الأول,رمسيس الثانى,رمسيس الثالث,آشورناصربال الثانى,شلمانصر الثالث,تيجلات بلاسر الثالث,سرجون الثانى,آشوربانيبال,البيئة}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29531.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29531_e76cf6fd1be1b6c797e9c3577849f28b.pdf} } @article { author = {Mohammed, Heba}, title = {The political relationships between kingdoms of Jorda and Andarig according to Mari’s records ( before the rise of Hammurabi’s empire in Mesopotamia) العلاقات السياسية بين مملکتي جوردا وأن- دارج من خلال سجلات ماري (قبل قيام امبراطورية حمورابي فيما بين النهرين).}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {342-370}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29535}, abstract = {The Assyria during the reign of king "Shamshi-Adad I" in control of a large part of kingdoms in northern Mesopotamia, and after his death, these kingdoms began with secession and independence from the Assyrian state is the most important of these kingdoms (Andarig) and (Jorda) the subject of the search, was among them relations characterized tidal result of geographical proximity and ambitious both in control of the Mesopotamia, especially the city of "Shubat- Enlil," while at the same time was the king of Mary "Zimri- Lim" trying to control these kingdoms, whether incorporated him into an alliance or an attempt to control.  He was the king of Babylon (Hammurabi) has a major role in the menu on the scene, and interfere in relations between the two kingdoms,  At first characterized the relations between the two kingdoms (Andarig- Jorda) with affection and they entered into an alliance with Mari during the reign of King Andarig "Qarni-Lim" and the king of Jorda "Simah -Ilany "to control " shubat- Enlil"thenquicklythat this relationship turned into a runner because of conspired king Jorda against Mari, and remained hostile relations between the king Andarig " Qarni-Lim " and the successor  "Simah-Illany " called " Bunu-Ishtar "and continued tense relations between the two kingdoms during eras of kings until the end of the two kingdoms.                                                                                                                                  It is noted by the relations between the two kingdoms that Andarig is always the strongest of the Kingdom of Jorda in spite of the similarity of the geographical conditions of the two kingdoms, where the ambitions of kings is greater than the kings of Jorda, who did not advance beyond the corridors of Mount Sinjar, so it has always been the relations between them tense and conflicts list where every time to be the kings of the traffic Andarig  pass through Jorda to control Mesopotamia.  }, keywords = {Jorda- Andarig- Mari- Babylon- Ešnunna- Elam,"جوردا"- "أن-دارج"- "مارى"- "بابل"- "اشنونا"- "عيلام"}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29535.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29535_316afa2c78091f123b59235959e8a16c.pdf} } @article { author = {Basiony Amara, Osama}, title = {A study of a group of Torah scroll preservation boxes has never been published دراسة لمجموعة من صناديق لفائف حفظ التوراة لم يسبق نشرها}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {371-397}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29542}, abstract = {Abstrcte:    Research includes the study and publication of a number of cylindrical funds form of wood covered Balkotaivh red and decorated with Hebrew writings, which includes provisions that are very important in terms of content and history as communicated to us by the names of those who have donated the scrolls and the names of those wooden boxes makers as well as made the dates of which there were many we find the funds back to the in 1444 AD and again go back to 1749 and again to the years 1894 and 1900 and several other dates, and appeared on the decorations forms the star of David and the tree of life, and all those pieces have been seized in a covered customs declaration No. 10360 and the source to Belgium were inspected and impounded, recording and archiving store Antiquities records Islamic city of Rashid. يتضمن البحث الدراسة والنشر لعدد من الصناديق الأسطوانية الشکل من الخشب المغطى بالقطيفة الحمراء والمزينة بالکتابات العبرية والتي تضم نصوصا غاية فى الأهمية من حيث المضمون والتاريخ حيث تنقل لنا أسماء من قاموا بإهداء تلک اللفائف وأسماء صانعي تلک الصناديق الخشبية وکذلک تواريخ الصنع والتي تعددت فنجد صناديق تعود الى عام 1444م وثانية تعود الى عام 1749 وأخرى إلى أعوام 1894 وعام 1900 وتواريخ أخرى متعددة , وظهرت على الزخارف أشکال نجمة داود وشجرة الحياة , وکل تلک القطع تم ضبطها فى مشمول البيان الجمرکي رقم 10360 والمصدر الى بلجيکا وتم معاينتها والتحفظ عليها وتسجيلها بسجلات الآثار وحفظها بمخزن الآثار الإسلامية بمدينة رشيد.}, keywords = {ءStudy,collection,boxes,Preservation,scrolls,Torah,never published. دراسة، مجموعة، صناديق، لفائف، التوراة}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29542.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29542_628d6a54741ad9c467455e2343482877.pdf} } @article { author = {}, title = {Representations Models of Children in Alexandrian sculpture Comparison between the Egyptian trend, Greek trend and mixed trend طرز تصوير الأطفال في فن النحت السکندريدراسة مقارنة بين الاتجاه المصري،الاتجاه اليوناني والاتجاه المختلط}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {398-426}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29545}, abstract = {Alexandria was a cultural center Gladiator known scientific life and intellectual for its museum and library, the main trends and innovations in the field of distinctive sculpture adding The Literary Guide adds clear indications that the Ptolemy's have sponsored art and artists, and that Alexandria was the leading center for art Hellenistic. It was the circumstances of Alexandria and its environment and the multiplicity of components of the society Other elements shaping Hellenistic Art in Alexandria, and the art was in Alexandria, the product of three main components Macedonian class and Greece layer Egyptians adding to the Greek trend mixed traditional Egyptian and direction ancient Pharaonic. So we can say that the school of Alexandria was a Greek features, but in the Egyptian detail. He was filming children from undesirable topics among the artists of Alexandria due to their superiority and their ingenuity in portraying children so that other artists Hellenistic other schools did not share them. The search will include a presentation of statues of children through school sculpture of Alexandria and a comparison between the Egyptian and the Greek trend direction and trend mixed and reach for the results of analytical and catalog the most important and most famous images that highlight the superiority of the Alexandrian sculptor carving children.   کانت الإسکندرية مرکزًا ثقافيًا مشهورًا معروف بالحياة العلمية و الفکرية لمتحفها ومکتبتها، کانت الإتجاهات الرئيسية والإبتکارات في مجال النحت مميزة بلإضافة إن الدليل الأدبي يضيف دلالات واضحة على أن البطالمة قاموا برعاية الفن والفنانون، وعلى ذلک فکانت الإسکندرية مرکزًا رائدًا في الفن الهللينستي . وقد کان لظروف الإسکندرية وبيئتها وتعدد العناصر المکونة لمجتمعها أثرفي تشکيل ملامح الفن الهللينستي في الإسکندرية ، وکان الفن في الإسکندرية نتاج ثلاث عناصر رئيسية هي الطبقة المقدونية وطبقة اليونان وطبقة المصريون بلإضافة إلى الاتجاه اليوناني المختلط والإتجاه المصري التقليدي القديم الفرعوني . لذا يمکن القول أن مدرسة الإسکندرية کانت إغريقية الملامح ولکن في تفاصيلها المصرية . وکان تصوير الأطفال من الموضوعات المستحبة لدى فناني الإسکندرية نظرًا لتفوقهم وبراعتهم في تصوير الأطفال بشکل لم يشارکهم فيه غيرهم من فناني المدارس الهللينستية الأخرى . وسيشمل البحث على عرض لتماثيل الأطفال من خلال مدرسة النحت السکندرية وعقد مقارنة بين الإتجاه المصري والإتجاه اليوناني والإتجاه المختلط والتوصل للنتائج التحليلية وکتالوج بأهم وأشهر الصور التي تبرز مدى تفوق النحات السکندري في نحت الأطفال .}, keywords = {التيراکوتا,البرونز,الحجارة,الرخام,مدرسة الإسکندرية الفنيه,براکستيليس,الإسکندر,الفن الإغريقي,الطراز الواقعي,النظرات الحالمة,بوثيوس,الهلينيستي}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29545.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29545_f0dff2e705b2586c398f8fcf7a2f1881.pdf} } @article { author = {Djahida, Mehentel}, title = {Bavares tribes in ancient Maghreb through sources and Latin inscription}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {427-441}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29547}, abstract = {The Bavares are one of the biggest Maghreb tribes, known in the ancient period; particularly in the province of Caesarea Mauritania.the ancient sources have reminded them in a later period, around the fourth century AD.  Plinus, roman writter did not remind them in his talk about the natural history of Africa .By the Latin inscriptions discovered in several areas, mostly in Algeria. We can reconsider been said before about these tribes, especially after the discovery in El-Bayed, area in 2014 (south - western Algeria)  a new inscription which  give us a new -chronological order. By sources and inscriptions, we can confirm the big presence of these tribes and their great resistance to the Roman occupation. يعتبر البوار(Bavares) من القبائل المغاربية الکبيرة التي عرفت في الفترة القديمة، و بالأخص في مقاطعة موريطانيا القيصرية ،وقد ذکرتهم المصادر في فترة متأخرة، نحو القرن الرابع ميلادي .و لم يذکرهم من قبل الکاتب الروماني بلين في حديثه عن التاريخ  الطبيعي لإفريقيا .ويعود الفضل للنقوش اللاتينية  التي اکتشفت في عدة مناطق اغلبها بالجزائر في التعريف بهم و إعادة  النظر فيما قيل من قبل  حول هذه  القبائل خصوصا بعد الاکتشاف العفوي من طرف احد سکان منطقة البيض في 2014(جنوب–غرب الجزائر) لکتابة جديدة  أعادت الترتيب الکرونولوجي السابق. وعلى ضوء هذه المصادر والنقوش خاصة يمکننا تأکيد الوجود القوي لهذه القبائل وتصديها الکبير للاحتلال الروماني.}, keywords = {Tribes,Bavares,ancient,Maghreb,Caesarea Mauretania,Late Period,Sources,Inscriptions,ElBayed,resistance,roman قبائل، بوار، مغاربية، قديمة، موريطانيا القيصرية، فترة متاخرة، نصوص ادبية، نقوش، البيض، مقاومة، رومان}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29547.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29547_47717c36bba7600022a918c7d1eb8d62.pdf} } @article { author = {Benallal, Reda}, title = {Theater in Maghreb antic المسرح في المغرب القديم}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {457-486}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29552}, abstract = { Theater is on of the most important Greek arts that attracted the Maghreb people who loved it and worked on its revival before the decline of the kingdom of Mauretania, following the death of Ptolemy at the hands of the emperor Kaligula, year 40. In this context, the christian fathers manifested a particular interest in the theater contrary to the gladiatory and chariot races which were associated with violence. Among the famous theorists who blessed the development of the theater, the bishop Augustine. The latter used to attend regularly the performances of theatrical games during his youth. Besides, he did not forbid theater when he became one of the christian religion pillars. Theater which the Romans maintained the revival of its performances according to an underlined timetable, is considered as the legitimate heir of the Greek classical theater in which each of Euripides and Sophocles excelled.  يعتبر المسرح من بين الفنون اليونانية التي أحبّها المغاربة القدماء واهتموا بإحيائها قبل سقوط مملکة موريطانيا على إثر مقتل بطليموس على يد الإمبراطور کليغولا سنة 40م. وقد أولى الآباء المسيحيون اهتماما خاصا بالمسرح، على خلاف المصارعة الرومانية وسباق العربات التي اشمأز منها هؤلاء المنظّرون من جرّاء العنف المرتبط بها. ومن بين أشهر منظّري المسيحية الذين بارکوا المسرح الأسقف أوغسطين، الذي کان يواظب على حضور فعاليات هذه الألعاب في شبابه. کما أنه لم يمنع المسرح حينما أصبح من بين أعمدة الديانة النصرانية. وتعتبر ألعاب المسرح التي دأب الرومان على إحيائها حسب جدول زمني مسطّر، الوريث الشرعي لفنّ المسرح اليوناني الکلاسيکي الذي أبدع فيه کلّ من يوربيدس وسوفوکليس.  }, keywords = {theater theatrical games kingdom of Mauretania bishop Augustine lucius Apuleius Antius Amphio lex Roscia theatralis pantomimus المسرح,المغرب القديم,أنتيوس أمفيو,يوبا الثاني,الأسقف أوغسطين,مملکة موريطانيا,لوکيوس أبوليوس}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29552.html}, eprint = {} } @article { author = {Abdal Azim, Seham}, title = {The efforts of Emperor Anastasius I (491-518) In the fortification and reconstruction of the city of Dara جهود الإمبراطور أناستاسيوس الأول (491-518م) في تحصين مدينة دارا وتعميرها}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {487-505}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29557}, abstract = {Dara important border town between the Persian, Byzantine and attributed to theson of King Dara Dara, in the reign of the Byzantine Emperor Anastasius  (491-518m) Reconstruction of the city In order  to turn  them into a military fortress of the Byzantine army on the borders with the Persians. To study this transformation that the city witnessed the reign of Emperor Anastasius divided into three axes and Conclusion, dealt with in the first axis and the founding of the city of Dar differences and talk about this axis and the strategic importance of the city  the problem of research represented by asking the reasons that prompted the Byzantines to the events of this development on the city, and determine what faced the Byzantines of the consequences in order to get a battleship fortress in the city in front of the limits of Persian. The research topic was terminated conclusion Highlights include the findings and then search bibliography of sources and references. دارا مدينة حدودية هامة بين الدولتين الفارسية والبيزنطية, على عهد الإمبراطور البيزنطي  اناستاسيوس Anastasius (491-518م) تم إعادة أعمار المدينة بغرض  تحويلها إلي قلعة عسکرية حصينة للجيش البيزنطي على حدوده مع الفرس.   ولدراسة هذا التحول الذي شهدته المدينة في عهد الإمبراطور اناستاسيوس  قسمت البحث إلى ثلاثة محاور والخاتمة، تناولت في المحور الأول تأسيس المدينة وما دار من اختلاف ونقاش حول هذا المحور و الأهمية الإستراتيجية للمدينة, وتأتي إشکالية البحث ممثلة في طرح الأسباب التي دفعت البيزنطيين لأحداث هذا التطور على المدينة, و تحديد ما واجه البيزنطيين من عواقب في سبيل الحصول على قلعة حربية حصينة في تلک المدينة المواجهة للحدود الفارسية, وقد أنهيت موضوع البحث بخاتمة تضمنت أبرز ما توصلت إليه من نتائج ثم زيلت البحث بثبت المصادر والمراجع .  }, keywords = {Dara,5th century AD,border cities,Persians and Byzantines دارا,القرن الخامس الميلادي,المدن الحدودية,- الفرس والبيزنطيين}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29557.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29557_5acef2f8cb0cd052bda8f7c945009447.pdf} } @article { author = {محمد على, صفاء}, title = {مجموعة عملات مصرية ترجع للعصرين اليوناني والروماني بمتحف الملکة فيکتوريا بلندن}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {506-526}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29558}, abstract = {تم رفع البحث بقرار من إدارة النشر بالاتحاد العام للآثاريين العرب}, keywords = {}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29558.html}, eprint = {} } @article { author = {Rihan Barakat, Abd al-Rahim}, title = {The Romanian and Byzantine forts, Sinai and Rosetta and Alexandria in the light of archaeological discoveries الحصون الرومانية والبيزنطية بسيناء ورشيد والإسکندرية فى ضوء الاکتشافات الأثرية}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {527-553}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29560}, abstract = {Historians called on the specific historical period from 297 AD to 641 AD era " Late Antique and early Byzantine Period in Egypt" This period specific historical frame featured two events are important, the first administrative reforms of Diocletian, which has been implemented in 297 AD, Which it was developed specifically by the end of the special status of Egypt as a state of the private property of the emperors, in the sense that Egypt was no longer under the direct rule of the Emperor, it became equally in terms of administrative status with the rest of the states of the Eastern Empire, Romania. The second event is the Islamic conquest of Egypt, Byzantine forts were established in Sinai in that period including the monastery and Fort of Al-Wady in Al-Wady village in Tur Sinai, it was created a Roman fortress was used fortified convent in the reign of the Emperor Justinian in the sixth century AD. compatible with Justinian military plan for the establishment of forts to protect the borders of the Eastern Empire against invasions by the Persians, as re-use it as one of the Al-Tur forts in the Fatimid era as stated in the safety covenants safety of the Muslims caliphs saved in Saint Catherine's Monastery also it was found objects from the Fatimid era. One of these forts also Farma Fortress 35 km east of the city of Qantara Sharq, it knew in Greek Beloziom and in Coptic Peremoun called Al-Farama in the Islamic period, also mentioned  Al-Farma or Al-Farama hill, The fortified town and its name is always mentioned in the wars of the Roman era and in the Islamic conquest of Egypt, Emperor Justinian built monastery of Mount Sinai in the sixth century AD, which turned to the Monastery of St. Catherine in the ninth century Fortress and Monastery. And  in order to keep on the eastern border of the empire of the Persian crawl during the rule of the Persian king Khosrow I (531-579 AD) he constructed a group of buildings to guard the lanes down Mount Sinai, These buildings have had a dual use Monasteries  and forts, these were guarded by monks including the Monastery of St. Catherine,Justinian established a lighthouse on the island of Pharaoh to guide merchant ships in the Gulf of Aqaba to serve the Byzantine trade by Ayla, This lighthouse is located in downtown Fort was established in middle of the fort which was established on the southern hill in island of Pharaoh which was exploited by the Salah al-Din, while the establishment of his castle on the island in 567 E -1171 AD. Justinian was keen to liberate The Byzantine trade so as not to depend on  Persian so he established direct contact with India through the Byzantine port on the Gulf of Aqaba, a port of Eilah (currently Aqaba) Therefore he established lighthouse for vessels on the island of Pharaoh which lies in front of Eilah, Byzantines had a large commercial activity in the sixth century AD, Excavations also revealed for the Roman fort and Byzantine wall in Tel Abu Mandur in Rosetta, the fort was built of burnt brick Created from several architectural units, and  the Byzantine wall was built in The fifth-century AD, It is one of the fortifications which was held in Egypt in the second half of the fifth century or the beginning of the sixth century To face the dangers of the Persians, Alexandria includes, the Northern Tower, an error known the Northern Tower in  marine gardens waterfalls, it is one of towers of the eastern Alexandria wall   يطلق المؤرخون المحدثون على الفترة التاريخية المحددة من عام 297م إلى 641م عصرLate Antique and early Byzantine Period in Egypt وهذه الفترة محددة بإطار تاريخى متميز بحدثين هامين، الأول الإصلاحات الإدارية لدقلديانوس التى تم تنفيذها فى عام 297م وهى التى وضعت بالتحديد نهاية الوضع الخاص لمصر کولاية خاصة من ممتلکات الأباطرة، بمعنى أن مصر لم تعد تحت الحکم المباشر للإمبراطور بل أصبحت تتساوى من ناحية الوضع الإدارى مع باقى ولايات الإمبراطورية الرومانية الشرقية، والحدث الثانى الفتح الإسلامى لمصر، وقد أنشئت الحصون البيزنطية بسيناء فى تلک الفترة ومنها حصن ودير الوادى بقرية الوادى بطور سيناء وقد أنشئ کحصن رومانى أعيد استخدامه کدير محصّن فى عهد الإمبراطور جستنيان فى القرن السادس الميلادى متوافقًا مع خطة جستنيان الحربية لإنشاء حصون لحماية حدود الإمبراطورية الشرقية ضد غزوات الفرس کما أعيد استخدامه کأحد الحصون الطورية فى العصر الفاطمى کما ورد فى عهود الأمان من الخلفاء المسلمين المحفوظة بدير سانت کاترين کما عثر به على تحف منقولة هامة من العصر الفاطمى. ومن هذه الحصون أيضًا حصن الفرما 35کم شرق مدينة القنطرة شرق وعرفت باليونانية بيلوزيوم Pelousion  وبالقبطية  Peremoun وسميت بالفرما فى العصر الإسلامى ووردت الفرماء أو تل الفرما وکانت مدينة محصّنة ويذکر اسمها دائمًا فى الحروب التى دارت فى العصر الرومانى وعند الفتح الإسلامى لمصر، کما أنشأ جستنيان دير طور سيناء فى القرن السادس الميلادى والذى تحول اسمه لدير سانت کاترين فى القرن التاسع الميلادى کحصن، ولکى يحافظ على الحدود الشرقية للإمبراطورية من الزحف الفارسى أثناء حکم الملکک الفارسى کسرى الأول (531- 579م) قام بتشييد مجموعة من المبانى لحراسة الممرات أسفل جبل سيناء وهذه المبانى کان لها استخدام مزدوج کأديرة وحصون وکان يقوم بحراستها الرهبان ومنها دير سانت کاترين. وأنشأ جستنيان فنار بجزيرة فرعون لإرشاد السفن التجارية فى خليج العقبة لخدمة التجارة البيزنطية عن طريق أيلة، وهذا الفنار يقع بوسط حصن أنشئ على التل الجنوبى بجزيرة فرعون والذى استغله صلاح الدين حين إنشاء قلعته بالجزيرة عام 567هـ 1171م کتحصين جنوبى للقلعة، وقد حرص جستنيان على أن يحررالتجارة البيزنطية من اعتمادها على الفرس فأسس اتصال مباشر مع الهند عن طريق الميناء البيزنطى على خليج العقبة وهو ميناء أيلة (العقبة حاليًا) ولذلک أنشأ فنار للسفن بجزيرة فرعون المواجهة لأيلة، وکان للبيزنطيين نشاط تجارى کبير فى القرن السادس الميلادى. کما کشفت الحفائر عن حصن رومانى وسور بيزنطى بتل أبو مندور برشيد وبنى الحصن من الأجر مکون من عدة وحدات معمارية وسور بيزنطى يعود للقرن الخامس الميلادى وهو أحد التحصينات التى أقيمت فى مصر فى النصف الثانى من القرن الخامس أو بداية القرن السادس الميلاديين لمواجهة أخطار الفرس، وتضم الإسکندرية البرج الشمالى المعروف خطأ بالغربى بحدائق الشلالات البحرية وهو أحد أبراج سور الإسکندرية الشرقى.}, keywords = {الحصن – الرومانى – البيزنطى – سيناء – جستنيان – دير,رشيد – الإسکندرية – الفرما – طابا – الفرس – سانت کاترين – رهبان – سور,الطور}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29560.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29560_53c6400444d381f1504dcfc6214d8ffc.pdf} } @article { author = {Hassan Sayed Sulaiman Mahjoub, Aziza}, title = {God Tutu and worshiped in Dakhla Oasis during the Roman era الإله توتو ومعبده في واحة الداخلة خلال العصر الروماني}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {554-592}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29561}, abstract = {Tutu is one of the main gods of the Dakhla Oasis during the Greco-Roman Period. The name Tutu and its places of worship were mentioned in the Dakhla Oasis, the relationship of God Tutu to the various gods and the connection of the god Tutu to the demons. And the relationship of God Tutu with his mother God Nate and the gifts of God Tutu and the relationship of God Tutu fate and power and the power of God Tutu, as illustrated by the images depicting the god Tutu in the Dakhla Oasis. This temple is dated to the Roman era and the earliest date associated with the construction of this temple is at the time of Emperor Nero (54 - 68 m) and the most recent evidence is back to (335 m), this temple has been explained in detail الإله توتو هو أحد أهم الآلهة الرئيسية فى واحة الداخلة خلال العصرين اليوناني والروماني، وقد تم توضيح اسم الاله توتو وأماکن عبادتة في واحة الداخلة، کم تم توضيح علاقة الاله توتو بالآلهة المختلفة و إرتباط الإله توتو بالشياطين، کما تم توضيح أيضاً إرتباط الإله توتو بأسمنت الخراب و علاقة الإله توتو بوالدته الإلهة نيت وعطايا الإله توتو وعلاقة الإله توتو بالمصير والقدر وقوة الاله توتو، کما تم توضيح الصور التي تصور بها الإله توتو في واحة الداخلة. من أجل هذا الإله تم بناء معبد له فى کلليس (أسمنت الخراب) والذى والذي هو عبارة عن معبد حجري وسط مبانى من الطوب اللبن، هذا المعبد يرجع تاريخه إلى العصر الرومانى، ويعتبر أقدم تاريخ مرتبط ببناء هذا المعبد هو فى وقت الإمبراطور نيرون (54 – 68م) والدليل الأکثر حداثة هو يعود إلى (335م)، وقد تم شرح هذا المعبد بالتفصيل.}, keywords = {الاله توتو,الداخلة,العصر الرومانى,الشياطين,النيت,کلليس,نيرون}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29561.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29561_ecc7b2141f52cbf7a7ba0362cd7dc606.pdf} } @article { author = {Gaber Ebrahim, Fathia and Mohammed Abdul Khaliq, Iman}, title = {A New Interpretation for the Building H1 in the Archaeological City of Marina-El Alamein "Publishing for the First Time"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {593-622}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29563}, abstract = {Marina-El Alamein is consider one of the most important ancient cities of Ptolemaic, which lasted to the Roman and Byzantine eras, located on Alexandria-Matrouh road about 94KM, and away from the new town of El Alamein at about 6km.                                   Strabo first referred to Marina El Alamein site, when he described the cities located in the region between Marsa Matrouh (Praetonium) west of Alexandria, and then pointed out to Thagr- Derrihs (Marina currently) and this site was a port. It is worth mentioning that the plan of the city is Hippodamian, archaeological excavations revealed that the site have been for many different and diverse architectural elements, which dates back to Hellenistic and Roman eras, including cemeteries, as well as public buildings such as the baths, in addition to the forum, the Roman basilica and also multiple houses . The Polish Center in Cairo Foundation in conjunction with the American Research Center in Cairo and the Egyptian Antiquities Authority has  been working on excavations in the region since 1980, when interest in the Northern Coast of Egypt arose and the appearance of some archaeological remains. But the mission work in the latter years preferred to carry out the restoration of the remains discovered without supplement excavations in the area. This research aims to publish one of the city's buildings, which the mission in their reports described as house H1, but the architectural details are different from the discovered houses in the city, and what is had been told about this building in the reports is very scanty, and it is not published since it was excavated in a scientific study to show its importance and to compare it with similar models in Egypt or the Greek and Roman world, and try to identify what the use of this building. کانت مدينة مارينا العلمين من أهم المدن الأثرية البطلمية والتي استمرت الي العصرين الروماني والبزنطي کذلک، وتقع منطقة مارينا العلمين الأثرية بين الکيلو 94 والکيلو 100 طريق إسکندرية- مطروح، وتبعد عن بلدة العلمين بحوالي ستة کيلو متر، ويحد موقع مارينا العلمين الأثري من الجنوب الطريق الرئيسي ومن الشمال بحيرة ضحلة العمق لا تزيد عن متر تقريباً ويحدها في کل من الشرق والغرب مدينة مارينا السياحية. يعد "استرابون" "Strabo" أول من أشار إلى موقع مارينا العلمين، وذلک عندما وصف المدن الواقعة في المنطقة بين مرسى مطروح (براتينيوم Praetonium) غرب الإسکندرية، ثم أشار "استرابون" إلى ثغر دريس Derrihs (الجلد) وسميت کذلک بسبب صخرة قريبة سوداء تشبه الجلد (مارينا حالياً) وکان هذا الموقع بمثابة ميناء. وجديرٌ بالذکر أنه اتبع في تخطيط مدينة مارينا النمط الهيبودامي، وکشفت الحفائر الأثرية التي تمت بالموقع عن العديد من العناصر المعمارية المختلفة والمتنوعة والتي ترجع إلى العصرين الهلّينستي والروماني ومنها المقابر المتنوعة الطرز، بالإضافة إلى المباني العامة مثل الحمام، بالإضافة إلى الفوروم الروماني والبازيليکا وأيضاً المنازل المتعددة. وفي حقيقية الأمر أن مدينة مارينا الأثرية تعد نموذجاً فريداً لما تحمله من سمات المدينة المتکاملة والتي ترجع إلى العصر الروماني؛ حيث لم يوجد في مصر مدينة رومانية متکاملة مثل مدينة مارينا وقد قامت مؤسسة المرکز البولندي بالقاهرة بالاشتراک مع مرکز البحث العلمي الأمريکي بالقاهرة بالتعارون مع هيئة الآثار المصرية في عمل حفائر في المنطقة منذ 1980 عندما بدء الاهتمام بالساحل الشمالي لمصر وبدء ظهور بعض البقايا الأثرية. الا أن أعمال البعثة في فترات تاريخية لاحقة فضلت القيام بأعمال الترميم لتلک البقايا المکتشفة دون تکملة الحفائر بالمنطقة. يهدف هذا البحث إلي نشر أحد المباني المکتشفة بالمدينة والذي صنفته البعثة بأنه المنزل H1، ولکن تفاصيله المعمارية مختلفة عن المنازل المکتشفة بالمنطقة، وماذکر عنه لا يتجاوز سوي بعض المعلومات القليلة من خلال تقارير الحفائر فقط، ولم تخضع لدراسة علمية توضح مدى أهميته ومقارنته بالنماذج المشابهة في مصر أو العالم الروماني، ومحاولة التعرف على ماهية استخدام المبنى من خلال ذلک.}, keywords = {Marina El-Alamein,Graeco-Roman period,town,harbor,necropolis,Houses. مارينا العلمين-الفترة اليونانية الرومانية-مدينة-ميناء-جبانة-منازل}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29563.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29563_cc669aa44249da5476b3f70183724ea8.pdf} } @article { author = {Gaber Ebrahim, Fathia}, title = {Personification of Province of Egypt and Alexandria in Roman Art " تجسيد ولاية مصر ومدينة الإسکندرية في الفن الروماني"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {623-647}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29564}, abstract = {It is well known that the Roman art was inclined to the general use of symbolism. And thus appeared in this art the personification referring to specific things, such as rivers, cities or to places and things were intangible, such as the seasons, and other virtues. The personifications of provinces appeared in Roman art through different historical periods. This has been an important element referring to the expansionist policy of the Romans. The personification of the eastern or western provinces appeared as women are wearing or holding certain attributes. Egypt was one of the eastern roman provinces, which included in the orbit of the Roman Empire after Actium in 30 BC, and because of her good economy it served as the supply of wheat for the Roman people. The personification of the roman province of Egypt appeared in art as a reclining woman holding some special attributes. Mostly of these personifications appeared on the obverse of the coins which were important to identify, because of its inscriptions, which can make us recognize her depiction on the other artistic works. The city of Alexandria also personified in the roman art, in some cases like Egypt, in others with the attributes which were characteristics to it. This research don’t include the artistic works which were referring by symbols or other elements to Egypt or Alexandria, it is specifically for the personification of the province and the city in the shape of women. This research aims to find out why and how the roman province of Egypt and the city of Alexandria were depicted in the Roman art? And what are the purposes behind these personifications? What was the need behind the manifestation of these personifications in some special historical periods and not appeared in the others? من المتعارف عليه أن الفن الروماني کان يميل الي استخدام الرمزية بشکل عام. وبالتالي ظهر في هذا الفن ما يسمي بالتجسيد اشارة الي هدف ما، وکان هذا التجسيد يستخدم للاشارة الي أماکن ملموسة ومعروفة أو أشياء مادية مثل الأنهار أو المدن أو إلي أشياء غير مادية مثل فصول السنة، الفضائل وغيرها. ولقد ظهر في الفن الروماني على مدى فترات تاريخية مختلفة مايسمى بتجسيد الولايات التي حکمها الرومان. وقد کان هذا التجسيد عنصر هام للاشارة إلي سياسة الرومان التوسعية. ظهر تجسيد الولايات الرومانية سواء الولايات الشرقية أو الغربية بشکل سيدات يرتدين أو يحملن مخصصات معينة، لذلک لابد وأنها کانت تحمل رسالة من الدولة الحاکمة إلي المواطنين. کانت مصر إحدي الولايات الرومانية الشرقية التي ضُمت لفلک الإمبراطورية الرومانية بعد معرکة أکتيوم البحرية في 30ق.م، وکانت ذات اقتصاد جيد وکانت بمثابة المؤونة للشعب الروماني لتزويدها بالقمح لروما، لذلک جُسدت ولاية مصر في الفن وظهرت في شکل سيدة تحمل مخصصات معينة. وظهر هذا التجسيد في الفن في معظمه على العملات مع وجود تصوير لها في انواع أخرى لکنها قليلة، لذلک کان الاعتماد الأکبر على العملات خاصة ان العملات تحمل في بعضها نقوش لتعريف تجسيد الولاية والذي من خلاله يمکننا التعرف عليها في الأعمال الفنية الاخرى التي لا تحمل نقوش. کذلک جُسدت أهم مدن الولاية وهي مدينة الإسکندرية أشهر وأهم مدن العالم القديم في فترات تاريخية مختلفة. ولا يشمل البحث تناول الأعمال الفنية الأخرى التي تشير بالرمز إلي ولاية مصر أو مدينة الإسکندرية فالبحث يقتصر على تناول تجسيد الولاية والمدينة في صورة تشخيصية لهم. لذلک يهدف هذا البحث إلي معرفة لماذا وکيف جسدت ولاية مصر في الفن الروماني؟ وماهو الهدف والرسالة من وراء ذلک التجسيد؟ وماهي الحاجة التي دعت إلي ظهور هذا التجسيد في فترات تاريخية دون غيرها؟ کذلک مدينة الإسکندرية ماهي الصورة التي ظهرت عليها وکيف جسدت في الفن؟ وماهي الدلالات المرادة من خلال هذا التجسيد؟. کلها تساؤلات سوف نحاول الإجابة عنها قدر الإمکان من خلال تناول الأعمال التي يظهر بها تجسيد ولاية مصر ومدينة الإسکندرية في الفن الروماني.}, keywords = {Personification,Provinces,Egypt,alexandria,Roman Art. تجسيد، ولاية، مصر، الإسکندرية، الفن الروماني}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29564.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29564_6898573ef5b6286ccd215d919c8e412f.pdf} } @article { author = {Mansouri, Farida}, title = {The Portals and the Arches of Archaeological Site Thubursicum Numidarum أبواب وأقواس مدينة ثوبورسيکوم نوميداروم}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {648-661}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29566}, abstract = {African counties have known from the reign of Emperor Trajan build triumphal arches, and which is one of the most important Romaine monuments  function to succeed in Romanization establishing among the local community, the Thubursicum Numidarum city is one of the ancient cities of proconsul province , This city has gone through several historical periods to be build by the Roman colonization , it was this site, which covers an area of ​​65 hectares embraces two public yard and other extensions as: the complex, theater, markets ..., through the monuments we find triumphal arches and arched portals, including the arched gate called "Alquaosh gate" or "Tiffech gate", which is located south of the site where the link between the ancient city Toborsicom Nomidarom and the ancient city of Tipaza Numidian (Tiffech), Besides triumphal arch was located south of the new public yard dedicated to the Emperor Septimius Severus and another triumphal arch upon 126 m only ; it was dedicated to his son Caracalla; To the side of the new yard gate with three arches and it used in the later period during the Byzantine era as an input of the fort where the population sheltering of revolutions that reject Byzantine presence in the region. Although some of these arches destroyed but the Latin Inscriptions tells us many information about these monuments, and including the bow of the ancient city in 198 AD, as well as the bow, which is an input to the Temple of Saturn was left of it except writing. لقد عرفت المقاطعات الإفريقية ابتداء من عهد الإمبراطور تراجان بناء أقواس النصر و التي تعتبر من أهم المعالم الرومانية الدالة على النجاح في ترسيخ سياسة الرومنة في أوساط المجتمع المحلي، و مدينة توبورسيکوم نوميداروم هي إحدى المدن القديمة في المقاطعة البروقنصلية و قد مرت هذه المدينة  على عدة حقب تاريخية إلى أن وصل إليها الاستعمار الروماني و شيد بها مختلف المعالم، فکان هذا الموقع الذي تبلغ مساحته حوالي 65هکتار يحتضن ساحتان عموميتان و مرافق أخرى کالمجمع و المسرح و الأسواق... ، من بين المعالم نجد أقواس النصر و بوابات مقوسة من بينها بوابة مقوسة تدعى "بوابة القاوسة" أو "بوابة تيفاش" و التي تقع جنوب الموقع حيث تربط بين المدينة الأثرية توبورسيکوم نوميداروم و المدينة الأثرية تيبازة النوميدية (تيفاش)، إلى جانب قوس نصر يقع جوب الساحة العمومية الجديدة هدى للإمبراطور سبتيموس سيفيروس ذو الأصل المحلي و قوس نصر آخر يبعد عنه بحوالي 126م فقط و هو مهدى لابنه کرکلا، إلى جانب بوابة الساحة الجديدة ذات ثلاثة أقواس و التي استعملت في فترة متأخرة أي خلال العهد البيزنطي کمدخل للحصن الذي يحتمي فيه السکان من الثورات الرافضة للتواجد البيزنطي في المنطقة. رغم أن بعض هذه الأقواس دمر کليا إلا أن الکتابات اللاتينية تفيدنا بمعلومات کثيرة حول هذه المعالم، ومن بينها القوس المخلد للمدينة في 198م، وکذلک القوس الذي يعتبر کمدخل لمعبد ساتورنوس لم يبق منه إلا الکتابة.}, keywords = {Thubursicum Numidarum,Portals,Arches,Yard,gate,triumphal arches,Archaeological Site. توبورسيکوم نوميداروم، الابواب، الأقواس، الساحة، أقواس النصر، بوابة تيفاش، الاثار}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29566.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29566_ff4481d94a511eca3d5da7c7ba78962f.pdf} } @article { author = {Ahmed Mohamed Abou Shahine, Hend}, title = {Sculpture in Numidia in Hellenistic and Roman times " النحت في نوميديا في العصرين الهللينستي والروماني"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {662-683}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29568}, abstract = {Numidia is (Algeria), the civilization in Numidia did not have any concern from the researchers in the art in the North Africa, Although Numidia contains a lot of sculpture forms. It consists of 3 parts : Firstly : Historical Introduction. Secondly : Sculpture of Numidia in the Hellenistic Age. Thirdly: Sculpture of Numidia in the Roman Age. Finally : Analytical Study.      نوميديا هي( الجزائر الحالية)، لم تحظى الشواهد الحضارية في نوميديا باهتمام کبير من قِبل الباحثين والدارسين لآثار شمال أفريقيا، على الرغم من أن نوميديا تحتوي على الکثير من فنون النحت بأنواعه المختلفة . اشتمل البحث على: الجزء الأول : مقدمة تاريخية توضح موقع نوميديا وحدودها مع المدن المجاورة لها، وآراء المؤرخين عن أصل التسمية ومعناها. الجزء الثاني: النحت في نوميديا العصر الهللينستي واشتمل على نحت الصور الشخصية والنحت البارز. أما الجزء الثالث فخصص لدراسة تحليلية توضح الباحثة من خلالها النتائج العلمية التي توصلت إليها من خلال قيامها بهذا البحث.}, keywords = {نوميديا – النحت – هللينستي – روماني – نحت بارز – يوبا الثاني – بطلميوس}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29568.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29568_eef6477e244e0e089e7b3328823dd1df.pdf} } @article { author = {Aqoul, Hend}, title = {“Temple Of Ras El Soda in Alexandria is a unique example of Roman architecture in Egypt “}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {684-707}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29702}, abstract = {The rulers of the Ptolemies and the Romans during the Greek and Roman eras (332 BC - 641 AD), the construction of many temples,  a political target and earn a raid for easy control them . However, the various natural disasters and historical events and political destroyed by Egypt in general and the city of Alexandria, in particular, has over the different eras, did not keep us from these temples in the city of Alexandria, only a small temple a special devoted to the worship of the goddess Isis was discovered in 1936 by accident black head area. This area is one of the popular areas that spread out housing considered popular so the temple has faced difficult circumstances was the underground water and sanitation, and the temple remained in this region for more than fifty years until he was thinking about his transfer in 1988, were transport to its present location cemetery area Latins in 1994 and opened the following year as a tourist destination.    This unique design and the temple is important built by a Roman citizen wealthy at his small town away about 17 km from the city of Alexandria, where she was held festivals for young people during the Roman era, has dedicated the temple of the goddess Isis, particularly as a temple, and an expression of thanks have to help him recover after falling from a chariot wars in one of the races. In spite of  that the temple in its current location is relatively recent, but that his condition was now require rapid intervention to maintain it and its maintenance from extinction, being a temple unique in its layout and important at the same time is so important in being the only temple which was found almost completely in the city of Alexandria, and is the only out was eating Temple head black dedicated to the god Isis Bshi detail with illuminating: discovery conditions, and configuration architecture, and how to build , followed  by a comparative study between him and the temple of Isis  ‘dier Chloat’  where it also reflects aside historically important is detected some of the economic conditions experienced by the country under Roman rule since the beginning of the construction of its parts began in the era of bringing. قام الحکام البطالمة والرومان خلال العصرين اليوناني و الروماني (332ق.م – 641م) بتشييد العديد من المعابد, کهدف سياسي وکسب ودهم لسهولة السيطرة عليهم . الإ أن الکوراث الطبيعية المختلفة و الأحداث التاريخية و السياسية التي دمرت بها مصر بصفة عامة ومدينة الأسکندرية بصفة خاصة علي مر العصور المختلفة , لم تبقي لنا من هذه المعابد في مدينة الإسکندرية سوي معبد صغير خاص کرس لعبادة الإلهة إيزيس اکتشف عام 1936م بالصدفة بمنطقة الرأس السوداء . وهذه المنطقة تعتبر إحدي المناطق الشعبية التي انتشرت بها المساکن الشعبية لذا فأن المعبد قد واجه ظروفاً  صعبة تمثلت في المياة الجوفية والصرف الصحي , وقد بقي المعبد بهذه المنطقة ما يزيد عن خمسين سنة حتي تم التفکير في نقلة عام 1988م , وتم النقل إلي موقعة الحالي بمنطقة جبانة اللاتين عام 1994م وتم افتتاحه في العام التالي کمزار سياحي . وهذا المعبد الفريد و الهام شيده مواطن روماني ثري في ضيعته بمدينة صغيرة تبتعد حوالي 17کم عن مدينة الإسکندرية, حيث کانت تقام الأعياد الخاصة بالشباب خلال العصر الروماني, وقد کرس المعبد للربة إيزيس کمعبد خاص , وتعبيراً عن شکره لها مساعدته علي الشفاء بعد سقوطة من عربة حربية في أحد السباقات . وعلي الرغم من أن المعبد في موقعة الحالي يعتبر حديث نسبياً إلا أن حالته الآن تستدعي التدخل السريع للحفاظ عليه و صيانته من الإندثار, کونه معبداً فريداً في تخطيطه وهاماً في نفس الوقت وتتمثل هذه الأهمية في کونه المعبد الوحيد الذي عثر کاملاً تقريباً في مدينة الإسکندرية, و هو الوحيد الموجود بها فقد تم تناول معبد الرأس السوداء المکرس للإلهة إيزيس بشي من التفصيل مع إلقاء الضوء علي : ظروف إکتشافة, والتکوين المعماري, وطريقة بناءه,  وتتبعته بدراسة مقارنة بينه وبين معبد الأله إيزيس بدير شلويط حيث أنه ويعکس أيضآ جانبا تاريخيآ هامآ يتمثل في الکشف عن بعض الأوضاع  الاقتصادية التي شهدتها البلاد في ظل الحکم الروماني إذ أن بداية تشييد أجزاءه بدأت في عهد جالبا .}, keywords = {The Monastery of Chloit,Roman temples,Al-Ras Al-Suda,Pronaos,The Hathor Crown,Podium,منطقة الرأس السوداء؛ المعابد الرومانية؛ دير شلويط ؛}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29702.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29702_7286f547a918564309eb6f034f9af752.pdf} } @article { author = {Bakry, Wael and Helmy Zeyada, Ahmed}, title = {Shiite inscriptions in the remaining Dervish lodge in central Anatolia In light of Tekke of Said Battal Gazi in Eskişehir and Tekkeof Mevlana in konya "Archaeological and technical study"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {708-741}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29537}, abstract = {Sufism Spread in Anatolia after the Battle of Mlazkurd 463 AH / 1071 AD, and  it had been  supported by the state - Seljuk and Ottoman - to be supportive in all fields and conditions, whether religious, political or social, so Dervish lodge spread in every spot of the state, and  study aims to shed light on a group of  Shiite inscriptions which written in Sunni Dervish lodge in central Anatolia, and get answer for questions, what are the formats and contents of these inscriptions and their meanings? What are the reasons behind Writing Shiite inscriptions in Sunni religious constructions? What are the crossings that have moved through which the Shiite effects to Anatolia? What are the positions of those inscriptions are and what is the relation between inscriptions and its position? When those inscriptions had been written?? And Did Similar inscriptions find in same Dervish lodge in Anatolia and Istanbul??  To answer for all previous questions had been followed a field study method, descriptive, analytical. انتشر التصوف بمنطقة الأناضول بعد معرکة ملازکرد  463 هـ / 1071 م بصورة کبيرة، ودعمته الدولة – السلجوقية ومن بعدها العثمانية – لکي ليکون الداعم لها في شتيء نواحي الحياة سواء الدينية أو السياسية أو الاجتماعية، لذا انتشرت منشآت التصوف في کل بقعة من بقاع الدولة، وتهدف هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على مجموعة من النقوش والکتابات ذات المدلول الشيعي على بعض منشآت التصوف السنية بوسط الأناضول، مع محاولة الإجابة على بعض التساؤلات من بينها، ما هي صيغ ومضامين تلک الکتابات ومدلولاتها؟ ما هي أسباب وجود مثل هذه العبارات الشيعية بمنشآت دينية سنية؟ ما هي المعابر التي انتقلت من خلالها هذه التأثيرات الشيعية الى الاناضول؟ ما هي مواضع تلک العبارات وهل لذلک مدلول معين؟ وهل لتلک العبارات علاقة بالمواضع المنقوشة عليها؟ وهل انتشرت تلک العبارات في فترات زمنية معينة؟؟ وهل انتشرت عبارات مماثلة في المدلول بتکايا نفس الطرق بالأناضول واستانبول؟؟  واتبعت منهجية الدراسة الميدانية، الوصفية، التحليلية.}, keywords = {Inscriptions – Sufism- Shiite- Seljuk – Ottoman- Anatolia. نقوش,تصوف,تشيع,الأناضول- سلاجقة- عثمانيون}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29537.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29537_091aa3530de8858701bc1e236b42d2b0.pdf} } @article { author = {Dokmak, Ahmed}, title = {Arab inscriptions in the churches and monasteries of Toledo Cojoint research}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {742-770}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29569}, abstract = { This research vestifates a new study about the influence of islamic art on Christian Andalusian art through the study of Arabic inscriptions in Modagana andalusian architecture. This research presents important examples of Arabic inscriptions in the churches and monasteries of Toledo , its reading , methods of excution , types of scripts , thus we show an important unknown side of islamic art , in addition , we spot the light on Arabic inscriptions excuted on Christian religious structures that are difficult in their study due to building nature especially that related to monasteries in Toledo as it is difficult to have permission for visiting them even for Christian clerics . يتناول هذا البحث دراسة جديدة عن أثر الفن الإسلامي على الفن المسيحي الأندلسي من خلال دراسة نماذج الکتابات العربية في العمارة المدجنة الأندلسية، حيث يقدم البحث نماذج هامة عن الکتابات العربية في کنائس وأديرة طليطلة وقرائتها وبيان طرق تنفيذها وأنواع خطوطها، وهو بذلک يعرض لجانب هام من جوانب الفن الإسلامي الغير معروفة، ويلقي الضوء على کتابات عربية منفذة في عمائر دينية مسيحية من الصعب معرفتها، أو دراستها نظراً لطبيعة المنشآت المشيدة بها، وبخاصة فيما يتعلق بأديرة الراهبات بطليطلة التي من الصعب السماح بزيارتها لبعض رجال الدين المسيحي.  }, keywords = {Arabic inscriptions in Modagan art,Arabic inscriptions in Toledo,Arabic inscriptions in the churches and monasteries of Toledo,influence of Islamic art on Christian Andalusian art . الکتابات العربية في الفن المدجن، الکتابات العربية في طليطلة، الکتابات العربية في کنائس وأديرة طليطلة، أثر}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29569.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29569_5b1d8010309376af57deb85496e755ae.pdf} } @article { author = {Mohamed Zaki Ahmed, Ahmed}, title = {Artistic Features of the group of wooden antiques preserved in the Museum of Monuments at the Faculty of Arts - Alexandria University, published for the first time}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {771-804}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29570}, abstract = {This research deals with the study and publishing a set of wooden artifacts preserved at the Museum of the educational effects of the Faculty of Arts - Alexandria University, published for the first time through scientific spirit careful research is based on descriptive study detailed each a masterpiece of these objects, as well as an attempt shootout for the time period, which may be due to all masterpiece to be exact, by comparing other similar models exist either in the groves or preserved within the conservation halls of museums and other Islamic art, dating back to this period, which have been weighted. The researcher also doing detailed analytical study of each masterpiece of these masterpieces subject of study and research in terms of measurements, which he raised himself inside the location to save the Museum of the College of Arts, as well as tipping the type of wood used material in the manufacture and implementation of both a masterpiece, according to the technical specifications accepted each type of different types of wood, as well as to determine the quality and style of the industry and decoration used in every masterpiece, which varied types within a single masterpiece in a clear and distinctive in several models of Antiques study; which confirms the accuracy and versatility and creativity and Islamic artist.}, keywords = {}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29570.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29570_bbfd9aa97f6bea2995434292a26a2fdd.pdf} } @article { author = {Hassen Fadel, Esraa}, title = {The Architectural Conditions of Baghdad Through Ibn Jubair Al-Andalusi and Benjamin Al-Tudela Al-Qushtali Trips in The Sixth Century AH/ The Twelfth AD - A Comparative Study احوال بغداد العمرانية من خلال رحلتي بنيامين التطيلي القشتالي وابن جبير الاندلسي في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي دراسة مقارنة}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {805-829}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29571}, abstract = {Baghdad as the Arabic historian Al-Yakoobi said: (the mother of the world and the lady of the conturies) was visited by many muslims and foreign travelers from different countries and in different times. Each traveler wrote down what he saw in different way from the other traveler, heard something unlike the other did or mentioned exaggerations that no other mentioned. The choice of two travelers, one of them is the traveler Benjamin Alttila, who visited Baghdad in 564 AH / 1168 AD, and the other traveler is Ibn Jubayr Al-Andalusi who also visited Baghdad in 580 AH / 1184 AD, is justified, since that; Benjamin was the first European non-Muslims traveler- Jewish - visited Baghdad, and the traveler Ibn Jubayr Al-Andalusi was the first Muslim traveler who as well visited it. Each of the two travelers had interests and views descriptive different from each other and worthy of consideration and scrutiny. The studying of Baghdad description that made by Benjamin Alttila and his architectural observations included new information and fictions, particularly that regarding to the construction of the Caliphate Palace, its walls and zoos in it, the numbers of the Jews and their schools, buildings of their churches and their numbers, inscriptions and decorations on the walls and writings on the walls as well and other views that show religious tolerance and peaceful coexistence in the Baghdadi community. Yet some of his observations involved exaggerations and contradictions. Ibn Jubair was more realistic in his Baghdad description and observations of its architectural and civilization landmarks. He mentioned details on the neighborhoods, model buildings, palaces, gates, walls, Khalifa institute, schools, mosques, science councils, hospitals and model construction of its bathrooms.  That makes the comparison between the two travels as a new study having paradoxes descriptive, personal exaggerations and news contradictions as well as other cultural aspects worthy of comparison which is contained in detail in the search.   بغداد کما يقول عنها المؤرخ اليعقوبي (ام الدنيا وسيدة البلاد) زارها الکثير من الرحالة المسلمين والاجانب من بلدان مختلفة وفي اوقات متفاوته، کل منهم دون ما شاهده بعين غير عين الاخر، وسمع شيئا غير الذي سمعه الآخر، او ذکر مبالغات لم يذکرها غيره. ان اختيارنا لاثنين من هؤلاء الرحالة، احدهما الرحالة بنيامين التطيلي الذي زار بغداد سنة 564هـ/ 1168م، والرحالة ابن جبير الاندلسي الذي زارها سنة 580هـ/1184م، له ما يبرره ذلک ان بنيامين هو اول رحالة اوربي من غير المسلمين- يهودي- يزور بغداد، والرحالة ابن جبير الاندلسي وهو اول رحالة مسلم يزورها ولکل منهما اهتمامات ومشاهدات وصفيه تختلف عن الاخر جديره بالدراسة والتدقيق. ان استقراء وصف بنيامين التطيلي لبغداد ومشاهداته العمرانية فيها تضمنت روايات جديده وبخاصة عن بناء قصر الخلافة واساطينه وحدائق الحيوان فيه، وعن اعداد اليهود ومدارسهم، وابنية کنائسهم واعدادها والنقوش والزخارف الموجوده على جدرانها والکتابات على اساطينها ومشاهدات اخرى تدل على التسامح الديني والتعايش السلمي في المجتمع البغدادي، ومع هذا فقد تضمنت مشاهداته بعض المبالغات والتناقض. اما ابن جبير فکان اکثر واقعية في وصفه لبغداد ومشاهداته لمعالمها العمرانية والحضارية فذکر تفصيلات واسعة عن محلات وطراز ابنيتها وقصورها وابوابها واسوارها ودار الخلافة ومدارسها ومساجدها ومجالس العلم فيها ومستشفياتها- المارستنات – واختصاصاتها وشکل بناء حماماتها، مما جعل المقارنه بين الرحلتين  دراسة جديده لما احتوته من مفارقات وصفيه، ومبالغات شخصية وتناقضات اخبارية اخرى تستحق المقارنة تضمنها البحث بالتفصيل.فضلا عن جوانب حضارية اخرى تستحق المقارنة تضمنها البحث بالتفصيل.  }, keywords = {بغداد,ابن جبير,بنيامين التطلي,الاحوال العمرانية}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29571.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29571_4ea0e3929d5d97aa0e21a515115c3780.pdf} } @article { author = {Ahmed Yahiaoui, El Omery}, title = {Decorative log Almohad the silver coins and significant technical and Avatar}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {830-850}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29572}, abstract = {The year of 547 AH / 1152 AD was a turning point in the history of Islamic Maghreb and Andalusia through the view of cash, which saw the the rail of the fatimid and the almoravid model desappeared and be replaced by new models, which represented a radical change in form and content. These silver coins gained much luck of attention in terms form and content. The  Almohad artist gave the technical mark, which represented in these various decorative system that combined the engineering of proportionality in sedation between the dirham and the hiring of plant elements that had occupied the empty spaces of money. In the country of Morocco the Almohad kinds was prevailed, gold and silver railroad model characteristics which will remain following the monetary system even after the fall of the Almohad Caliphate, the silver dirhams innovative new models, the Islamic Maghreb has not seen anything like them. تعتـبر سـنة 547هـ/1152م نقطة تحول في تاريخ المغرب الإسلامي و الأندلس من وجهـة النظر النقدية، حيث شهدت اختفاء طراز السکة الفاطمية و المرابطية، ليحل محلها طرازا  جديدا يمثل تغييرا جذريا شکلا ومضمونا، ويعم بلاد المغرب جميعا وهو طراز السکة الموحدية بکل أنواعها، الذهبية و الفضية  الذي سيظل بخصائصه نظاما نقديا متبعا حتى بعد سقوط الخلافة الموحدية ، حيث ستکون الدراهم الفضية المرکنة طرازا جديدا مبتکرا، لم يشهد المغرب الإسلامي مثيلا له ، فهذه النقود الفضية  نالت حظا وافرا من الاهتمام من حيث الشکل و المضمون، حيث لم تقتصر على المضامين و الشعارات المألوفة على السکة الموحدية بل أضفى الفنان عليها بصماته الفنية التي تمثلت في تلک المنظومة الزخرفية المتنوعة التي مزجت بين التناسب الهندسي في ترکين الدرهم وبين توظيف العناصر النباتية التي شغلت الفضاءات الفارغة للنقد، واستعمال الزخرفة الکتابية، حيث وفق الفنان الموحدي في إضفاء رشاقة غير متناهية للحروف وتناسق أجزائها وتزيين سيقانها ورؤوسها ومداتها وأقواسها بالفروع النباتية وجزئياتها .}, keywords = {Silver coins,Almohad State,Morocco Islamic decorative,symbolic indications. المسکوکات الفضية –الدولة الموحدية – المغرب الإسلامي السجل الزخرفي-الدلالات الرمزية}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29572.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29572_1af4f578d9031d5e13ef0b0e77d35925.pdf} } @article { author = {معروف, بالحاج}, title = {The minaret of minus pyramidal shape in the region of M’zab region -Architectural characteristics , roots and proliferation- المئذنة ذات الشکل الهرمي الناقص في منطقة مزاب خصائصها المعمارية وجذورها وانتشارها}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {851-882}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29573}, abstract = {Muslim Produced models of architectural styles  for three centuries of time starting from the Umayyad Caliphate until the fall of the Ottoman Caliphate. It include a variety  of minarets constructed near to the mosque or the medrasa in all parts of the Islamic world from the east to the west, with different  designs and patterns such as  square and octagonal and cylindrical and even vehicle types . But what is striking in all these architectural styles that have characterized the minaret, these minarets that rise near the mosques in the area of ​​Wadi M’zab (Algerian) and spread and  become symbols of the  M’zabian personality. And this architectural style  remarkably spread in islamic countries beyond in the desert until  the old west of sudan.  In all these areas, the minaret was built on an architectural style  different from the familiar traditions of Islamic architecture, the  tower walls has rise with a  shape of a minus  pyramid  at the end .  This pattern has led to open discussion and debate among historian art, especially Orientalists whome are wondering about its origins and how is spread? moving from the desert to M’zab or vice versa? We will try through this paper to expose the features and characteristics of this model, based on the study of exemplary the valley of M’zab in, searching in its roots and how does this type deployed in those areas . جاءت المآذن التي بناها المعماري المسلم طيلة ثلاثة عشر قرنا من الزمن بتصاميم معمارية متنوعة مربعة ومثمنة وأسطوانية وحتى مرکبة، وانتشرت في کل بقاع الألم الإسلامي مشرقه ومغربه، لکن ما يلفت الانتباه تلک المآذن التي ترتفع بجوار المساجد في منطقة وادي مزاب بالقطر الجزائري، إذ بنيت بنمط مختلف عن التقاليد العمارية الإسلامية المألوفة، وقد حرص البناءون عل تطبيق هذا الأسلوب في کل المراحل التاريخية التي مرّت عليها المنطقة، بحيث  أصبحت من رموز الشخصية المزابية، کما شيّدت نماذج على نفس النمط المعماري في مناطق أخرى من العالم الإسلامي، لاسيّما في بلدان ما وراء الصحراء المعروفة قديما باسم بلاد السودان الغربي، جاء طراز هذه المأذن في هيئة برج واحد تضيق جدرانه في شکل انسيابي کلما زاد في الارتفاع ليعطي في النهاية شکل هرم ناقص. وقد أدّى انتشار هذا النمط المعماري إلى فتح باب النقاش والجدل بين مؤرّخي الفن لاسيما المستشرقين منهم متسائلين عن جذوره وکيفية انتشاره؟ وهل کان انتقاله من ما وراء الصحراء إلى مزاب أو العکس؟ وسنحاول من خلال هذه الورقة البحثية الوقوف عند مميزات وخصائص هذا الطراز معتمدين على دراسة أنموذجية في وادي مزاب، کما سنبحث عن جذوره وطريقة انتقاله وانتشاره في تلک الربوع.}, keywords = {المآذن,مزاب,الإباضية,النمط المعماري,بلاد السودان الغربي,الحرکة التارية,الهرم الناقص}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29573.html}, eprint = {} } @article { author = {beldjouzi, Bouabdallah}, title = {Oran’s city Urbanism in the Islamic era through historical sources and material evidence. عمران مدينة وهران في العصر الاسلامي من خلال المصادر التاريخية والشواهد المادية}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {883-907}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29574}, abstract = {The excellent location of the city of oran (algeria)on the meditarranean coast, has earned to this latter a commercial and naval renown and celebrity across different eras that passed by, and that’s what made this city registred its presence in the most of historical writings dating back different periods. The good location  of Oran has advantages, has made the focus of the party statelets that emerged in the Islamic Maghreb, where the rule of Oran city founded by the Muslims since the Ottoman era. These  statelets are: Umayyad state in Andalusia, and the state of the Fatimids, and the State of Almoravids, and the state of Almowahidine, and the State of Zayanyen, and Almarenids state, and the state of Zayanyen for the second time, and the Spaniards. The  location of  this prestigious city on the Gulf of Oran was as a liaison between the surrounding and the rest of the world , due to what it enjoyed from urban growth.  Its port saw an unmatched commercial revival in the region, this growth confirms what  came in the writings of the Arabs and foreigners travelers who have visited the region and wrote about its Urban part. Accordingly of what come on the above , the general problematic of this intervention focused on how to exploit and extrapolation of historical and archaeological sources, and the acquisition of new knowledge about the urban development of the city in the Islamic era. إن الموقع الجغرافي الممتاز الذي تحتله مدينة وهران (الجزائر) على ساحل البحر الأبيض المتوسط، أکسبها شهرة تاريخية وتجارية وحربية عبر مختلف العصور التي مرت بها، وهذا ما جعلها تسجل حضورها في أغلب الکتابات التاريخية، إلى جانب ما تزخر به من مخلفات أثرية تعود إلى فترات تاريخية مختلفة. ولما کانت وهران تتمتع بميزات الموقع الجيد، فقد جعلها محل اهتمام من طرف الدويلات التي ظهرت بالمغرب الإسلامي حيث حکم مدينة وهران منذ أسسها المسلمون حتى بداية العهد العثماني الدويلات التالية: دولة الأمويين بالأندلس، ودولة الفاطميين، ودولة المرابطين، ودولة الموحدين، ودولة الزيانيين، ودولة المرينين، ودولة الزيانيين للمرة الثانية، والإسبان وبعدها العثمانيين. وبحکم موقعها على خليج وهران فقد کانت وهران کحلقة اتصال بين الأقاليم المحيطة بها وبقية العالم بسبب ما کانت تتمتع به من نمو عمراني، کما شهد ميناؤها نهضة تجارية لا مثيل لها في المنطقة، ويؤکد هذا النمو ما جاء في کتابات الرحالة العرب والأجانب الذين زاروا المنطقة وکتبوا عن جانبها العمراني. وعليه فإن الإشکالية العامة لهذه المداخلة تتمحور حول کيفية استغلال واستقراء المصادر التاريخية والأثرية لإنتاج، واکتساب معارف جديدة عن عمران المدينة في العصر الاسلامي}, keywords = {الجزائر- وهران- العمران – العمارة- المعالم- المساجد- القصور- الحمامات}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29574.html}, eprint = {} } @article { author = {}, title = {Spotlight on evidence of Islamic gravestons in European cemeteries – 2- Central Europe. أضواء علي شواهد القبور الإسلامية في الجبانات الأوربية 2- وسط أوربا -}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {908-927}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29575}, abstract = {This is second study of a series of studies titled "Spotlight on evidence of Islamic graves in European cemeteries" The first study initial countries of Western Europe (Spain, France, Belgium, the Netherlands and the UK), while specialized study in our hands the countries of Central Europe (Malta, Italy, Austria, Germany, Switzerland and the Czech Republic, Hungary, Slovenia and Denmark) . These studies were based on the elements of the three is a field researcher visits to some Muslim cemeteries in cemeteries Britain and Austria, and published earlier researchers of the documents relevant to the subject directly (graves of Commonwealth military in the two world wars) and stated in sources and references of information and pictures of some of the evidence. The study revealed the subject and its complexity capacity, as inscribed texts of this evidence a wide range of European languages ​​as well as languages ​​of the country, which emigrated Muslims to the center of Europe, and to study the implications of the evidence will reveal the many historical, economic and technical aspects, and the completion of scientific interest the study provided twenty-four colored plates .     هذه الدراسة الثانية من سلسلة دراسات تحمل عنوان "أضواء علي شواهد القبور الإسلامية في الجبانات الأوربية" فاختصت الأولي بدول غرب أوربا (أسبانيا وفرنسا وبلجيکا وهولندا وبريطانيا) بينما اختصت الدراسة التي بين أيدينا بدول وسط أوربا (مالطا وإيطاليا والنمسا وألمانيا وسويسرا والتشيک والمجر وسلوفينيا والدنمارک) . واعتمدت هذه الدراسات علي مقومات ثلاث هي زيارات الباحث الميدانية لبعض مقابر المسلمين في جبانات بريطانيا والنمسا، وما نشره الباحثون السابقون من وثائق تتصل بالموضوع بشکل مباشر (مقابر الکومنولث العسکرية في الحربين العالميتي) وماورد في المصادر والمراجع من معلومات وصور لبعض الشواهد . وکشفت الدراسة عن سعة الموضوع وتشعبه، إذ نقشت نصوص هذه الشواهد بمجموعة کبيرة من اللغات الأوربية فضلا عن لغات البلاد التي هاجر منها المسلمون الي وسط أوربا، ودراسة مضامين تلک الشواهد سيکشف العديد من الجوانب التاريخية والاقتصادية والفنية، ولإتمام الفائدة العلمية زودت الدراسة بأربع وعشرين لوحة ملونة .}, keywords = {جبانة – کومنولث – شاهد قبر – نصوص شاهدية – وسط أوربا}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29575.html}, eprint = {} } @article { author = {مصطفي حجازي, حنان}, title = {The Document of the Endowment of Prince Hassan Effendi, Azban Clerk A Study and Dissemination وثيقة وقف الأمير حسن أفندي کاتب عزبان دراسة أثرية معمارية وثائقية}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {928-962}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29577}, abstract = {The study deals with The Document of Prince Hassan Effendi, Azban Clerk. It is a document reserved at the House of National Archives. It is a document on the face and two on the back. That is to say, it includes three documents with the number 379/97. The initial document on the face is dated in the onset of Raby` al-awal 1097 AH. The date of the second document on the back is the fifteenth of Thul Qa`dah 1105 AH while the third document on the back is dated at the end of  Thul Hijjah, the last month of the year 1118 AH. The study follows the descriptive and analytical approach through the study of the form and content of the document. The analytical study shows information about Prince Hassan Effendi, Azban clerk and his diverse architectural installations, and endowments allocated to it. The study also shows the other elements of the endowment with reference to the suspended, the form of the endowment, and who has the several various functions of endowments. تتناول الدراسة وثيقة وقف الأمير حسن أفندي([1]) کاتب عزبان، وهي وثيقة محفوظة بدار الوثائق القومية, وثيقة أولي علي الوجه , ووثيقتان على الظهر أي أنها تضم ثلاث وثائق, برقم379/97، مؤرخة الوثيقة الأولي التي على الوجه في غرة ربيع الأول 1097هـ, وتاريخ الوثيقة الثانية التي علي الظهر في خامس عشر شهر ذي القعدة سنة 1105هـ, وأما الوثيقة الثالثة التي على الظهر فمؤرخة في أواخر شهر ذي الحجة ختام شهور سنة 1118هـ, وذلک باتباع المنهج الوصفي التحليلي, عن طريق دراسة الوثيقة من ناحية الشکل والمضمون. وتوضح لنا الدراسة التحليلية معلومات خاصة بالأمير حسن أفندي کاتب عزبان, وکذلک ما يخص منشآته المعمارية المتنوعة, والأوقاف التي خصصت لها، وکذلک باقي أرکان الوقف من حيث الإشارة إلي الموقوف عليهم، وصيغة الوقف، ومن يتولى الأمور العديدة من وظائف الأوقاف المختلفة. [1])) افندي: کلمة ترکية تعني المتولي، السيد، الخواجه، القارئ، ويشترط في الافندي العلم، ولقب به العلماء والکتاب لکونهم أهل القلم. ليلي عبد اللطيف: الإدارة في مصر العصر العثماني، مطبعة جامعة عين شمس،سنة 1978م, ص 438ـــــ 439 .}, keywords = {}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29577.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29577_dfaa29534ca7afabc34c9d4b9bb27b65.pdf} } @article { author = {nechar, khadidja}, title = {Carving architectural decorations on mineral antiques in Algeria during the Ottoman period (copper) نقش الزخارف العمائرية على التحف المعدنية في الجزائر خلال الفترة العثمانية (النحاس)}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {963-981}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29578}, abstract = {Algeria Knew during the Ottoman rule between the 16 et 18 century many handicrafts, which appeared in Algiers, and spread to other cities in the east and west. Boiler making was developed especially copper, including a high demand. Many artistic effects appeared also on this industry, in terms of the elements and decorative themes; we recall of the carving architectural elements as example the copper trays. عرفت الجزائر خلال الحکم العثماني ما بين القرن 16و 18م العديد من الصناعات الحرفية التي ظهرت في الجزائر العاصمة، وانتشرت في المدن الأخرى شرقا وغربا. تطورت صناعة الأواني المعدنية ومنها النحاسية مع کثرة الطلب من جهة أخرى. کما ظهرت العديد من التأثيرات الفنية على هذه الصناعة من حيث العناصر والمواضيع الزخرفية، ونذکر منها نقش العناصر العمائرية على الصينيات النحاسية کنموذجا.  }, keywords = {نحاس,زخرفة,عمارة دينية ومدنية,عناصر معمارية,مغرب أوسط,فترة عثمانية}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29578.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29578_0454819746b33b9a42b7f46fdeb22b67.pdf} } @article { author = {khaleel, Rawiaa}, title = {Mirrors in the 19th century In view of the Collection of Abdeen Palace Museum An archaeological study المرايا فى القرن التاسع عشر فى ضوء مجموعة متحف قصر عابدين دراسة فنية اثارية}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {982-1014}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29587}, abstract = {A group study of mirrors in the museum 'Abdeen' Palace a influencing and influenced phenomenon by the arts than there has made strong links between the peoples every art  takes from the prior art him and quotes as is the case in Islamic art, also open to the western world relations led to the emergency of many European influences found on many of the artifacts and was closer to the rulers of the nineteenth century in Egypt to the west a clear impact on all walks of life art and was the most collectibles ruling family is obtained either by imports from abroad by order of or through gifts or for using the European communities, which operates in Egypt.}, keywords = {المرايا,القرن التاسع عشر,قصر عابدين,التأثيرات,الزخارف,العناصر الفنية,الفنون}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29587.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29587_22741deebd0df7191b544dcf7c79e7a3.pdf} } @article { author = {Fekry El Banna, Sameh}, title = {"The Mamluk architectural and decorative elements and their influences in the same elements in on Ottoman period through examples from Egypt and Turkey"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1015-1055}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29590}, abstract = {The cultural heritage of the Mamluk era - both in architecture and the arts - influenced all subsequent states of this era, especially the Ottoman Empire, It is remarkable that this influence was not confined to the architecture and art of the Ottoman Empire in Egypt, but was found in the center of the Ottoman Caliphate in the Anatolian plateau of Turkey. This study, entitled "The Mamluk architectural and decorative elements and their influences in the same elements in on  Ottoman period through examples from Egypt and Turkey", aims at clarifying the influence of some of the strong Mamluk architectural and decorative elements on the same elements in the Ottoman era not only in Egypt but also in Turkey through an analytical descriptive study For Ottoman models in Egypt and Turkey, and some of this is published for the first time in this study, especially the examples in Turkey. This study is divided into two sections: The first deals with the Mamluk architecture elements of entrances and balconies of the ears and windows openings, and the extent of their influence on the architectural elements of the same architecture in the Ottoman Egypt and Turkey. The second section deals with many of the decorations that appear on the Mamluk architectural and applied works such as the decoration of the star polygons and the decoration of the borders (geft), the floral decorations such as the arabesque , as well as the inscriptions and the extent of their influence in Egypt and Turkey during the Ottoman era. The study was concluded with the most important results of the research, and the plates, which includes some detailed plates of some of the architectural and decorative elements found in Turkey during the Ottoman era in particular. کان للميراث الحضارى  فى العصر المملوکى - سواء فى العمارة والفنون - أثره قى کل الدول اللاحقة على هذا العصر ولاسيما الدولة العثمانية،  والملفت للنظر أن هذا التأثير لم ينحصر فى عمارة وفنون الدولة العثمانية بمصر فقط،  وإنما وجد فى مرکز الخلافة العثمانية فى هضبة الأناضول بترکيا، وتهدف هذه الدراسة والموسومة بعنوان (العناصر المعمارية والزخرفية المملوکية واثرها على مثيلاتها بالعصر العثمانى فى ضوء نماذج من مصر وترکيا) إلى إيضاح تأثير بعض العناصر المعمارية والزخرفية المملوکية القوى على ذات العناصر فى العصر العثمانى ليس فى مصر وحدها بل فى ترکيا أيضا من خلال دراسة وصفية تحليلية لنماذج عثمانية فى مصر وترکيا،  وبعضا من هذه الأمثة ينشر لأول مرة فى هذه الدراسة،  خاصة الأمثلة الموجودة بترکيا، وقسم الباحث هذه الدراسة إلى مبحثين الأول:ويتناول العناصر المعمارية المملوکية من مداخل وشرفات للآذان وفتحات نوافذ وغيرها، ومدى تأثيرها فى العناصر المعمارية ذاتها فى عمائر العثمانين بمصر وترکيا. أما المبحث الثانى:فيتناول العديد من الزخارف الظاهرة على العمائر والتحف التطبيقية المملوکية مثل الزخارف الهندسية کزخرفة الطبق النجمى وزخرفة الجفت اللاعب، والزخارف النباتية کزخارف الارابيسک والخطاى، فضلا عن الکتابات  ومدى تأثيرها أيضا فى مثيلاتها فى مصر بل وفى ترکيا إبان العصر العثماني،  وذيلت الدراسة بخاتمة تتضمن أهم نتائج البحث، وبملحق اللوحات والذى يضم بعض اللوحات التفصيلية المتعلقة ببعض العناصر المعمارية والزخرفية الموجود بترکيا خلال العصر العثماني على وجه الخصوص .}, keywords = {Mamluk influences- Stalactites- Ottoman minarets- Mamluk entrance- Floral elemnts- Ottoman inscription. التأثيرات المملوکية – المقرنصات,المآذن العثمانية – المداخل المملوکية- الزخارف النباتية- الکتابات العثمانية}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29590.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29590_fc8450cb2819ea3603dd1d01cb21600c.pdf} } @article { author = {Al Qatri, Sahar}, title = {Media and Political Communication in the Light of the Archaeological Inscriptions of the Muhammad Ali Dynasty (Alawiyya Dynasty) “Content-based Study” “new vision” الإعلام والاتصال السياسي في ضوء النقوش الأثرية في عصر الأسرة العلوية "دراسة في المضمون" "رؤية جديدة"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1056-1088}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29592}, abstract = {Media is the means of informing and telling; which also means communication. Media could be defined as the entire communicative activities which aim at supplying the audience with the whole set of facts, news and information on the state of events. The communication process involves the following principal components; the sender, the message, the medium, the receiver and the echo. The sender is the source of the media message; while the message is the form and content of the communication; and the medium is the method through which this message is being transmitted, and it can be in a written or an audible form. The receiver on the other hand could be a single individual, or a group of people, or the mass of a whole nation. As for the echo, it is the reactions taken as a result to receiving the communicative message itself. Media and political communication are social phenomena that came into existence with the emergence of the first forms of human agglomeration and on basis of the relationship between language and politics. Language has forever been the mother tongue of politics and the channel that carries its ideas and realizes its intended effects on the masses. Language is unarguably one of the most powerful effective tools when dealing with the populace. The people are introduced to the ideology of their leaders through their language. Moreover, some even go far as to assume that each political system has its own special dictionary of terms.  In addition to the aforementioned, we would like to add that there are two kinds of communication; direct communication which has no intermediate, and this is the kind of communication prevalent at our modern age; and indirect communication which happens through an intermediate, with the latter being our focus here in this study. The intermediate medium we are dealing with in this specific kind of communication is “archeological inscriptions” and the kind of political messages it delivers. In the light of these definitions in the realm of media and communication, we shall deal with a selection of archeological inscriptions from the area of Muhammad Ali Dynasty (Alawiyya Dynasty), and decipher its political messages and concepts which constituted one of the most important tools used by the rulers of this dynasty in influencing the masses.  الإعلام هو التبليغ والإبلاغ أي الإيصال بل يمکن أن نعرف الإعلام بکونه کافة أوجه النشاط الاتصالية التي تستهدف تزويد الجمهور بکافة الحقائق والأخبار والمعلومات عن مجريات الأمور وتتضمن عملية الاتصال عناصر أساسية هى المرسل والرسالة والوسيلة والمستقبل ورجع الصدى. أما المرسل فهو مصدر الرسالة الإعلامية والرسالة هى الشکل والمضمون والوسيلة هى الطريقة التي تمت بها نقل الرسالة التي قد تکون مقروءة أو مسموعة. أما المستقبل فقد يکون فرداً أو مجموعات أو جماهير وطن بأکمله ورجع الصدى هو ردود الفعل نتيجة استقبال الرسالة الاتصالية ذاتها. والإعلام والاتصال السياسي ظاهرة اجتماعية نشأت مع ظهور التجمعات الإنسانية الأولى وذلک استناداً على العلاقة بين اللغة والسياسة فاللغة دائماً وأبداً لسان السياسة والقناة التي تحمل أفکارها وتحقق مقاصدها في الشعب بل هى من أهم وسائل التأثير الجماهيري فالشعب يتعرف على فکر قائده من لغته بل اتجه البعض بأن لکل نظام سياسي معجماً خاصاً به. نضيف إلى ذلک أن الاتصال ينقسم إلى اتصال مباشر بدون وسيط وهو ما يتوافر في عالمنا المعاصر واتصال غير مباشر وهو مقصدنا حيث يقصد بالوسيط في عملنا هذا "النقش الأثري" وما حمله من رسائل سياسية، في ضوء هذه التعاريف الإعلامية والاتصالية نتناول مختارات من النقوش الأثرية في عصر الأسرة العلوية وما حملته تلک النقوش من رسائل ودلالات سياسية کانت من أهم وسائل التأثير الجماهيري التي لجأ إليها حکام هذه الأسرة.  }, keywords = {الإعلام – الاتصال – السياسة – النقوش – الاتصال السياسي – التأثير الجماهيري – رسائل إعلامي,الوسيط – الوسيلة – الحاکم – الشعب – دلالات سياسة}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29592.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29592_ac975a3b1cc95541ab05743739ec4efe.pdf} } @article { author = {}, title = {THE RURAL MOSQUE IN BENI OUERTHILAZN AREA IN THE EAST OF ALGERIA المساجد الريفية بمنطقة بني ورتلان (شرق الجزائر)}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1089-1115}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29598}, abstract = {The diversity of the different environment and cultures that got under the Islam flag had an effective role in shaping Islamic architecture, which combines various architectural achievements in all around the Islamic world and its destructive character that embodied spirituality of Islam religion. The most important of it , is the religious architecture that has spread and evolved until it became the most prominent in the Islamic architecture across all the historical   periods and in different region conquered by the Muslims , from India eastward to the Atlantic ocean to the west . and with that it represent the Muslims personality. The first type of religious Islamic architecture was the mosque which took the attention of Muslims since the dawn of Islam religion and it is the centre of the city that all the buildings constructed   around it. Environment has certainly huge impact on the formation of the special architecture type for the mosque, which was always submitting to the climatic conditions of the area that was built during it using local materials, but without getting far from the origins that represent the spirit of Islamic architecture. Despite the active role played by the mosque in the rural community but researchers neglected it, rural effects did not received Scientifics interest as compared to the effects in the cities. The rural heritage left by our ancestors disappear day after day and the lead to a lost of an important page of our history and our culture. We will try through this humble study that is under the title of “THE RURAL MOSQUE IN BENI OUERTHILAZN AREA IN THE EAST OF ALGERIA” to answer some of question as: -what are the architecture types in the rural religious architecture in Beni ouerthilan? - What are the characteristics that distinguish it from other types? - does the climate factor affect the planning and the simplicity of monument in its creation and its form? إن لتنوع و اختلاف البيئات و ثقافات الشعوب التي دخلت تحت راية الإسلام دورا فعالا في تشکيل العمارة الإسلامية،التي تجمع مختلف المنجزات المعمارية في کل أقطار العالم الإسلامي و طابعها المميز الذي جسدته روحانية الدين الإسلامي الحنيف، أهمها العمارة الدينية التي انتشرت و تطورت، حتى أصبحت السّيمة الأکثر بروزا في العمران الإسلامي عبر کل المراحل التاريخية و في مختلف المناطق التي فتحها المسلمون من الهند شرقا، إلى المحيط الأطلسي غربا، و هي بذلک تمثل الدلالة الواضحة على شخصية المسلمين الحضارية، و من أول أنواع العمارة الإسلامية الدينية، المسجد الذي حظي باهتمام المسلمين منذ فجر الإسلام،حيث کان المرکز الرئيسي للمدينة تتوزع حوله المساکن، و المدارس، و الأسواق، و غيرها من المرافق.}, keywords = {الريف,العمارة الدينية؛ المساجد؛ العمران الريفي؛ التراث الريفي؛ بني ورتيلان؛ المجتمع الريفي}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29598.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29598_5f4aa812d5d4edcf63b45f9c9c30a96c.pdf} } @article { author = {Fathi, Aisha}, title = {"Building shrines of the Syrian city of Homs ..madrsh Bazrbashi model" Dr.Osama Talaat Abdel Naeem Dr. ali AhmedTayish "عمارة المزارات بمدينة حمص السورية ..مدرسة البازرباشي نموذجاً"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1116-1145}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29623}, abstract = {The importance of the city of Homs in it the third city in the Syrian Republic in terms of area and historical importance, it has played an important role in Islamic history directly, to its geographical position as a base defensive immune from external attacks by the Crusaders and the Tatars, or internal dangers Kthorat Bedouin, or a indirect participation in campaigns to support fully to confront the attacks. The city of Homs represents the intersection of the main road between the Syrian cities point where bordered on the north city of Aleppo, from the south of Damascus, from the East Palmyra and Hama, from the West Mediterranean, and the north-west city of Masyaf. As for economic activity as a result of its geographical position, the nature of the soil, the climate and its impact on the rich architectural, and proof of this is the rise in the annual value of the abscess, which was paid to the affiliate countries over the centuries, and that after a turn on the movement of construction and urbanization, both the city of Homs or Syria as a whole , this movement represented in the large architectural installations, whether religious, civil or funeral. The funerary architecture city of Homs in the shrines, whether independent or attached to religious establishments - the mosque, Almadrsh-, came research to shed light on the architecture of each and component units and architectural elements with characteristics and different features through a research-based approach on the two axes in the following manner: - The first axis: the documentary approach based on field study. The second axis: inductive analytical approach. تکمن أهمية مدينة حمص فى انها ثالث مدينة فى الجمهورية السورية من حيث المساحة والأهمية التاريخية، فقد لعبت دوراً هاماً فى التاريخ الإسلامى بشکل مباشر، وذلک لموقعها الجغرافى کقاعدة دفاعية محصنة ضد الهجمات الخارجية من قبل الصليبين والتتار، او من الأخطار الداخلية کثورات البدو، او بشکل غير مباشر لمشارکتها فى دعم الحملات بشکل کامل لمواجهة الإعتداءات. تمثل مدينة حمص نقطة تقاطع الطريق بين المدن السورية الرئيسية حيث يحدها من الشمال مدينة حلب، من الجنوب مدينة دمشق، من الشرق تدمر وحماه ، من الغرب البحر المتوسط، ومن الشمال الغربي مدينة مصياف. کما کان للنشاط الإقتصادى نتيجة لموقعها الجغرافى، وطبيعة تربتها، ومناخها أثره فى الثراء المعمارى بها، والدليل على ذلک هو ارتفاع القيمة السنوية للخراج الذى کانت تدفعه الى الدول التابعة لها على مر العصور، والذى اثر بدوره على حرکة البناء والعمران سواء بمدينة حمص او بسوريا ککل، تمثلت هذه الحرکة فى کثرة المنشآت المعمارية سواء الدينية او المدنية او الجنائزية. تتمثل العمارة الجنائزية بمدينة حمص فى المزارات سواء المستقلة او الملحقة  بالمنشآت الدينية - المسجد ، المدرسة- ،جاء البحث ليلقي الضوء على عمارة کل منها وما تتضمنه من وحدات وعناصر معمارية ذات الخصائص والمميزات المختلفة من خلال منهج بحثي يعتمد على محورين على الوجه التالي:- المحور الأول: المنهج التوثيقي القائم على الدراسة الميدانية. المحور الثانى: المنهج الإستقرائي التحليلي.}, keywords = {Homs,Chaple,School,Iwan,Courtyard,Dome Mausoleum,Minaret,Cross Arch. حمص؛ الحرم؛ المدرسة؛ إيوان؛ الصحن؛ القبة الضريحية؛ المئذنة؛ العقد المتقاطع}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29623.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29623_41cee598e9ee67b90559c22da32bc0bb.pdf} } @article { author = {DAHDOUH, Abdelkader}, title = {The shrines of Algeria during the Ottoman period الأضرحة بالجزائري خلال العهد العثماني}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1146-1180}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29625}, abstract = {During the ottoman era many mausoleum have been constructed in Algeria. This monuments still conserve its architecture art and design. Through these vestiges many design patterns  belonging to the ottoman era in Algeria can be identified. Such as the square type with a dome on the top of it and the circletype with a dome and the open type supported with pillars with columns on top and a dome. The mausoleum can be consisted with annexes such as SidiAbderahman Mausoleum in Algiers that includes a mosque with a minaret as well as diverse architecture components such as the domes and   its ornaments. We would like to clarify these aspects through this paper to demonstrate the architecture types and the artistic characteristics of the mausoleums in Algeria during the ottoman era compared to the mausoleum in the Islamic world. شهدت الجزائر خلال العهد العثماني بناء العديد من الأضرحة، وهي تعد من المعالم الأثرية التي لا تزال باقية إلى يومنا هذا تحتفظ بتخطيطها المعماري والفني، ومن خلال تلک الأمثلة يمکن التعرف على عدة أنماط تخطيطية لهذا النوع من العمائر بالجزائر خلال العهد العثماني، حيث يظهر النمط المربع فوقه قبة، ونمط مستدير فوقه قبة، ونمط مفتوح مشکل من دعامات أو أعمدة فوقها عقود تعلوها قبة، وقد يکون الضريح يتشکل من تقسيمات معمارية إضافية مثل ضريح سيدي عبدالرحمن بمدينة الجزائر الذي يضم مسجدا له مئذنة. وهي الجوانب التي نود الوقوف عليها في هذه المداخلة، لنوضح الأنماط المعمارية للأضرحة وتراکيب وشواهد القبور بالجزائر خلال العهد العثماني ومقارنتها بما يماثلها في العالم الإسلامي.}, keywords = {أضرحة,القبر,القبة,العمارة}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29625.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29625_d9514f7c917285cdf7b58c77a7c058f9.pdf} } @article { author = {Muati Abdo Mohamed, Azza}, title = {Archaeological study of a collection of ceramic pots of Prince Muhammad Ali, preserved in the Museum of the New Valley in Kharja (published for the first time) دراسة أثرية فنية لمجموعة من الأواني الخزفية للأمير محمد على محفوظة بمتحف الوادي الجديد بالخارجة( تنشر لأول مرة)}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1181-1216}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29641}, abstract = { The porcelain of the finest art known to humanity was necessary civilizations since ancient ages, and throughout its history, has the artist proved throughout history that he is able to express himself and his needs through these forms Modified. Increases particular importance to this article if linked to the ruling class in the Egyptian state, reaching us a variety of preserved at the Museum of new valley ceramic artifacts Baforeigp belonging to Prince Mohamed Ali, who was Asia on the throne of Egypt, and was a candidate to assume the throne of the country, the study of works of art belonging to the Prince to him, especially in light of those circumstances, important, and worthy of research and study, to determine the forms of works of art in that period, and to identify their own ruling class and eating utensils in those critical of Egypt's modern history that this prince was fond of art and the arts, and a passion for collecting artifacts from all over the place, so much so that he has established his palace area Manial El Roda special museum collecting his works of art. Is this group were of a character or a European Islamic Antiques and this regrettable study received more light on these antiquesof  this group.weidm New Valley Museum number (9) Antiques published for the first time, worthy of study of archaeological and artistic sides. يعد الخزف من أرقي الفنون التى عرفتها الإنسانية وقد لازم الحضارات منذ أقدم عصورها، وعلى مر تاريخها، وقد أثبت الفنان عبر التاريخ أنه قادر على أن يعبر عن نفسه واحتياجاته خلال هذه الأشکال المجردة.وتزداد أهمية هذه  المادة خاصة إذا ارتبطت بالطبقة الحاکمة في الدولة المصرية، حيث وصلت لنا مجموعة متنوعة من التحف الخزفية المحفوظة بمتحف الوادي الجديد بالخارجة تخص الأمير محمد على الذي کان واصيا على عرش مصر وکان مرشحا أن يتولى عرش البلاد، فدراسة تحف فنية تخص هذا الأمير له أهمية خاصة في ظل تلک الظروف،  وجدير بالبحث والدراسة، للوقوف على أشکال التحف الفنية في تلک الفترة،  والتعرف على أدوات الطعام الخاصة بالطبقة الحاکمة في تلک الحقبة التاريخية الهامة من تاريخ مصر الحديث.وخاصة أن هذا الأمير کان مولعا بالفن والفنون، وشغف بجمع التحف الفنية من کل مکان، لدرجة أنه أنشأ بقصره بمنطقة منيل الروضة متحفا خاصا جمع به التحف الفنية. فهل تحف هذه المجموعة کانت ذات طابعا أوربيا أم إسلاميا وهذا ماسوف تلقي الدراسة المزيد من الضوء على تحف هذه المجموعة.ويضم متحف الوادي الجديد عدد (9)تحف تنشر لأول مرة، جديرة بدراستها من الجانبين الأثري والفنى.  }, keywords = {الأواني,الخزفي,الأمير,محمد,على,متحف,الوادي,الخارجة,فنون}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29641.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29641_1b99cca4f6b27838cade434bfc7c43bc.pdf} } @article { author = {عبد الحميد, عفاف}, title = {Reconstruction and Architecture Art in TAGHLUQ State(720 A.H – 816 A.H \ 1320 A.D- 1413 A.D)}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1217-1247}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29645}, abstract = {Arab Muslims bring to the country that they opened as well as religion and Arabic Language , their Arab Islamic civilization included different scientific , literary , artistic and architecture aspects of life which marked that it did not close but it was opened to arts and sciences of the other countries became under its banner . It selected what appropriate it and left what opposite with the Islamic religion principles.  Islamic East witnessed the establishment of AL-MAMALEEK State in India, while Islamic West witnessed its establishment in Egypt and Levant. TAGHLUQ family is one of Mamlook families appeared in India on (720A.H\ 1320 A.D), leaded by GHAYATHULDEEN TAGHLUQ the founder of this family, who was taken Dehli as a capital. His son MOHAMMED BN TAGHLUQ followed him to  take power on ( 725 A.H\ 1325 A.D) , he marked in his length term and achieved many architectural achievements .FAYROOZ SHAH followed him on (752 A.H \ 1351 A.D) his term is the gold era of TAGHLUQ State as India witnessed of stability and recovery in all aspects of life . When he died, the degradation and disorder started in TAGHLUQ State. A number  of weak kings took power, states ruler tried to separate of Dehli and independence, as well as India was invaded by MAGHOL leaded by TAIMORLINK which damaged the country and this is the main reason of TAGHLUQ State falling on (816 A.H\1413 A.D) In TAGHLUQ State, Architecture witnessed a noticeable development ,became distinguish and different of the other architecture in India which interested in Turkish architecture with some Persian influences, while TAGHLUQ architecture characterized to emulate and imitate Iraqi architectural school  adopted on "fee" as a basic material in constructional structure and decorative processers ,gave their architecture art a distinct character only after some Indian and Islamic affects which were considered as a various mix of that architecture arts . SULTAN TAGHLUQ SHAH Shrine is an important architecture edifice because its engraved walls, Quran verses, niche and domes; beside him, SULTAN MOHAMMED TAGHLUQ SHAH built TAGHLUQ ABAD castle surrounded by three floors walls. ABAD State and Islam Dome have been divided by SULTAN MOHAMMED TAGHLUQ to shops; he gave to each group a quarter contained markets, bathrooms, bakeries and industries without any quarter need to the other one in selling and purchasing. FAYROOZ ABAD City built by FAYROOZ SHAH, marked by its unique architecture buildings. The city has been named to the apostle and decorated with columns from Alhandkh neighboring temples, he built in it a mosque which was remarkable in its buildings, niche and high dome drilled around it his great works and immortalized his biography. The establishment of architecture edifice is not limited of SULTANS but it included other state men, especially Minister of Finance (SULTAN FARYROOZ SHAH) who established KHAYRAKI mosque near Dehli, it was consisted of four corners and four corridors yards, the mosque ceiling divided into twenty five square, each one has nine dome in order to be the total domes are eighty one, while the mosque ceiling consist of twelve ceilings. After SULTAN FAYROOZ SHAH Era expired, we did not notice establish any architecture edifice because disorder in TAGHLUQ State which will be lead to fall it.   حمل العرب المسلمين للبلاد التي فتحوها فضلا عن الدين واللغة العربية حضارتهم العربية الإسلامية التي شملت مختلف نواحي الحياة العلمية والأدبية والفنية والعمرانية التي تميزت بأنها لم تکن منغلقة على نفسها وإنما کانت منفتحة على فنون وعلوم البلاد الأخرى التي انضوت تحت لوائها، فانتقت ما يلائمها وابتعدت عما يتعارض مع مبادئ الدين الإسلامي. شهد المشرق الإسلامي قيام دولة المماليک في الهند کما شهد الغرب الإسلامي قيامها في مصر وبلاد الشام. وتعد أسرة تغلق أحد الأسر المملوکية التي ظهرت في الهند سنة(720هـ/1320م) بزعامة غياث الدين تغلق مؤسس هذه الأسرة، الذي اتخذ من دلهي عاصمة له. وأعقبه في حکم الهند ابنه محمد بن تغلق سنة (725هـ/1325م) الذي تميز بطول فترة حکمه وکثرة الإنجازات العمرانية في عهده ثم جاء من بعده فيروز شاه سنة (752هـ/1351م) الذي يعد حکمه العصر الذهبي لدولة تغلق لما شهدته الهند من استقرار وازدهار في جميع جوانب الحياة وبوفاته بدأت مرحلة التدهور والاضطراب في دولة تغلق التي تولى حکمها عددا من الملوک الضعاف فبدأت محاولات حکام الولايات بالانفصال عن دلهي والاستقلال بولاياتهم، فضلا عن تعرض الهند إلى اجتياح المغول بقيادة تيمورلنک وما خلفه هذا الغزو من دمار للبلاد، فکان احد الأسباب الرئيسية لسقوط دولة تغلق عام ( 816هـ / 1413م ). شهد الفن المعماري في دولة تغلق تطورا ملحوظا، فجاء متميزا ومختلفا عن ما ساد من فنون معمارية في الهند التي کانت تحاکي الطراز المعماري الترکي مع بعض المؤثرات الفارسية، في حين تميز الفن المعماري التغلقي بمحاکاة وتقليد المدرسة المعمارية العراقية التي اعتمدت على الآجر کمادة أساسية في الهيکل البنائي والمعالجات الزخرفية، وهذا أعطى فنهم المعماري طابعا متميزا لاسيما بعد أن دخلت عليه بعض المؤثرات الهندية والإسلامية فکان مزيجا منوعا لکل تلک الفنون المعمارية. ففي عهد دولة تغلق کانت دلهي تتکون من أربع مدن رئيسية وجميع هذه المدن محاطة بالأسوار لحمايتها فضلا عن السور الذي بدأ ببنائه السلطان تغلق شاه حول هذه المدن ولکنه توقف عن بنائه لما يحتاجه بناء هذا السور من أموال طائلة. ويعد ضريح السلطان تغلق شاه من الصروح المعمارية المهمة والذي تميز بجدرانه المزينة بالنقوش والآيات القرآنية واحتوائه على المحراب والقباب، والى جواره بنى السلطان محمد تغلق شاه قلعة تغلق آباد وکانت ذات أسوار عالية ترتفع فوق الأرض ثلاثة طوابق. أما مدينة دولة آباد أو قبة الإسلام فقد قسمها السلطان محمد تغلق إلى محلات وجعل لکل طائفة محلة ووفر في کل محلة جميع ما يحتاج إليه أهل المحلة من أسواق وحمامات وأفران وصناعات بحيث لا تحتاج محلة إلى محلة أخرى في بيع أو شراء. کما تميزت مدينة فيروز آباد التي شيدها السلطان فيروز شاه ببنائها المعماري الفريد من نوعه، فقسمت المدينة إلى حواري وزينت المدينة بالأعمدة التي جلبت من معابد الهنادکة المجاورة، وبنى فيها المسجد الجامع الذي کان عجيبا في بنائه بمحرابه المرتفع وقبته العالية التي حفر على جوانبها أعماله العظيمة وخلد فيها سيرته. فضلا عن اهتمام السلطان فيروز شاه بإعادة بناء وترميم الصروح المعمارية التي أقامها من سبقه واهمها منارة القطب وأضاف لها مستوى خامس فأصبحت تتکون من خمس طبقات وهي تعد احدى الصروح المعمارية العجيبة في بنائها وزخرفتها.  إلى جانب بنائه للعديد من الجسور ودور الشفاء والمدارس ومن أهمها مدرسة الفيروز شاهيه التي استقطبت فيها العديد من العلماء الفارين من ظلم المغول. ولم تقتصر إقامة الصروح المعمارية على السلاطين وإنما شمل أيضا باقي رجال الدولة وأبرزهم وزير مالية السلطان فيروز شاه الذي شيد مسجد خيرکي بالقرب من دلهي وکان يتألف من أربع زوايا وأربع ساحات محاطة بالأروقة، أما سطح المسجد فقد قسم إلى خمس وعشرون مربع وفي کل مربع تسعة قباب فکان مجموع القباب احدى وثمانون قبة وسقف المسجد مکون من اثني عشر سقفا يکون مجتمعا سقف المسجد . وبعد عهد السلطان فيروز شاه لم نلحظ إقامة أي صرح معماري وهذا يعود للاضطراب الذي ساد دولة تغلق الذي مهد لسقوط هذه الدولة.   }, keywords = {تغلق,عمارة الهند,محمد بن تغلق,فيروز شاه,تغلق آباد,ديوکر}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29645.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29645_d464474a686b364d6818520d15d2f033.pdf} } @article { author = {A.Yousef, Faraj Allah and M. A. Ashour, Shrouk}, title = {Churches Palestinian villages Under Zionist Ooccupation Iqrith and Kafr Bir’m}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1248-1270}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29647}, abstract = {Find reviews what happened to the villages Iqrith, and Kafr Bir’m close to Churches since the establishment of the State of Israel.  Also monitors the ongoing violations of the two villages. Monitors Find steadfastness of the people at the villages throughout the period from 1948 until now. It was the expulsion of the people of the two villages since 1948 and Israeli authorities prevent their return to their homes. يستعرض البحث ما حل بقريتي إقرث، وکفر برعم من إغلاق لکنيستيهما منذ قيام دولة إسرائيل، کما يرصد الانتهاکات المستمرة للقريتين، ويقف البحث عند صمود أهالي القريتين طوال الفترة من سنة 1948م وحتى الآن. وتم طرد أهالي القريتين منذ سنة 1948م وتمنع السلطات الإسرائيلية عودتهم إلى ديارهم.}, keywords = {الکنائس,إقرث,کفر برعم,جمعية أهالي إقرث,جمعية أهالي کفر برعم,مخيم الجذور,البطريرک ثيوفيليوس,الأمير غازي بن محمد,عطا الله حنا,جبرائيل نداف}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29647.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29647_6940025d4cf1d15ec09bdb05fab1014d.pdf} } @article { author = {Mahmoud, Laith}, title = {Urbanism Appearances and planning of Hader city مظاهر عمرانية وتخطيط مدينة الحضر}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1271-1296}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29650}, abstract = {Hatra or Kingdom of Araba is one of the oldest Arab kingdoms in the Fertile Crescent, specifically in the plain north-west of Mesopotamia, which is in western Iraq and eastern Syria currently stationed Hatra in urban areas, which lies to the south-west of the city of Mosul, a distance of 110 kilometers City. And away from the ancient city of Ashur about 70 km. Hatra appeared in the second century AD and ruled for nearly four kings rule lasted percent a year. City urban almost round, diameter of about Kilomitrin surrounded by a moat of a deep tight side and surrounded by the wall is supported by 163 towers, and this wall consists of two walls each of which is 15 o'clock and 2.5 m and between 12:00 distance at the north gate  (Kingdom of Araba) its architecture and arts and weapons and their industries, urban areas were in the level of Rome in terms of progress as those of a sophisticated heating and watchtowers Court and inscriptions carved mosaics and coins and statues of system pools found as they hit the money on the Greek and Romanian way and amassed great fortunes as a result of their prosperity economic .. An ancient script found  . says: "Sentrouk is the king of the Arabs." Sentrouk and called on Arab history Balsatron famous story of his betrayal of his daughter. Try the Persians and the Romans invaded repeatedly where the Roman emperor failed Trahan, as well as the Roman Emperor Septimius Severus in 199 AD after he finished both Babylon and Seleucia Tesfon because the population defended defense stubborn, and used bows vehicle aimed arrows at once and killed by some of the private Emperor National Guard. And defeated the Persian Emperor Army Ardeshir knew Hatra its architecture and arts and weapons and their industries, and the urban areas which was founded in the second century BC in the level of Rome in terms of progress as those of a sophisticated heating and watchtowers Court and inscriptions carved mosaics and coins and statues of system pools found to prominent figures that City ruled the city The first, which took over the entire area of the island, however, until the horse fell in 241 AD and destroyed a heavily damaged and prevent people from carrying weapons. That was the end of the Kingdom of Arabia. Also found a dirt line surrounds the city from all sides, half a kilometer outside the fence is not known if the wall externally or is it the wisest ring out enemy siege of the city, on the edge Thqa a number of castles. And the city has marked the location occupies the commercial and military significance, as well as an abundance of fresh water, and its territory.   مملکة الحضر أو مملکة عربايا هي من أقدم الممالک العربية في الهلال الخصيب وتحديداً في السهل الشمال الغربي من وادي الرافدين الذي هو غرب العراق وشرق سوريا حالياً، تمرکزت مملکة الحضر في مدينة الحضر التي تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة الموصل على مسافة 110 کيلومتراً. وتبعد عن مدينة آشور القديمة حوالي 70 کيلومتراً. ظهرت مملکة الحضر في القرن الثاني الميلادي وحکمها أربعة ملوک استمر حکمهم قرابة المائة عام. عرفت مملکة الحضر (مملکة عربايا) بهندستها المعمارية وفنونها وأسلحتها وصناعاتها، الحضر کانت على خطى  روما من حيث التقدم حيث وجد فيها حمامات ذات نظام تسخين متطور وأبراج مراقبة ومحکمة ونقوش منحوته وفسيفساء وعملات معدنية وتماثيل کما ضربوا النقود على الطريقة اليونانية والرومانية وجمعوا ثروات عظيمة نتيجة لازدهارهم الاقتصادي.. وجدت کتابة على أحد المباني تقول:"سنطروق هو ملک العرب". وسنطروق يسمى في التاريخ العربي بالساطرون المشهور بقصة خيانة ابنته له. حاول الفرس والرومان غزوها مرارا حيث فشل الإمبراطور الروماني تراحان وکذلک الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس سنة 199م بعد أن احتل کلاً من بابل وسلوقية طيسفون لأن سکانها دافعوا عنها دفاعاً عنيداً, واستخدموا أقواساً مرکبة ترمي سهمين مرة واحدة وقتلوا بها بعضاً من الحرس الوطني الخاص بالإمبراطور. وهزمت جيش الإمبراطور الفارسي .اردشير واخيرا سقطت بيد سابور الفارسي سنة 241م ودمرت تدميراً شديداً ومنع أهلها من حمل السلاح. وکانت تلک نهاية مملکة عربايا.}, keywords = {مظاهر عمرانية,تخطيط الحضر,الموقع الجغرافي,الاهمية التاريخية للمدينة توسع المدينة,المملکة,سقوط الحضر,تخطيط المدينة,اساليب ابناء الحضري المعابد,القصور والمقابر}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29650.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29650_0863f1ee0e88ecee47480b9ac38f6ff1.pdf} } @article { author = {Atallah, Maher}, title = {Prayer of Muslims in ottoman Age by The Illustrated Islamic Manuscripts صلاة المسلمين في العصر العثماني من خلال تصاوير المخطوطات الإسلامية}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1297-1334}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29652}, abstract = {This Study is the first of its kind, which explores an important rite of Islamic religious rites such as prayer, the main pillar of Islam, and follows it as depicted in the illustrations of Islamic manuscripts in the Ottoman era. These miniatures provide us with a complete picture of this ritual, where the Muslim artist Painted and photographed all its Parts; Ablution, The Muezzin, Prayers…etc. In addition, these manuscripts with colored illustrations provide us with the most important elements of the Religious Architectures and religious traditions that are performed inside the mosque, and its different styles such as minbar, mihrab, Minaret, Domes, and applied arts such as, prayer rugs, The rosary, toothpicks… etc., We can also identify the figures of worshipers, Men, women, children, Sufism…etc. in addition to identifying positions to establish the ritual (the mosque - corner - school - tent – outdoors, etc.), and identifying the types of prayers and the ways of performing it (individual prayers and mass prayers). The Muslim artist succeeded in expressing the body language, This study is the visual means of such an important ritual and its different stages in this historical period of the Islamic era, shedding light on the religious and social conditions prevailing in the Ottoman era. تعتبر هذه الدراسة هي الأولى من نوعها التي تستکشف شعيرة هامة من شعائر الإسلام الدينية مثل الصلاة الرکن الرئيس من أرکان الإسلام، وتتبعها کما وردت في تصاوير المخطوطات الإسلامية في العصر العثماني، حيث تمدنا هذه التصاوير بتصوّر کامل عن هذه الشعيرة، حيث قام الفنان المسلم برسم وتصوير مراحلها کاملة، منذ خروج المصلين لتأدية الصلاة وحتى الفراغ من تأديتها والقيام بالذکر والتسبيح داخل المسجد مرورا بمراحل الطهارة والوضوء والأذان وغيرها، إضافة إلى ذلک فقد استطاعت هذه المخطوطات المزوَّقة بالتصاوير الملوّنة أن تمدنا بأهم العناصر الفنية المميّزة للمنشآت الدينية التي تتم تأدية الصلاة بداخلها، وطرزها المختلفة مثل المنابر والمحاريب وسجاجيد الصلاة والمآذن والقباب وحوامل المصاحف وفنون تطبيقية أخرى مثل المشکوات والشماعد والطسوت وأباريق الوضوء والسوّاک والسُّبْحة وغيرها، کما نستطيع من خلال هذه الدّراسة أيضًا التعرف على شخوص المصلين والتي تنوعت ما بين رجال ونساء وکذلک أيضا الصبيان والأطفال، بالإضافة إلى التعرف على مواضع إقامة الشعيرة (المسجد - الزاوية - المدرسة - الخيمة - الخلاء)، والتعرف على أنواع الصّلوات وطرق تأديتها (الصلوات الفردية - الصلوات الجماعية)، أيضًا يتضح لنا من خلال هذه التصاوير مدى نجاح الفنان المسلم في التعبير عن لغة الجسد، کما کان لقدرته على استخدام البعد الثالث أثر کبير في نجاح المنظر العام للتصاوير التي تمثل هذه الشعيرة، فضلا عن قدرته على تعدد المناظر التصويرية في اللوحة الواحدة، أيضًا نستطيع من خلال هذه الدراسة التعرف على مدى واقعية الفنان المسلم في تجسيده لمناظر الصلاة، ومدى مطابقته لما ورد عنها في الکتب الدينية من عدمه، وبالتالي تمثل هذه الدّراسة الوسيلة البصرية لمثل هذه الشعيرة الهامة ومراحلها المختلفة في هذه الحقبة التاريخية من العصر الإسلامي، مُلقية الضوء على الأحوال الدينية والاجتماعية السائدة في العصر العثماني.}, keywords = {miniatures,prayer,Ottoman,Mosque,mihrab,Prayer rugs,rosary. تصاوير الصلاة؛ العثماني؛ المسجد، المحراب؛ سجادة؛ المسبحة}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29652.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29652_cfa62f033ed83ec433351b4987d95c77.pdf} } @article { author = {Sahabi, Mohammed}, title = {The Saint-Simonians and the campaign of the description of Algeria during the French occupation René Basset as example السانسيمونيون وحملة وصف الجزائر: رونيه باصيRené Basset أنموذجا}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1335-1353}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29654}, abstract = {As was the case in Napoleon’s campaign to Egypt with the late eighteenth century and the beginning of the nineteenth century, where the campaign scientists explored Egypt and described an accurate description of the various aspects of social life and the historical and other aspects, the French occupation authorities proceeded as soon as they stepped on Algerian territory , to the formation of "scientific" committees and the establishment of media platforms to get acquinted with the Algerian’s society , politics, religion …. It will be with the assistance of a group of scientists and intellectuals who were following Saint Simonian doctrine (relative to the Saint Simon), in modern project announced by Muhammad Ali of Egypt, like Ismail (Thomas) Urbain and Prosper Enfantin for example. On the contrary, the stay of those in, Muhammad Ali’s Egypt , as guests, they were in Algeria , loyal aides to the occupation army and theoreticians of the Frensh colnial project , has come to Algeria, after the utter failure of their grand dreams in Egypt, led by "Prosper Enfantin and Urbain returning from Egypt. Enfantin was appointed first in the exploratory scientific committee set up by the occupation authorities in the colonized Algeria, the second served as a translator in the French army, and he had a great knowledge of the Arabic language and it’s populations. Who are these Saint Simonians? What was their philosophy? What did the East represented for them, Algeria in particulary ? What were the objectives for which they came to Algeria? And What were the actions that they have made ? Especially in the collect of documents and manuscripts? As an example of what preceeded, René Basset and other Saint Simonians Orientalists who were interested in documents and manuscripts in detail, from which we learn the methods and approaches in the process of collecting and arranging and classifying Algerian documents and manuscripts. مثلما کان الشأن في حملة نابليون على مصر مع أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، حيث قام علماء الحملة باستکشاف مصر ووصفها وصفا دقيقا في شتى مناحي الحياة الاجتماعية و التاريخية  وغيرهما، عمدت سلطات الاحتلال الفرنسي بمجرد أن وطئت قدماها أرض الجزائر، إلى تشکيل لجان "علمية" و تأسيس منابر إعلامية الهدف منهما التعرّف عن قرب على المجتمع الجزائري آنذاک اجتماعيا، سياسيا، دينيا وغيرها، مستعينة في ذلک بمجموعة من العلماء والمثقفين الذين کانوا يتبعون الفکر السانسيموني( نسبة إلى سان سيمون)، وقد ساهموا سابقا،  وبدرجات متفاوتة،  في المشروع التحديثي الذي أعلنه محمد علي بمصر، على غرار اسماعيل (توماس) أوربان Urbain و بروسبير أونفانتين  P.Enfantin على سبيل المثال.   وعلى العکس من مکوث هؤلاء بمصر محمد علي، باعتبارهم ضيوفا، فإنّهم کانوا في الجزائر  المعاونين الأوفياء لجيش الاحتلال و المنظّرين لمشاريع فرنسا الاستيطانية، وقد قدموا إلى الجزائر، بعد الفشل الذريع الذي منيت به أحلامهم الکبرى في مصر،مجموعات تلو الأخرى، يتقدمهم "بروسبير أونفانتين  P.Enfantin  و"أوربان  “Urbain العائدَين من مصر.  عُيّن الأول و هو Enfantin عضو في اللجنة العلمية الاستکشافية التي أسستها سلطات الاحتلال في الجزائر؛ وخدم الثاني مترجما في الجيش الفرنسي لمعرفته الکبيرة باللغة العربية و اعتناقه المزعوم للإسلام.. من هم هؤلاء السانسيمونيون؟ ما هي فلسفتهم؟ ماذا يُمثل لهم الشرق عموما، والجزائر خصوصا؟   ما الأهداف التي جاؤوا من أجلها إلى الجزائر؟ و ما هي الأعمال التي أنيطوا بها؟ وبخاصة في مجال جمع الوثائق والمخطوطات؟ و کمثال على ما سبق ذکره، سيکون المستشرق "رونيه باصي" René Basset وغيره من المستشرقين السانسيمونيين الذين اهتموا بالوثائق والمخطوطات أنموذجا تفصيليا، نتعرف من خلاله على الطرائق و المناهج المتّبعة في عملية جمع وترتيب وتصنيف الوثائق والمخطوطات الجزائرية.}, keywords = {Saint-Simonians,description of Algeria,French occupation,René Basset,manuscripts السانسيمونيون؛ رونيه باصي؛ سان سيمون؛ الحملة الاستعمارة على الجزائر}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29654.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29654_1b260afc732fbe5a8797e3b2d126e563.pdf} } @article { author = {Al-Gendy, Mahmoud}, title = {An Archeological Artistic Study of a Group of Unpublished Wooden Pulpits In al-Gharbiya Governorate (In the Light of Challenges, Dangers, and Documentation) دراسة آثارية فنية لمجموعة منابر خشبية غير منشورة بمحافظة الغربية ( فى ظل التحديات والمخاطر وفرص التوثيق والتسجيل )}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1354-1388}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29655}, abstract = {This paper attempts an archeological artistic descriptive and comparative study of a group of unpublished wooden pulpits in al-Gharbiya Governorate. These pulpits, being published for the first time, go back to the same period restricted to the first quarter of the 14th century AH.           Chronologically, these pulpits are the niche of Ahmed Bey Asherif Mosque in the village of Ibyar, Kafrezayyat (1304 AH/1886 AC), al-Metwalli Mosque in Abo Sir, Sammanud (1304 AH/1886 AC), Sidi  Nasr in the village of Qorashiyah, Santah (1306 AH/1888 AC), the Qibli Mosque in the village of Akwat al-Hisah, Kafrezayyat (1308 AH/1890 AC), the Big Mosque in the village of Mit Yazid, Santah (1309 AH/1891 AC), and al-Hirmil Mosque in the village of Mahalat Marhum, Tanta (1328 AH/1910 AC). Thus, the pulpits are restricted in one geographical area in the Governorate of al-Gharbiya, more accurately, in the villages of al-Gharbiya Governorate. The study follows the development of one of the most important applied Islamic arts, i.e., manufacturing wooden pulpits in a limited period, to shed light on a missing link in the field. It, hence, scrutinizes the exchanged influences among Cairo, provinces, cities, countryside, and villages, for you may find in the village what you cannot in the city. The study handles the development of the wooden pulpits as regards design, general structure of the pulpit and its components, and decoration elements which decorate the parts of the minaret. Such elements are geometrical as well as industrial. In addition to this archeological studying of such antiques, the paper has registered the dangers and challenges facing the unlisted pulpits in archeology, especially these antiques are so portable that they can be moved from one place to another and wronged against due to ignorance of their values. The paper has also suggested solutions for these problems and recommended that the antiques must be documented and listed as monuments to be kept.  يتناول هذا البحث دراسة آثارية فنية وصفية – لعلها تکون وافية – ودراسة تحليلية مقارنة لمجموعة منابر خشبية بمحافظة الغربية غير مسجلة فى عداد الآثار وتنشر لأول مرة ترجع جميعها إلى فترة زمنية واحدة تکاد تنحصر فى الربع الأول من القرن الرابع عشر الهجرى. وهى على الترتيب التاريخى منبر زاوية أحمد بک الشريف بقرية أبيار مرکز کفر الزيات (1303هـ/1885م)، ومنبر مسجد المتولى بقرية أبوصير مرکز سمنود (1304هـ/1886م)، ومنبر مسجد سيدى نصر بقرية القرشية مرکز السنطة (1306هـ/1888م)، ومنبر المسجد القبلى بقرية أکوة الحصة مرکز کفر الزيات (1308هـ/1890م)، ومنبر المسجد الکبير بقرية ميت يزيد مرکز السنطة (1309هـ/1891م)، ومنبر مسجد الهرميل بقرية محلة مرحوم مرکز طنطا (1328هـ/1910م). کذلک فإنها تنحصر فى منطقة جغرافية واحدة محددة بمحافظة الغربية وعلى وجه الدقة من قرى محافظة الغربية حتى يتسنى لنا رصد ومتابعة تطور واحداً من أهم الفنون التطبيقية الإسلامية وهو فن صناعة المنابر الخشبية فى فترة محددة ومکان محدد لإلقاء الضوء على حلقة کانت مفقودة لمعرفة تطور الحرکة الفنية وانتقال الطرز الفنية والتأثيرات المتبادلة فى هذا المجال ما بين القاهرة والأقاليم والحواضر والأرياف والمدن والقرى فلعلک تجد فى الريف مالا تجده فى المدينة. تناولت الدراسة تطور فن صناعة المنابر الخشبية من حيث التصميم والشکل العام للمنبر ومکوناته والعناصر الزخرفية التى زينت أجزاء المنبر وهى عناصر هندسية وکتابية ونباتية والأساليب الصناعية التى نفذت بها الزخارف ومنها التجميع والتعشيق وطريقة السدايب والرسم بالألوان المتعددة والحفر البارز والغائر والحز وأشغال الخرط بأنواعه وغيرها ودراسة مقارنة مع منابر أخرى سابقة عليها أو معاصرة لها للوقوف على ما هو جديد. إلى جانب الدراسة الآثارية لهذه التحف فقد اهتم البحث برصد المخاطر والتحديات التى تواجه المنابر الغير مسجلة فى عداد الآثار خاصة أنها من التحف المنقولة التى يمکن بسهولة نقلها من مکان لآخر والتصرف فيها والتعدى عليها بسبب الجهل بقيمتها التاريخية والأثرية وغياب الوعى الأثرى. کذلک فقد اهتم البحث بوضع الحلول المقترحة لهذه المشکلات وأوصى بضرورة توثيقها وتسجيلها فى عداد الآثار للمحافظة عليها.}, keywords = {Applied Arts,Movable Antiques,wooden pulpits,Construction,decorative elements,Industrial methods,styles,public awareness. فنون تطبيقيه ؛ تحف منقوله ؛ منابر خشبيه؛ التصميم ؛ عناصر زخرفيه؛ أساليب صناعيه ؛ طرز فنيه ؛ الوعى الآثارى}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29655.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29655_c0a347f8f6ff441f7c0e4dac863a4fa6.pdf} } @article { author = {Haissam, Moussa}, title = {Muhammadiyah site (Masila) - Middle Maghreb- and the role of Civilization between the fourth and fifth centuries(4-5 siècle H) (10-11 Jc)}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1389-1416}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29662}, abstract = {Muhammadiyah Msila, Middle Maghreb (Algeria now) was founded by the city worker Ali Iben Hamdoon Iben Samak El Djzami year ( 315 AH / 927 AD), by order of the ruling Fatimid Abou El Kassim Mohamed - based order of God - Attributed to him. the selection of site construction was based on geographic qualifications ensured natural vaccinated, according planned to achieve the goals, which performed a military role and civilization one  in order to be a strong stand bulwark and advanced to protect the western border of the Fatimid state, which has faced several challenges, most notably the threats of different tribe of Zenata. On the other hand performed the roles of civilized taking advantage of its location and the  important road link between Kairouan and Sijilmasa, and the exploitation of the available resources in the brood space. similar to other capitals of Middle Maghreb, were a strong supporter of the Fatimid state in establishing bases in the whole region. المحمدية(المسيلة) بالمغرب الأوسط ( الجزائر حاليا) أسسها عامل المدينة علي بن حمدون بن سماک الجذامي سنة 315هـ/927م، بأمر من الحاکم الفاطمي أبي القاسم محمد - القائم بأمر الله -  فنسبت إليه.   فکان موقع اختيار بنائها، مستندا إلى مؤهلات جغرافية ضمنت تحصينها طبيعيا، وفق الأهداف المخططة لتحقيقها، أي تأديتها لدور عسکري وآخر حضاري، قوامها الوقوف حصنا منيعا ومتقدما لحماية الحدود الغربية للدولة الفاطمية التي واجهتها تحديات عدة، أبرزها تهديدات بطون قبيلة زناتة المختلفة، وکذا تدعيمها فيما بعد بمدن تحصينية عسکرية أخرى لتأدية نفس الغرض، على غرار مدينة أشير إلى الغرب منها، والتي بدأ إعمارها ابتداء من سنة 324هـ/936م، وقلعة بني حماد شرقا سنة 398هـ/1007م. بالمقابل تأديتها لأدوار حضارية مستغلة في ذلک موقعها الهام والمتميز الواقع على طريق التجارة التقليدي الرابط بين القيروان شرقا وسجلماسة وفاس غربا، واستغلال الموارد المتوفرة في فضاء الحضنة المترامي الأطراف، فکانت على غرار غيرها من حواضر المغرب الأوسط  الأخرى، سندا قويا للدولة الفاطمية في ترسيخ قواعدها في المنطقة کلها.  }, keywords = {عبيد الله المهدي,أبو القاسم(القائم بأمر الله الفاطمي),أبو يزيد الخارجي,المعز لدين الله الفاطمي,ابن حمدون,ابن خزر,ابن النحوي,ابن هانئ الأندلسي,الزيريون,قبيلة صنهاجة,قبيلة زناتة,بني برزال,الفاطميون,الزيريون . المحمدية(المسيلة),المغرب الأوسط,القيروان,المهدية,تونس,بلاد الزاب,طبنة,آشير,تيهرت,سجلماسة,قلعة بني حماد,بجاية,تلمسان,فاس}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29662.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29662_7bbf3ff8998af08e5591a8acb9d92646.pdf} } @article { author = {Mahmoud, Nawal}, title = {A Comparison between the Architecture of Al-Sharabiya School 628AH/1230AD and Al-Marjaniya School 758AH/1356AD مقارنة بين عمارة المدرسة الشرابية (628هـ/1230م) والمدرسة المرجانية (758هـ/ 1356م)}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1417-1438}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29665}, abstract = {Schools appeared after the Arab Islamic culture mounted an advanced stage in development. So, their fundamental role was surrounding the intellectual heritage and developing the styles and perhaps expanding it. The Arab Muslims made use of cultures and traditional patterns prevailing in the country which they had opened in constructing the buildings and establishments, in the pre Islamic schools period, then an integrated artistic school was crystallized holding a homogenous identity in the whole Islamic country in that it was difficult to identify the origins quoted from them, hence it was distinct from other artistic schools. The Islamic architecture was characterized with the richness of its architectural words and its interest in all life aspects. Thus, the religious buildings appeared such as mosques, schools, prayer rooms… etc. The Islamic architecture was characterized by house design by ascertaining the buildings' closing from outside and opening to the inside around an open yard where there was open air, heaven and plants. The Sharabi school constructed the prince Iqbal Al-Sharabi (d. 653AH/1255AD) in Baghdad (628AH/1230AD) and the Marjani school constructed by the governor Khawaja Marjan bin Abdullah bin Abdul Rahman Al-Sultani Al-Oljayti (d.793Ad/1274AD) in the year (758AD/1356AD) were convergent in construction with respect to the yard, teaching rooms and additions, as to the mosques, they were full of them. These both schools were characterized by various decorations and ornamentations in them where mosaic, engraved wood marble, mud and enamel-coated cuts and porcelain tiles. The shapes of arches were various of half pointed, cut and united cylinder. Also, the estrade became an important architectural element in the public building. لقد ظهرت المدارس بعد ان بلغت الثقافة العربية الاسلامية مرحلة متقدمة في التطور، فکان دورها الاساسي الاحاطة بالتراث الفکري وتطوير اساليب وربما التوسع فيه . واستفاد العرب المسلمون من الثقافات والانماط التقليدية التي کانت سائدة في البلاد التي فتحوها في اشادة المباني والمنشأة، وذلک في الفترة من المدرسة الاسلامية . ثم مالبثت أن تبلورت مدرسة فنية متکاملة تحمل هوية متجانسة على البلاد الاسلامية قاطبة، وصار من الصعب معرفة الاصول المقتبسة منها فتميزت عن غيرها من المدارس الفنية. وتميزت العمارة الاسلامية يغنى مفرداتها المعمارية واهتمامها بالنواحي الحياتية جميعها، فظهرت المباني الدينية من مساجد ومدارس وزوايا وغيرها. واتصفت العمارة الاسلامية بالتصميم البيني وذلک بالتأکيد على انغلاق المباني من الخارج وانفتاحها على الداخل حول باحة مکشوفة حيث الهواء الطلق والماء والسماء والنباتات. فالمدرسة الشرابية التي أنشأها الأمير اقبال الشرابي (ت653هـ/1255م) في بغداد (628هـ /1230م) والمدرسة المرجانية التي انشاها الوالي الخواجة مرجان بن عبد الله بن عبد الرحمن السلطاني الاولجايتي (ت793هـ/1274م) سنة (758هـ/1356م) وما مدى الشبه والتقارب في بنائها من حيث الصحن وغرف التدريس وملحقاتها، واما المساجد کانت لا تخلوا منها . وتميزت هذه المدرستين بتنوع الزخرفة فيها واستخدمت الفسيفساء والخشب المحفور وتقطيعات الرخامية والطينية والمطلية بالمينا وبلاطات القيشاني وتنوعت اشکال الاقواس من نصف اسطوانية مدببه ومقصصة وحدوية ،کما أصبح الايوان عنصراً معماريا مهما في المباني العامة وتضمن البحث : المدرسة الشرابية والمدرسة المرجانية والمقارنة في عمارة المدرستين التشابه والاختلاف}, keywords = {Sharabi school: Marjani school المدرسة الشرابية,المدرسة المرجانية,مصلى,ايوان}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29665.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29665_0e7fa7b34bc5e3ced21f7509339ccbd4.pdf} } @article { author = {alkalyouby, Hany}, title = {the characteristics of the architecture of the traditional house in thecountry of the Tunisian Al-Jarid applied to housing model from the city of Nefta سمات عمارة المسکن التقليدى فى بلاد الجريد التونسىتطبقاً على نموذج سکنى من مدينة نفطة}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1439-1472}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29668}, abstract = {The research deals with the characteristics of the architecture of the traditional house in the city of Nefta located in the oases of the Tunisian gulf in the southwest of the country, which follows the province of Tozeur administratively. The research includes a general introduction to the traditional dwelling and clarifying the geographical location of the oasis of the city and the impact of this site on the building of the house. Housing in light of three main features: • The components of the traditional dwelling building • Building materials and construction techniques • Decorative elements The research of this architecture has enabled us to classify it within the so-called local architecture. The architecture of Al-Jarid is a product of local heritage in its decorative elements. It also represents the spirit of its character by relying on local building materials such as bricks, bricks and palm wood. The architecture that appeared on the traditional architecture in the area of ​​the Tunisian newspaper and we notice it through the example of housing, which was signed by my brother in the city of Nefta is the house of the valley and I have described the teacher in detail with the clarification of the falls and shapes and paintings. يتناول البحث سمات عمارة المسکن التقليدي بمدينة نفطة الواقعة في واحات الجريد التونسى جنوب غرب البلاد التونسية والتي تتبع ولاية توزر إدارياً، ويشتمل البحث على مقدمة عامة عن المسکن التقليدي وتوضيح الموقع الجغرافى لإقليم واحات الجريد وتأثير هذا الموقع على عمارة المسکن، ثم تطرقت للحديث عن سمات عمارة المسکن وذلک في ضوء ثلاثة سمات رئيسية: مکونات عمارة المسکن التقليدي مواد البناء وتقنيات البناء العناصر الزخرفية وقد مکننا البحث في تلک العمارة بتصنيفها ضمن ما اصطلح على تسميته بالمعمار المحلى فهوية عمارة الجريد هي نتاج  لموروث  محلى في عناصره الزخرفية کما مثلت المحلية روح شخصيتها من خلال الاعتماد على مواد البناء المحلية مثل الآجر والطوب وخشب النخيل کما مثلت البساطة في عمارة المسکن الجريد أهم الخصوصيات المعمارية التي ظهرت على المعمار التقليدي بمنطقة الجريد التونسى ونلاحظ ذلک من خلال المثال السکنى الذى وقع أخياري عليه بمدينة نفطة وهو منزل الوادى ولقد قمت بوصف المعلم بالتفصيل مع التوضيح بالمساقط والأشکال واللوحات.}, keywords = {عمارة,المسکن التقليدى,المسکن الجريدى,بلاد الجريد,توزر,نفطة,منزل الوادى,شط الجريد}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29668.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29668_f8abaa7cbcf1b2036cbe61b1ba987416.pdf} } @article { author = {Tamelikecht, Hadjira}, title = {Rural residence in Zawaoua, Algeria. "Ait Al-Qayid Village Residences as a Model"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1473-1495}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29669}, abstract = { The rural houses in the area of Zouaoua represent an important element architectural in the city. They are closely linked to the local community giving them a specificity that distinguishes them from the rest of the rural houses, and even if they have some differences in some details, the union characterized them in their general  plan ,their equipment, the materials and building techniques; that reflect  traditions and local values. We chose as a model for the study of rural houses, the tradition village of Ait al qayed at tizi ouzou (center of Algeria). تشکل المساکن الريفية لمنطقة زواوة[1] عنصرا معماريا هاما ضمن التخطيط العام للقرى، فهي ترتبط   ارتباطا وثيقا بالمجتمع المحلي مما أکسبها خصوصية تميزها عن باقي المساکن الريفية، و التي مهما اختلفت في بعض التفاصيل فهي تتسم بالوحدة من حيث التخطيط و توزيع المرافق، و مواد و تقنيات البناء التي تعبر عن التقاليد و القيم المحلية، واخترنا کنموذج للدراسة مساکن قرية آيت القايد التابعة لولاية تيزي وزو ( الجزائر وسط). [1]تقع بلاد زواوة شمال شرق الجزائر، وهي جزء من بلاد الأطلس الواقعة بمحاذاة البحر المتوسط، وحدودها من ولاية بومرداس غربا الى بجاية شرقا، ومن البحر الابيض المتوسط شمالا الى الصومام جنوبا.}, keywords = {زواوة,آخام,الحارة,تبورت,آسقيف,آمراح,اداينين,تعريشت,تقاعت,الکانون,آسرير,تدکانت,اکوفان,لکدر,آمنار,تغرفتس,تزولييخت تقجديت,اسولاس}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29669.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29669_d1894dfe68fe7360d21cd1f75986f083.pdf} } @article { author = {Mahmoud, Laith and Al Naqib, Hanaa}, title = {Castle of Kirkuk قلعة کرکوک}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1496-1522}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29672}, abstract = {Kirkuk"s  Castle  is: located in the city center of the north of  Iraq and one of the oldest parts of the city dating back to more than five thousand in the beginning of construction in 884 AH and the end of construction in 858 BC, either the date of demolition, 1990 in Kirkuk - Iraq has seen the presence of kings and leaders still history speaks for their achievements and it includes the castle tombs of three prophets Daniel, nostalgia and Uzair and a height of 18 m and an area of ​​247,500 square meters and the castle is located above the settler enriched Old named in panels extracted from it and the 51 panels dating back to the middle of the second century BC 'has been found at the foot of the castle by accident year 1923. Tqaklah Kirkuk in the large greenhouses of the city east of private river a height of about adjacent ground level about 18 meters to descend downward gradually year and form almost circular Sources say Alabablin Highness (Araboukha) and named Alachuren endemic ones (Arava), which misrepresented in recent history to 'Arafah. (The gates of the castle) of the castle four doors, two on the east side and two on the west side of the castle, and he called the people of the castle Turkmen b (Topkapı), one of the four gates key located on the western side of the citadel of Kirkuk, which overlooks the private River Sow is the only remaining gate of the four gates Home is the only remained maintain their current form and dates back more than 150 years and is characterized by Bagwasha edged half circular shape and Qboha semi-ellipse and built of stucco and stone and high gate from the inside 19:00 entrance 4 length m and width 15:00, that the reason for opening this portal is to facilitate access for residents to the nearest point of the bridge, especially in the winter and marked it supports open this gate on the old boardwalk (b Sjan pay-trail Jerda) has been completed open the gate in the same year The castle is divided into three main sections (the locality of the field) located in the northern part of the castle. (Locality Agalleq) has been so named because of the establishment of the leaders of the soldiers Alancksharien where in addition to having their headquarters there .. (locality bathroom) is located in the south of the castle was named Hamam neighborhood of that name because of the large bathroom which did not know the exact date of its construction .. Cook Combet (dome blue) is located in the center of the castle which is octagonal shape of the square outside and from the inside and has a distinct architectural style of brick and lime plaster. Adorn the walls of the dome motifs Cubs constructivism and geometric inlaid with colored Balqachani. قلعة کرکوک  تقع  في مرکز  مدينة کرکوک  في العراق  وتعتبر من اقدم اجزاء المدينة يرجع تاريخها الى اکثر من خمسة الاف  عام  بداية البناء في  884هـ وانتهاء البناء  في  858 ق.م واما تاريخ الهدم  1990م في کرکوک  - العراق  وشهدت حضور  ملوک وقادة  ولايزال  التاريخ  يتحدث  عن انجازاتهم  وتضم القلعة  اضرحة  ثلاث انبياء  دانيال  وحنين  وعزير  ويبلغ ارتفاعها  18 م  ومساحتها 247500 متر مربع  وتقع القلعة  فوق مستوطن  اثري قديم  ورد اسمه  في الالواح المستخرجة منه وعددها51 لوحا يعود  تاريخها  الى  منتصف  القرن الثاني عشر قبل الميلاد وقد تم العثور  عليها في  سفح القلعة صدفة عام 1923 م   تقع قلعة  کرکوک  في الصوب الکبير  من المدينة  شرق  نهر  خاصة  يبلغ  ارتفاعها  عن  مستوى الارض المجاورة لها  نحو (18) مترا لتنحدر نحو الاسفل تدريجيا وشکلها العام دائري تقريبا وتقول المصادر ان البابلين سموها  (ارابخا) وسمى الاشورين  المستوطن منها ( ارافا)  والتي  حرفت في التاريخ  القريب الى  عرفه . (ابواب قلعة)للقلعة اربعة ابواب اثنان في الجهة الشرقية واثنان في الجهة الغربية  من  القلعة  وسماها  اهل  القلعة الترکمان  ب (طوب قابى) وهي احدى البوابات  الاربعة الرئيسة  الواقعة في الجهة الغربية لقلعة کرکوک  والتي  تطل  على  نهر الخاصة  صو وهي البوابة  الوحيدة  المتبقية  من البوابات الاربعة  الرئيسية وهي  الوحيدة  بقيت  محافظة  على شکلها  الحالي ويعود تاريخ  بناءها  الى اکثر من  150 سنة وتتميز  باقواسها  المدببة الشکل  النصف الدائري  وقبوها  الشبه البيضوي ومبنية من الجص والحجر  وارتفاع البوابة من الداخل 7م طول المدخل 4م وعرضه 3م, ان سبب  فتح هذه البوابة  هو لتسهيل  وصول الاهالي  الى اقرب نقطة للجسر  وخاصة  في موسوم  الشتاء  ويدعم  ذلک فتح  هذه البوابة  على الممر  القديم  ب (صجان  يولي-درب  الجردي) وقد تم  الانتهاء  من فتح البوابة  في نفس العام, القلعة  تقسم  الى ثلاثة اقسام رئيسية  هي (محلة ميدان) تقع في  الجزء الشمالي من القلعة.(محلة اغالييق) قد سميت  بهذا الاسم  نظرا لاقامة  قادة الجنود  الانکشاريين فيها  اضافة الى وجود  مقرهم هناک  .. (محلة  الحمام)  تقع في جنوب القلعة  تمت  تسمية  حي الحمام  لهذا الاسم  نظرا  لوجود  حمام کبير فيه  لايعرف تاريخ تشييده بالضبط.. کوک  کومبت  (القبة الزرقاء) تقع في وسط القلعة وهي مثمنة الشکل  من الخارج  ومربعة  من الداخل  ولها طراز  معماري  متميز من الطابوق والنورة والجص  تزين  جدران القبة  بزخارف اجرية  بنائية  وهندسية مطعمة  بالقاشاني الملون  . الدور  التراثية : في قلعة  کرکوک العديد من الدور التراثية ذات المواصفاتالنادرة ان لم تکن فريدة  نوعها  والتي هي نموذج للعديد من مثيلاتها  فهذه {دار طيفور، الجلبي، سيد عبد الغني، علاف، سيلاو، توما ، اسطة موسى }. قيلجيلير بازاري ( قيصرية القلعة ) وهي اقدم سوق في القلعة  کان يعرف بين العامة  ب (قاتما  بازاري) او ( قلينجيلير بازاري ) سوق صانعي السيوف يبعد مسافة 25 م عن سور القلعة  ويعود  الى فترة  عهد السلجوقي. الجامع الکبير ولايزال  يعرف بين العامة  (مريم أنا) اي  جامع  السيدة مريم  لان الجامع  أقيم  على انقاض کنيسة,دانيال بيغمبر جامعى (جامع النبي دانيال) ’عريان جامعى (جامع العريان)}, keywords = {قلعة کرکوک,مريم أنا,جامع النبي دانيال,جامع العريان,أولو جامع,حسن باکيز جامعى,تکية وجامع السيد محمد نجيب الرفاعي,قيلجيلر بازاري,يدي قزلار زندان السجن,گوک کومبت,مدرسة الشاه غازي,مدرسة الميدان,مدرسة حاج سليمان أغا,مدرسة آل زاده,المدرسة العراقية,المدرسة الرشيدية,مدرسة الفتوة}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29672.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29672_40c039683464ffefbabb5e9040f7592a.pdf} } @article { author = {Alakhras, Walid}, title = {Mosque Almanmndar Historical descriptive study جامع المهمندار دراسة تاريخية وصفية}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1523-1546}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29674}, abstract = { The mosque is known as the Mosque of the judge to the Sharia court is located, it was built by Hussein bin belpin Hossam Eddin Almanmndar in the mid-8th century AH / 14 m. The endowments of this mosque are in the form of land in the village of Asamoukh and share in the pride and bath house in front of the mosque, it has stipulated Hossam El Din to recruit collector and architecturally bizarre.  The mosque distinctive its minaret, sits, was not found in the Kingdom of Sham best of them, and has a platform of yellow marble consists of the minaret of the five-story building, its base a square and then move from the square shape to form the cylindrical stage, followed by the Department of decorated Palmharib, followed by two Mazinin beautiful motifs, followed balcony muezzins, and the minaret of the decorations from the first to the top of the dome of the beholder so it does not distinguish a stone from the stone of different shapes in carved and installation of perforated stones. The mosque suffered in light of the ongoing events in Syria in general and in particular to the destruction of the city of Aleppo in parts. Aim of the research is: Showing the importance of this mosque from an architectural perspective and the study of architectural elements, and innovations that have occurred in this mosque, and most importantly, the study of the mosque in the current situation and Matard him damages under the existing war in Syria, the annex to the pictures necessary and charts يقع هذا الجامع المعروف حاليا بجامع القاضي تجاه المحکمة الشرعية، بناه الحسين بن يلبان حسام الدين المهمندار في أواسط القرن 8هـ /14م. أما أوقاف هذا الجامع فهي على شکل أراضي في قرية السموقة وحصة في حمّام إعزاز وبيت أمام الجامع، وقد اشترط حسام الدين على توظيف جابيا ومعماريا وشاذا. هذا الجامع مميز بمئذنته، لم يوجد في مملکة الشام أحسن منها، وله منبر من الرخام الأصفر تتألف المئذنة من خمسة طوابق، قاعدتها مربعة ثم مرحلة انتقال من الشکل المربع إلى الشکل الأسطواني، يليه قسم مزين بالمحاريب، ثم يليه قسمين مزينين بزخارف جميلة، يليهما شرفة المؤذنين، وهذه المئذنة فيها من الزخارف من أولها إلى رأس قبتها بحيث أن الناظر إليها لا يميز حجرا من حجر من الأشکال المختلفة في نحتها وترکيبها من الأحجار المخرمة. تعرض هذا الجامع في ظل الأحداث الجارية في سورية عامة وفي مدينة حلب خاصة إلى دمار في أجزائه. هدف البحث هو: عرض لأهمية هذا الجامع من الناحية المعمارية ودراسة عناصره المعمارية، والتجديدات التي طرأت على هذا الجامع ، وأهم من ذلک دراسة الجامع في الوضع الحالي وماتعرض له من أضرار في ظل الحرب القائمة في سورية، مرفق ذلک بالصور والمخططات اللازمة.}, keywords = {المهمندار,حلب,باب النصر,حارة النصر}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29674.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29674_2da12219b597d92048fc7f6a3827de38.pdf} } @article { author = {Abdelkawy, Ahmed}, title = {The problem of the restoration work and preserve the architectural heritage Through the restoration of some of the effects of the Islamic Bahnasa إشکالية اعمال الترميم والحفاظ علي التراث المعماري من خلال ترميم بعض آثار البهنسا الإسلامية}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1547-1582}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29678}, abstract = {This paper deals with the study of the processes of restoration area Bahnasa has to Other in two important Mosque of Hassan bin Zain El Abidin and the minaret of Abdel Hayy ibn Zine El Abidine that have already been rescued after he released her to remove some of those decisions, and it was both two effects important may have lost many of their parts, and is nearing the minaret collapse . The importance of research: the importance of research to shed light on the restoration and important operations to preserve the heritage of Egypt, and also the taint of those operations from the mistakes make it problematic threaten this heritage through his threat to change or distortion in some cases, the use of materials that would threaten the life of impact due to shelf-life. Research Methodology: The researcher archaeological study for both two effects and original architectural them through field study and supervision of the excavations, which has a bowl Zine El Abidine Mosque, as well as the study of the minaret of Abdel-Hay bin Zainal Abidin, and follow the researcher also how to complete the processes of restoration; it is under research study to reach to the original planning for mosque of Hassan bin Zain El Abidin before rebuilding the eastern and western Stoics and conduct excavations dish mosque to find the ancient columns rules, according to the places of contracts that converge or perpendicular with the horizontal the arcades, were found on those rules, as well as the reconstruction of the eastern and western Stoics , using ancient columns some of which were inside the mosque and the other was outside, it was selected as the crowns of the pillars of some domes Bahnasa area. The minaret was about to collapse as the erosion of more than half of the base were nevertheless steadfast; however, some of the executive bodies had issued resolutions remove the pretext of the seriousness of the minaret, but hardly very able researcher to convince the Ministry of Antiquities logged minaret and restored, but the contradiction happened between steel and repair, whichever occurs sooner, and that the cost would be extremely high, but in the end was the praise of God save the minaret at the lowest cost and raw materials in harmony with the components of the minaret of the raw materials. The processes of restoration has revealed the need to: - 1. The need to find controls for the operations of restoration. 2.  On or find a unified approach to the work of a private restoration with Egypt possesses a great wealth of heritage. 3 The need to find a mechanism to define the effects of inspectors and supervisors to repair slit geometry in the restoration, whether the restoration architect or a thorough renovation. يتناول البحث دراسة لعمليتي ترميم بمنطقة البهنسا تمت لأثرين هامين هما جامع الحسن بن زين العابدين ومئذنة مسجد عبد الحي بن زين العابدين التي تم انقاذها بالفعل بعد ان صدر لها قرارات ازالة من بعض الجهات، وکان کلا الاثرين الهامين قد فقدا کثيرا من اجزائهما واوشکت المئذنة علي الانهيار. أهمية البحث: تأتي أهمية البحث في إلقاء الضوء علي عمليات الترميم وأهميتها للحفاظ علي تراث مصر، وأيضا ما يشوب تلک العمليات من أخطاء تجعل منها إشکالية تهدد هذا التراث وذلک من خلال تهديده بالتغيير أو التشويه في بعض الأحيان، واستخدام مواد من شأنها تهديد عمر الأثر بسبب عمرها الإفتراضي. منهجية البحث: اتبع الباحث الدراسة الأثرية لکلا الأثرين والأصل المعماري لهما من خلال الدراسة الميدانية والإشراف علي أعمال الحفائر التي تمت بصحن جامع زين العابدين، وکذلک دراسة مئذنة عبد الحي بن زين العابدين، کما اتبع الباحث أيضا کيفية اتمام عمليتي الترميم؛ اذ يتعرض البحث بالدراسة للتوصل الي التخطيط الأصلي لجامع الحسن بن زين العابدين قبل اعادة بناء الرواقين الشرقي والغربي وإجراء أعمال حفائر بصحن المسجد للعثور علي قواعد الأعمدة القديمة، وذلک طبقا لأماکن العقود التي تتلاقي او تتعامد مع البائکات الأفقية، وتم العثور علي تلک القواعد، وکذلک تم إعادة بناء الرواقين الشرقي والغربي، وذلک باستخدام أعمدة أثرية بعضها کان داخل المسجد والآخر کان خارجه، کما تم اختيار تيجان تلک الاعمدة من بعض القباب بمنطقة البهنسا. اما المئذنة فکانت علي وشک الإنهيار اذ تآکل أکثر من نصف القاعدة ومع ذلک کانت صامدة؛ إلا أن بعض الجهات التنفيذية کانت قد اصدرت قرارات إزالة بحجة خطورة المئذنة، ولکن وبصعوبة شديدة استطاع الباحث ان يقنع وزارة الآثار بتسجيل المئذنة وترميمها، غير أن تناقضا حدث بين الصلب والترميم أيهما يسبق الآخر، کما أن التکلفة ستکون عالية للغاية ولکن في النهاية تم بحمد الله انقاذ المئذنة باقل تکلفة وبمواد خام تتجانس مع المواد الخام المکونة للمئذنة. وقد کشفت عمليتي الترميم الحاجة الي:- 1-  ضرورة ايجاد ضوابط لعمليات الترميم. 2-  ايجاد کود أو منهج موحد لأعمال الترميم خاصة مع ما تمتلکه مصر من ثروة تراثية عظيمة. 3-  ضرورة ايجاد آلية لتعريف مفتشي الآثار والمشرفين علي أعمال الترميم بالشق الهندسي في الترميم سواء کان ترميم معماري او ترميم دقيق.}, keywords = {التراث الاسلامى,آثار البهنسا,عبد الحى بن زين العابدين,الحسن بن زين العابدين}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29678.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29678_ef17bbbf2849da4f1d4d092b72d5b81e.pdf} } @article { author = {احمد, بسمة and احمد, زينب}, title = {Chemistry technology in ancient Mesopotamia تکنلوجيا الکيمياء في بلاد مابين النهرين القديمة}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1583-1600}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29681}, abstract = {  The  Inhabitants of Mesopotamia had  known chemistry. This is best seen through the use of some chemical science   since the sixth millennium BC and probably before that date as an industry pottery and coating color but called the whole period (the colored pottery ERA) also entered the chemical practices in many of the food industry such as industry dairy and preserving of meat and alcoholic beverages and preservation of vegetables and fruits and dried as they knew tanning and leather industry, oil, wax and textile industry and textile dye color and soap industry. Excavations also showed a number of machines, tools and equipment which have been used for some chemical industries such as pestles and mortars and mills made of solid stone, and in the second half of the Stone metal age and has been detected many immediate forms used in chemical practices Caldoarq jars of different shapes and sizes as well as pots escalation and distillation and crucibles pottery and copper as well as various metal tools, as used furnaces mobile (Koura at the present time) and used the oven, as indicated cuneiform texts and physical effects discovered that ancient Iraqis knew many of the chemical processes through artistic and technical practices in the work of pottery and colored, and melt and pour minerals and mix it with some of them for new metals Kalprunz and others, as they Bkrbenh iron for the manufacture of weapons and devised a matchbox of sulfur extracted numerous compounds such as ammonia, mercury and white lead salt and others were all that knowledge passed down from generation to generation through training and education and left us traces material can be identified on the way over to him Maousel rights progress in this area. لقد عرف سکان وادي الرافدين علم الکيمياء ويظهر ذلک بجلاء من خلال استعمال بعض الصناعات الکيميائية منذ الألف السادس قبل الميلاد وربما قبل ذلک التاريخ کصناعة الفخار وطليه بالألوان بل سمي العصر باکمله (عصر الفخار الملون) کما دخلت الممارسات الکيميائية في صناعة العديد من المواد الغذائية مثل صناعة الألبان وحفظ اللحوم والمشروبات الکحولية وحفظ الخضراوات والفواکه وتجفيفها کما عرفوا الدباغة وصناعة الجلود والزيوت والشمع وصناعة النسيج وصبغ المنسوجات بالألوان وصناعة الصابون . کما اظهرت التنقيبات الأثرية عددا من الآلات والأدوات والأجهزة التي کانت تستعمل لبعض الصناعات الکيميائية مثل المدقات والهاونات والمطاحن المصنوعة من الحجر الصلب, وفي النصف الثاني من العصر الحجري المعدني تم الکشف عن العديد من اشکال الآنية المستعملة في الممارسات الکيميائية کالدوارق والجرار ذات الأشکال والأحجام المختلفة فضلا عن أواني التصعيد والتقطير والبواتق الفخارية والنحاسية فضلا عن ادوات معدنية مختلفة ,کما استعملوا الأفران والمواقد المتنقلة (الکورة في الوقت الحاضر) واستعملوا التنور, کما اشارت النصوص المسمارية والآثار المادية المکتشفة الى أن العراقيين القدماء عرفوا العديد من العمليات الکيميائية من خلال ممارساتهم الفنية والتقنية في عمل الفخار وتلوينه وأذابة وصب المعادن ومزجها مع بعضها للحصول على معادن جديدة کالبرونز وغيرها ,کما قاموا بکربنة الحديد لصناعة الأسلحة وابتکروا الثقاب من الکبريت واستخرجوا المرکبات العديدة مثل ملح الأمونيا والزئبق والرصاص الأبيض وغيرها وکانت کل تلک المعارف تنتقل من جيل الى جيل عن طريق التدريب والتعليم وترکت لنا آثارا مادية يمکن التعرف عن طريقها على مدى ماوصل اليه الأنسان من تقدم في هذا المجال.}, keywords = {تکنلوجيا الکيمياء,بلاد مابين النهرين,المطاحن,الاوعية والدوارق,قوالب الصب الوقود والافران,التقطير,التصعيد (التسامي),الدباغة بواسطة العفص}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29681.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29681_bf1b52e696475fdfa05e291a90aa1ec9.pdf} } @article { author = {abdelhalim, Tahri}, title = {the protection of architectural establishments from devastation and destruction and their maintenance (establishments of Salah Bay In Eastern Algeria 1772-1792 AD) as a model.}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1601-1628}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29684}, abstract = {The protection of architectural installations from sabotage and demolition is considered as well as the maintenance of the main topics neglected by archaeologists in the Arab world and when acquired by the subject of the importance of the chosen Salah Bey facilities Middle Algerian This is considered the most prominent models in Algeria in this area, Algeria is exposed to the colonial French lasted 132 years the where French colonists venerate heinous to destroy elements of the Algerian people business, so sabotaging all his money related to identity, including third-party effects Roman including private Ottoman monuments in Ksentnh so was optional for this period in particular, as well as the addition to the efforts played by the Ministry of culture of Algeria in the field of the protection and maintenance of monuments and historical damage and demolition. يعتبر موضوع حماية المنشآت المعمارية من التخريب والهدم وکذا صيانتها من أبرز المواضيع التي أهملها علماء الآثار في الوطن العربي ولما يکتسبه هذا الموضوع من أهمية اخترت منشآت صالح باي بالشرق الجزائري وهذا لاعتباره من أبرز النماذج في الجزائر في هذا المجال، فالجزائر تعرضت لفترة استعمارية فرنسية دامت 132سنة قام فيها المستعمر الفرنسي بجل الأعمال الشنيعة لتدمير مقومات الشعب الجزائري وذلک بتخريب کل ماله صلة بالهوية ومنها الآثار الغير رومانية ومن بينها الآثار العثمانية خاصة بمدينة قسنطنة لذا جاء اختياري لهذه الفترة بالتحديد، وکذا بالإضافة إلى المجهودات التي لعبتها وزارة الثقافة بالجزائر في مجال حماية وصيانة المعالم الأثرية والتاريخية من التلف والهدم .}, keywords = {Sabotage,Demolition Maintenance,Facilities التخريب؛ الهدم؛ الصيانة؛ منشآت}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29684.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29684_55fa26ad87ed6ae3c937988185dc64dd.pdf} } @article { author = {IBRAHIM, MUZAMIL}, title = {Archaeological survey in theATBERA river area is being observed by the targets - preliminary results}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1629-1657}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29686}, abstract = {The introduction started for the surface archaeological survey procedures at the both banks of Atbara   River (east west bank). From the Atbara area at Nile North West to Siydoon area in the south east.    And the work was started at the base of the master degree thesis presented in archaeology of Lower Atbara from Khartoum University of archaeological research filed to reach general concluding concerning paleo- settlements and to extend acquaintance of the area study and regard it a part of the a well known Sudanese archaeology and with the aim of registration and documentation of archaeological sites possible matter for protecting it for the human and nature elements in the future. بدأ التمهيد لإجراء أعمال المسح الآثاري السطحي علي ضفاف نهر أتبره بالضفتين اليمني واليسري من ملتقي نهر أتبره بالنيل في الشمال الغربي حتي منطقة سيدون في الجنوب الشرقي. وکان العمل بداء على أساس  رسالة الماجستير المقدمه في الآثار من جامعة الخرطوم عن آثار أدني نهر أتبره واستمرارية العمل الآثاري في المنطقة. ونتائجه  النهائية بتسجيل کل المواقع الآثارية السطحية بمنطقة الدراسة.  ونحاول إتباع المنهجية الحديثة في مجال البحث الآثاري للوصول إلى استنتاجات عامه بشأن أنماط الاستيطان البشري القديم، وتوسيع المعرفة المتعلقة بمنطقة الدراسة واعتبارها جزء من الآثار السودانية المعروفة. وبهدف جعل تسجيل المواقع الآثارية وتوثيقها أمر ممکن للمحافظة والحماية عليها من العوامل البشرية والطبيعية في المستقبل.    }, keywords = {المسح الآثارى,نهر أتبرة,الملاحات,المدافن التلية,قرية النخلة}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29686.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29686_ac570348ec2b4b93ae4ffd2a1b4344af.pdf} } @article { author = {Ali, Walid}, title = {Restoration and Conservation of some of archaeological excavated Pottery from Tel Hrbit in Sharqia, (Case Study). ترميم وصيانة بعض الآثار الفخارية المستخرجة من تل آثار هربيط بالشرقية (دراسة حالة )}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1658-1679}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29688}, abstract = {some pottery objects in tel Hrbit, Sharqia ' one of the archaeological sites dating back to the Late Period" had been studied ", many examinations and analysis for some pottery objects has carried out such as polarized microscope " PLM" microbiological examination, scanning electron microscope SEM and X-ray diffraction " XRD" where the search proved that the used clay is Nile clay, the tempers are sand, grog and limestone "dolomite". The forming has done by wheel, surface treatment is slip layer and the firing atmosphere for the first sample was oxidized but to the second sample was reduced. It also proved that most of the pottery suffered from physical deterioration by soil deposits, as well as the phenomenon of fracture, growth of fungi, "Penicillium and Aspergillus, in addition to the presence of chlorides and sulfates, carbonates, and phosphate salts as a result of the burial in the soil. The restoration of these archaeological excavated  pottery from Tel Hrbit, Sharqia has done by using the mechanical and chemical cleaning method where a mixture of acetone and ethyl alcohol "  ratio of 1: 2" was used to remove the clay soil sediments, and use a poultice consisting of Triton X-100 4.9% , p-xylene 0.4% , ammonium carbonate" (NH4) 2CO3" 2.1% and water 92.6% to remove hardened silicate and Calcareous sediment ,use of  fumes thymol  for treatment of fungal infections, use of Nano silica particles and Paraloid B 72 "concentration of 1%" in the strengthening of the archaeological pottery by spraying method and adhesive Paraloid B 72 " concentration of 50%" in bonding of the second pottery.                                      تم دراسة بعض القطع الفخارية المکتشفة بتل آثار هربيط بالشرقية "وهو من المواقع الأثرية التي تعود الي العصر المتأخر" وأجريت عليها العديد من الفحوص والتحاليل  المختلفة مثل الفحص بالميکروسکوب المستقطب PLM والفحص الميکروبيولوجي والفحص بالميکروسکوب الإلکتروني الماسح المزود بوحدة  تشتت طاقة الأشعة السينية EDX)) والتحليل بحيود الأشعة السينية powder XRD، وتوصل البحث الي التعرف علي العملية التکنولوجية حيث أثبت أن الطفلة المستخدمة في صناعة الفخار من نوع الطفلة النيلية Nile Clay،  أما الإضافات  Tempers عبارة عن الرمل ومسحوق الفخار ومسحوق الحجر الجيري  من نوع الدلوميت، وتقنية التشکيل المستخدمة هي تقنية التشکيل بالعجلة والمعالجة السطحيةSurface Treatment من نوع طبقة البطانة Slip Layer، أما جو الحرق داخل الفرن کان جوا مؤکسدا للقطعة الأولي ومختزلا للقطعة الثانية. کما أثبت أيضا أن معظم الآثار الفخارية تعاني من التلف الفيزيائي بفعل رواسب ورديم التربة،بالإضافة الي ظاهرة الکسر، فضلا عن وجود نموات فطرية من نوع البنسليوم والأسبرجلليس، علاوة علي وجود أملاح الکلوريدات والکبريتات والکربونات والفوسفات من جراء الدفن في التربة. وقد تم ترميم تلک القطع الفخارية المستخرجة من تل آثار هربيط بالشرقية بإستخدام  طريقة التنظيف الميکانيکي أولا ثم التنظيف الکيميائي  بإستخدام مزيج من الأسـيتون و الکحول الأيثيلي بنسبة 1 :2 علي التوالي لإزالة رواسب التربة الطينية، و إستخدام خليط  يتکون من تراي تون أکس 100 بنسبة 4.9 % " Triton X-100"، الزايلين  p-xylene بنسبة 0.4 % وکربونات الأمونيوم(NH4)2CO3 بنسبة2.1 % والماء بنسبة 92.6 %  علي هيئة کمادة لإزالة الرواسب السليکاتية و الکلسية الصلدة ، و أبخرة الثيمول في علاج الإصابات الفطرية، و إستخدام خليط النانو السليکا والبارالويد ب72 بترکيز 1٪ في تقوية الفخار الأثري بطريقة الرشSpraying و لاصق البارالويد ب 72 بترکيز 50% في تجميع القطعة الفخارية الثانية.}, keywords = {Pottery,deterioration,examination,poultice,Thymol,Paraloid,Nano silica الفخار؛ التلف؛ الفحص؛ الکمادات؛ الثيمول؛ البارالويد؛ النانوسليکا}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29688.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29688_442fa323ef75b6ecebfce5b569849eb4.pdf} } @article { author = {Hamden, Ahmed}, title = {A Striding Statue of Nebsumenu son of Reditenseni The Egyptian Museum in Cairo (CG 957) تمثال للمدعو نبسمنو إبن رديتنسينى بالمتحف المصرى بالقاهرة (CG 957)}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {1-9}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29690}, abstract = {Cairo CG 957 is a rectangular base made out of black granite currently on housed in the basement of the Egyptian Museum in Cairo. The feet of the owner are partially preserved top the base. The texts inscribed contains the Htp-dj-nsw.t formula dedicated to Amun-Re, followed by the title and name of the owner. This paper aims to analyze the name of the owner’s mother, comparing it to parallel objects in order to distinguish the owner. القطعة تحمل رقم CG 957 عبارة عن قاعدة مستطيلة الشکل مصنوعة من الجرانيت الأسود وتوجد حالياً بالطابق السفلي من المتحف المصري بالقاهرة. کما أن أقدام صاحب التمثال محفوظة بشکل جزئى أعلى القاعدة. وتتضمن النصوص المنقوشة على القاعدة صيغة حتب دى نسوت المخصصة لآمون- رع ، مصحوبة بلقب واسم صاحب التمثال. ويهدف هذا البحث إلى تحليل اسم والدة صاحب التمثال ومدى مطابقة هذه القطعة مع قطع أخرى متشابهة لکى يتم تمييز صاحبه.}, keywords = {Striding statue,base,Egyptian Museum in Cairo,CG 957,Nebsumenu, born of Reditenseni,tally-man,Thirteenth Dynasty,Middle Kingdom}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29690.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29690_052232b516892a51def25e03e921f353.pdf} } @article { author = {El-Araby, Dina}, title = {The Murder Place of Osiris GHsty and Ndit “A Comparative Study” مکان مقتل أوزوريس جهست و نديت "دراسة مقارنة"}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {10-27}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29692}, abstract = {The several sources of the myth of Isis and Osiris referred to different sites as the murder place of Osiris. The Pyramid Texts point out to Ndit as the place, where Osiris was killed. In other spells GHsty was the slain location of Osiris. It was assumed that god Seth attacked Osiris in GHsty and killed him on the banks of Nedit. It is a place near Abydos in the Thinite region, where most probably the Osirion was erected. This research shows a detailed discussion about the site GHsty and it presents a comparative study between the two sites GHsty and Ndit. المصادر التاريخية المختلفة التى ذکرت لأسطورة إيزيس و أوزوريس اشارت إلى أماکن مختلفة للدلالة على مکان مقتل أوزوريس وهى جهست و نديت. نديت هى المکان الذى يعتقد بانه الذى انشأ عليه الاوزيرون فى ابيدوس اما جهست فقد اعتقد على وجودها بأماکن متتعدة بالمحافظات المصرية القديمة . يقدم هذا البحث دراسة عن جهست کمکان مقتل اوزوريس ويعقد مقارنة بينه وبين نديت.}, keywords = {Murder of Osiris,Nedit,GHst,GHsty مقتل أوزوريس؛ نديت؛ جهست}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29692.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29692_0ea92b6651a8c33298c5a65c137f9035.pdf} } @article { author = {Abu-Zaid, Eman}, title = {Block Statue in the Cairo Museum JE 37185 from Karnak Cachette, Excavation Number K.382 تمثال کتلة من المتحف المصري من خبيئة الکرنک , رقم الکشف (K.382)}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {28-41}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29693}, abstract = {In the Ismailia Museum[1] is a block statue No. JE 37185[2] of a certain @r, who was the son of Jy-m-ḥtp and Kr-hb. This statue has not been published previously[3], It was found by Legrain in the Karnak Cache[4] on 4/6/1904. Now, this object is stored in the magazine of Ismailia Museum in a good state of preservation, except for some shattering in the palm of the left hand with his elbow. The wide back pillar and the front of the statue keeping complete inscriptions, except the last line on the front. the present study will discuss the statue, the scenes and the inscriptions that carved on its surface. [1]  It was transferred to Ismailia Museum from Cairo museum in 2004. [2] I would like to express my appreciation to the Director of the Ismailia Museum for permission to publish the statue herein. [3] This statue has not been published previously, though it was referred to by  De Meulenaere,“La prosopographie thébaine de l’époque ptolémaïque à la lumière des sources hiéroglyphiques”, in S.P. Vleeming (ed.), Hundred-gates Thebes : Acts of a colloquium on Thebes and the Theban area in the Graeco-roman period, 9-11 september 1992. Leiden 1995, p.88, n.26; Ibid,“The Cachette of Karnak”, in F. Tiradritti (éd.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo, Vercelli 1998, p. 341 [4] PM II, 157 التمثال رقم Je. 37185  من احد تماثيل الکتلة الغير منشورة والتي تم الکشف عنها بخبيئة الکرنک بواسطة لجران عام  1904 م. نقل التمثال إلي متحف الاسماعيلية من المتحف المصري بالقاهرة عام 2004م. التمثال في حالة جيدة من الحفظ مع فقد بعض الأجزاء من الکوع الأيسر وجزء من اليد اليسرى, حفظت النقوش بالکامل ماعدا السطر الأخير علي العباءة أعلي القدم. يقدم البحث الراهن دراسة تحليلية للتمثال, النصوص والمناظر المسجلة عليه.}, keywords = {Karnak Cache,Block statue,Ismailia Museum}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29693.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29693_1296a46b8e9b81d431653849013120a7.pdf} } @article { author = {Mustafa, Inass}, title = {The tomb of Kakm At Qubet-el Hawa Aswan مقبرة کاکم}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {42-72}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29695}, abstract = {The tomb of  Kakm which is located at the foot of the hill of Qubet el Hawa this tomb is one of the distinguished  tombs in  Aswan have it dis -covered by Lady Cecil in 1901 and she made her excavations brief report  about it within a large group of tombs in the region and since then there has been no studies on the tomb, despite the importance attached to tomb from several aspect  The tomb is belong  to the Middle Kingdom and  re-used in the  New Kingdom Where the priest (Kakm) (Black Bull), the high priest of the god Khnum and the supervisor of all the priests of Elephantine re decorated again and put his titles and use it and there is a set things intriguing in this tomb, including For example it is the only entrance, which opens towards the south at while all the tombs in the region open towards the north and maybe the owner wanted to open up towards the temple of Hqa-Ib or Khnum cemetery .Unlike the entrance of the tomb containing a set of motifs, which dates back to the era of New Kingdom , which we see tombs of nobles  in Luxor said in their inscriptions  (Mrt- Sjr) the goddess of the Theban necropolis  in strikingly feature, raising the possibility that (Kakm) may works in Thebes for some time or he was originally Theban preferred to be buried here. The tomb is containing an open courtyard in front, and Hall, two of burial chamber and on both sides of the open gate of the yard on the right pits graves and to the left another pit, but nothing inside. Open courtyard rectangle containing six columns bases which was carrying a court side roof while the centre remain opened. in the northern wall of the front entrance to the lounge has partially cut into the rock, and built with the stones, and the end wall cut into the rock face. Four square columns on the columns and the ceiling inscriptions represent the remains of the tomb owner after the hall a corridor leading to two burial chambers one of them is still has the coffin, which model was due to the end of the nineteenth dynasty تقع هذه المقبرة أسفل تل قبة الهوا إلى الشمال الغربي وقد أکتشفتها الليدى سيسيل عام 1901 و قدمت تقرير حفائر موجز عنها. واللافت للنظر هنا هو موقع هذه المقبرة، حيث تقع ضمن صف من مقابر الدولة القديمة والوسطى بينما مقبر کاکم هى الوحيدة التي يرجع  تاريخها إلى عصر الدولة الحديثة، وهذه المقبرة ترجع فى الأصل للدولة القديمة ثم أعيد  استخدامها في عصر الدولة الحديثة بواسطة کاکم . إن جميع المقابر الأخرى في المنطقة مداخلها نحو الشمال في حين کان مقبرة کاکم مدخلها من الجنوب في اتجاه المعبد Ḥekqib وجبانة خنوم ,إن کاکم فى النهاية هو کاهن خنوم.  والمقبرة تخص الکاهن کاکم (الثور الأسود)، رئيس کهنة الإله خنوم والمشرف على جميع کهنة الفنتين الذى أعاد تزيينها مرة أخرى ووضع ألقابه واستخدامها،و المقبرة تحتوي على مجموعة من الزخارف، التي يعود تاريخها إلى عصر الدولة الحديثة، التي نراها فى مقابر النبلاء في الأقصر في النقوش (مرت سجر) إلهة جبانة طيبة في ملمح لافت للنظر، مما يزيد من احتمال أن کاکم قد يعمل في طيبة لبعض الوقت، أو أنه کان في الأصل طيبياً فضل أن يدفن هنا. وصف المقبرة: تتکون المقبرة من فناء أمامي مفتوح، وقاعة، واثنين من غرفة الدفن وعلى جانبى بوابة الفناء المفتوح على اليمين فتحتى مقابر منقورة فى الصخر وعلى اليسار فتحة أخرى، ولکن لا شيء في الداخل. الفناء المفتوح مستطيل يحتوي على ستة من قواعدالأعمدة التي کانت تحمل رواقا جانبيا مسقوفا فى حين بقى منتصف الفناء مفتوحا .أما الجدار الشمالى الأمامي والمدخل إلى الصالة فقد قطع جزئيا في الصخر، وبنى مع الحجارة، والجدار نهاية قطع في وجه الصخور. أربعة أعمدة مربعة على الأعمدة والسقف بقايا نقوش تمثل صاحب المقبرة يلى الصالة ممر يؤدى إلى غرفتى دفن إحداهما لايزال يوجد بها التابوت الذى يرجع طرازه إلى نهاية الأسرة التاسعة عشر}, keywords = {Tomb,open court,hall,Inscriptions,kakm,burial chamber,sarcophagus -}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29695.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29695_ffefc1d15f06f36ce8cb237a255b6c50.pdf} } @article { author = {Aman, Marzouk}, title = {An Unpublished New Collection of Soul Houses Housed in the Agricultural Museum, Cairo مجموعة جديدة غير منشورة من مساکن الروح محفوظة بالمتحف الزراعى بالقاهرة}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {73-93}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29696}, abstract = {The paper entitled ‘An Unpublished New Collection of Soul Houses Housed in the Agricultural Museum’ deals with an important part of the funerary equipment. In brief, it draws attention to a Collection of soul houses currently housed in the Agricultural Museum. This collectionhas great importance because it tells us the story of the evolution of soul houses. In this paper, the author tried to publish an unpublished new collection of soul houses. The evolution, the design and date of them are examined. The offerings that were found in relief in these houses are noted. يتعامل مع جزء مهم جدا من الأثاث الجنائزى فى مصر القديمة وباختصار انه يلقى على مجموعة جديدة من مساکن الروح محفوظة فى المتحف الزراعى وهذه المجموعة مهمة جدا لأنها تخبرالمختصين عن  فکرة مساکن الروح وعن قصة تطورها . وهذه المجموعة عبارة عن نماذج  لصوانى قرابين وبيوت مصنوعة من الفخار کانت توضع بجوار مدخل الدفنات الفقيرة نسبيا فى نهاية عصر الدولة القديمة وفى عصر الانتقال الأول وعصر الدولة الوسطى. لقد تطورت هذه المساکن  عن موائد القرابين الحجرية ،ففى البداية کانت عبارة عن صوانى للقرابين من الفخار تقليدا لتلک الموائد المصنوعة من الحجر وبعد ذلک ظهرت نماذج  لمساکن مصنوعة من الفخار وکانت أفنيتها مملؤة بالقرابين وأماکن لتخزين المياه والسوائل وأغراض أخرى.  وکانت هذه المساکن تمد المتوفى رمزيا بالقرابين کما کانت مسکنا لروحه ومن ذلک اخذت مسماها "مساکن الروح".  ولقد کان لهذه المساکن أهمية کبيرة حيث انها أمدت المختصين بمعلومات عن عادات الدفن فى مصر القديمة فى تلک الفترة کما أنها أمدتهم بطريقة غير مباشرة بمعلومات عن العمارة السکنية فى مصر القديمة . وفى هذه الدراسة فان الباحث قد قسم هذه المجموعة الى ثلاثة أجزاء الجزء الأول صوانى القرابين ،الجزء الثانى صوانى للقرابين وفى نهايتها کوخ صغير ونوع اخر من الصوانى توجد بنهايته شرفة تحملها أعمدة (تمثلان الحلقة الوسطى بين صوانى القرابين البحتة ومساکن الروح الخالصة) ثم الجزء الثالث مساکن الروح سواء ذات الطابق الواحد أوالطابقين. کما تناول الباحث بالدراسة  الطرزالمختلفة لتلک المساکن وکيفية تطورها وکذلک العناصر المعمارية لهذه المساکن کل على حدة وکذلک القرابين الموجودة فى افنيتها.}, keywords = {Soul Houses,Funerary equipment,Burial customs,Deceased,Trays of offerings,Hut chamber,Two-storied soul house,Terrace,Shelter,Roofs,stairs,Doorways,Tanks of water Liquid vessels,COLUMNS,Storehouses,Offerings مساکن الروح؛ معدات جنائزية؛ عادات الدفن؛ الموتى، صوانى قرابين؛ کوخ؛ مسکن روح ذو طابقين؛ شرفة؛ مأوى؛ أسطح، سلالم؛ بوابات؛ أوانى للس}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29696.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29696_f5a9658efd4ee881269436a4bfa53428.pdf} } @article { author = {Abou El Maati, Mona}, title = {The Goddess sxt in Ancient Egypt المعبودة سخت فى مصر القديمة}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {94-122}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29697}, abstract = {The goddess Sekhet was the lady of fields and marshes, She was the lady of fowling and fishing in ancient Egypt.She held a lot of titles and epithets which show her importance to the deceased and to the king. Her name is mentioned in most of the hunting scenes which were represent on the walls of the tombs throughout the pharaonic period.the owner of the tomb held titles to show his relation to the goddess as “the beloved and companion of Sekhet. Sekhet appears holding a lot of goods especially in the Nile god processions which were very common on the walls of the Greco-Roman temples.She formed a triad with Hapy and the king, as she was mentioned as the mother of the king who begot him and who suckled him.From this research i found how important is the goddess Sekhet through what she held from titles and epithets and her functions so i considered her to be the goddess of inundation which the Egyptian waited for every year to renew their life and bring fertility to the lad. المعبودة سخت هى ربة الحقول والأحراش، ربة صيد الطيور والأسماک وأفراس النهر. حملت العديد من الألقاب والصفات التى توضح أهميتها سواء للمتوفى أو للملک. يذکر اسمها فى أغلب مناظر صيد الطيوروالأسماک وأفراس النهر التى کان يقوم بها صاحب المقبرة کنشاط أساسي له لإظهار مدى قوته ، ولضمان وفرة غذاؤه. حمل صاحب المقبرة ألقابا تقربه من سخت کـــ"المحبوب من سيدة الصيد" و"الرفيق لسيدة صيد الطيور والأسماک" صورت سخت بهيئات مختلفة جميعها تصورها کمعبودة معطاءة ، تحمل العديد من أصناف الطعام و تصور عادة ضمن مواکب آلهة النيل على جدران المعابد ، يرافقها المعبود حعبى إله النيل الذى يعتبر زوجا لها. تکون سخت مع حعبى والملک ثالوثا خاصا ، حيث ذکرت بانها أما للملک ويذکر حعبى  بأنه أب الملک. ومن خلال البحث اتضح أهمية المعبودة من خلال ما حملته من ألقاب وصفات عديدة توضح دورها، ويمکن أن نربط بينها کالهة خيرة وبين عطاء الفيضان الذى کان ينتظره المصريون القدماء کل عام ليجلب لهم الخيرات کلها ويجدد لهم الأرض ويغمرها بالطيور والنباتات والأسماک.}, keywords = {Goddess,field,Sekhet,Hapy,plant,offering,Dendera,Edfou سخت ؛ حابي؛ الحقل؛ الطيور؛ النبات؛ تقدمة؛ المعبودة؛ القرابين ؛ المقابر ؛ البطلمى؛ بتوزيريس}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29697.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29697_41586599bf4d2aa9d19f7acd5db41f3d.pdf} } @article { author = {M. Taha Hussein, Mona}, title = {Fragment einer Gruppenstatue des Gottes Ptah im Ägyptischen Museum Kairo جزء من تمثال جماعى للاله بتاح بالمتحف المصرى بالقاهرة}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {123-134}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29698}, abstract = {Das Fragment einer Gruppenstatue des Gottes Ptah TR 2.2.19.2- CG 38465bis (Fig.1 a, b, c,d), aus ein sehr feinpulverigem, hellgrauem Fayence zeigt Ptah in seinem kanonisierten, rein anthropomorphen Erscheinungsbild. Besonders interessant ist die Größe des erhaltenen Fragments und die Haltung seiner beiden Händen. Die Hände sind nicht übereinanderliegend dargestellt, sonderen entgegen der übliche Ikonographie berührt Ptah mit seiner rechten Hand eine heute zerstörte Pesonifikation und umgreift mit der Linken das mit dem djed-Pfeiler und dem anch-Zeichen kombinierte was-Zepter. Auffallend ist der anch-Zeichen, das nicht frontal wiedergegeben ist, sondern an der linken körperseite des Gottes ruht.  Auf der Rückenplatte sind die Fragmente des oberen Teils des Königsring mit Re-Zeichen und einem Beiname eingraviert. Insgesamt sprechen die Merkmale,welche das Fragment der Gruppenstatue des Gottes Ptah aufweist für eine Datierung in die 26 Dynastie. يتناول البحث تمثال جماعى للالة بتاح معروض فى المتحف المصرى بالقاهرة (شکل1) مصنوع من حجر الکوارتس الرملى المسمى بالفاينس المصرى. إرتفاع الجزء (العلوى) المتبقى من التمثال 32سم. يرتکز بتاح على لوحة بها تکسير من جميع النواحى. يقف فى شکل إنسان برداء محبوک يدل على ان القدمان متلاصقتان. نلاحظ إختلاف وضع اليدان و علامة العنخ عن الشکل المعتاد لبتاح من بداية الاسرات  حتى العصر اليونانى الرومانى. الجزء الايسر للتمثال مفقود ممالا يتيح التعرف على هوية المجموعة. و قد أظهرت الدراسة المقارنة أن التمثال يمکن إعادة تأريخة إلى الاسرة 26.}, keywords = {Ägyptisches Museum Kairo,Fragment einer Gruppenstatue des Gottes Ptah,26 Dynastie المتحف المصرى بالقاهرة؛ جزء من تمثال جماعى للآلة بتاح؛ الأسرة 26}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29698.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29698_2f7e8f5b85b6e37e37b314669c05e068.pdf} } @article { author = {Tolba, Nevine}, title = {La stèle CGC 20140 d’Ikhernofret au Grand Musée égyptien GEM:20140 لوحة للمدعو ايخرنفرت في المتحف المصري الکبير رقم20140}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {135-170}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29699}, abstract = {The paper will begin with an introduction about the owner of the stela. Also, the description of the stela.This stela was at the Cairo Egyptian Museum then; it was transferred to the Grand Egyptian Museum. It was discovered at Abydos. It is a round topped stela, with two Oudjat eyes on the top. It is followed by three lines of inscriptions. The main scene depicted the owner Ikhernofret sitting before an offering table facing two men presenting to him offerings. Below this scene, three kneeling men figures. It holds at the Cairo Egyptian Museum SR 3/ 9374 but at the Grand Egyptian Museum GEM 3502. Ikhernofret was an ancient Egyptian treasurer under king Senusert III until the early years of Amenemhat III. He is an important official and belongs to the best attested officials of the Middle Kingdom. We don't have much informations about Ikhernofret's family. His mother is called Satkhons while his father is not mentioned on his monuments. The large number of stelae set up for Ikhernofret and his staff at Abydos is obviously connected with his work at that site. This stela is an important stela for providing many important details on treasurer Ikhernofret and his staff though little biographical information. He bears several significant titles on this stela such as overseer of the double treasury, overseer of the double gold house, Xtmty biti royal sealer and his main title is treasurer. Also, Jmj-r Xtmt overseer of sealers, smr waty the unique friend. We know from another stela of Ikhernofret now in Berlin 1204, which is published, that Ikhernofret was brought up at the royal court and was considered as child of the king. he became then friend of the king. The paper aims to focus on Ikhernofret, the owner of the stela, his titles and his staff. It will also discuss description of the stela, the Htp di nsw formula, Ikhernofret's family, criteria of dating the stela. The paper will end with a conclusion and the result of my work.   تبدأ المقالة بمقدمة عن صاحب اللوحة ثم وصف تفصيلي للوحة التي کانت محفوظة بالمتحف المصري بميدان التحرير ثم تم نقلها الي المتحف المصري الکبير بالجيزة. لقد تم اکتشافها في ابيدوس و اللوحة من الحجر الجيري و هي ۮات قمة مستديرة يزينها عينين اودجات . ثم يليها نص افقي يتکون من ثلاث سطورمن الکتابة الهيروغليفية. ثم يليها جزئين: الجزء العلوي: يحتوي على المنظر الرئيسي في اللوحة و هويمثل ايخرنفرت صاحب اللوحة جالسا امام مائدة قرابين و امامه رجلان يقومان بتقديم القرابين له .اما الجزء السفلي من اللوحة فنجده مزين بثلاث رجال جالسين و يصاحب کل منهم نص يحتوي على لقب الشخص و اسمه.                   هۮه اللوحة تحمل الرقم المؤقت رقم 9374/3 في المتحف المصري بالتحرير اما الرقم الاخر فهو  20140 اما في المتحف الکبير بالجيزة فهي تحمل رقم 3502. ايخرنفرت کان يعمل حارسا للخزانة في عهد الملک سنوسرت الثالث حتى عهد الملک امنمحات الثالث. وکان من اهم کبار رجال الدولة ومن اشهرهم اثناء الدولة الوسطى. عائلة صاحب اللوحة لا نعرف عنها الکثير لکن والدته تدعى سات خنسو.اما عن والده فلم يۮکر اسمه على أثاره, العدد الکبير من اللوحات التي يمتلکها ايخرنفرت و التي وجدت في ابيدوس تدل على ان عمله ترکز في هۮه المنطقة. و تعتبر هۮه اللوحة بالغة الاهمية لانها تعطي معلومات هامة عن صاحب اللوحة و عن عمله کمشرف على الخزانة و عن زملاؤه العاملين معه في اثناء الاسرة الحادية عشرة.کما انها تعرفنا المناصب التي تولاها ايخرنفرت حيث کان رئيس البيت الذهبي و المشرف علي الخزانة.                                                                                   و نعرف من اللوحة انه احضر الى البلاط الملکي و اعتبر طفل الملک ثم اصبح صديق الملک. وفي هۮه المقالة سيتم تناول کل النقاط السابقة بالتفصيل بالجيزة بالاضافة الي کيفية تأريخ اللوحة بناء على عدة عناصر موجودة بها.بالاضافة الي الاشخاص الموجودين في اللوحة و علاقتهم بصاحب اللوحة. وتنتهي المقالة بخاتمة.                                 }, keywords = {Ikhernofret,Stele,CG20140,Directeur de trésor,Moyen Empire}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29699.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29699_37d52d9e0e6be646bb86d9021918f40a.pdf} } @article { author = {Abdel Hamid, Nour and Abdel Rehim, Amany}, title = {The Manifestations of Care and Happiness for the New-born in Ancient Egypt and its Assimilation to the Inherited Folklore}, journal = {حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"}, volume = {19}, number = {19}, pages = {171-205}, year = {2016}, publisher = {General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University}, issn = {2682-3802}, eissn = {2682-3810}, doi = {10.21608/cguaa.2016.29700}, abstract = { This research deals with the manifestations for the newborn in ancient Egypt - even there are no details account- it traces the remains of such customs and rituals in our inherited folklore[1]. This paper focuses on the social aspect of ancient Egyptians and the beginning of life that the newborn symbolizes in particular. The goal of the study is to shed light on such manifestations. Furthermore, it studies the nature of the related celebrations. The research comments on the rituals of the mother and her baby and links between the custom of "Seboua" سُبُوع (literally the seventh day in Arabic) celebration in the Egyptian inherited folklore and its relation with customs of their predecessors. The multiple sources of the study stress primarily on the most famous new-born Horus, the religious and archaeological remains as well as the  medical texts, which partly deal with the treatments for women in and after childbirth, and for pregnancy. [1] Folklore is traditional art, literature, knowledge, and practices that are passed on in large part through oral communication; American Folklore Society, 2016. محمد الجوهرى - علم الفولکلور - ج1 - دار المعرفة الجامعية – 1999. Ethnographic studies of any sort relatively scarce in Egypt except some ancient efforts such as:  سليم حسن، العادات المصرية القديمة الباقية الى الآن في مصر الحديثة ، مجلة جمعية محبى الفن القبطى 11، المجلد الثانى ، ص 47-71- القاهرة 1936. يختص هذا البحث بدراسة مظاهر الأهتمام والفرح التى تدورحول المولود في مصر القديمة ورصد ما تبقى من تلک المظاهر أو الطقوس في موروثتنا الشعبية وترجع أهمية هذا الموضوع لکونه مرتبط بهدف مهم في حياة المصريين الإجتماعية وهو الطفل رمز البداية والخصوبة وبالتالى الأستمرارية والبقاء وکل المحاولات کانت محاولات عامة عن الموروثات جملة دون اختصاص، اوان الموضوع رصد ودون من وجهة المنظور الشعبي الحالى من متخصصين في دراسة سلوکيات المجتمع وبالتالى لم يصيبوا من التحقيق والتدقيق من عند المصرى القديم الا القليل. الطفل امر مرغوب في کل زمان؛ هدف سعى له الفقيروالغنى وکانت لکل واحد منهم حيلته اذا تأخر الإنجاب. وآلهة الحمل والولاده والحماية للأم والمولود متعددة اشهرهم حتحور وإيزيس ومسخنت وخنوم وبس وتاورت...الخ ، ومن اجمل قصص الولاده رغم کونها مرتبطة بالميلاد الملکى بما فيه من مزج مع الأساطير کانت قصة وستکار. الغرض من البحث ربط فکرة السبوع في الموروث الشعبى بما فيها من مظاهر: بداية من الحمل والولاده وحماية الأم والمولود و اختيار الرقم سبعة واهميته، والأحتفال وما يعرف بالبياته وغربلة الطفل ودق الهون وجولة الأم بالطفل .... مثل تلک المظاهر التى اعتاد عليها المصريون وتوارثتها الأجيال بالمحکاه والتقليد، کانت الصورة في موروثنا الشعبيه اوضح فالطقوس مرتبة تمارس بتقليد دون فهم لمعناها الأصلى، فأذا اردنا فهمها سنجد الإجابة عند المصرى القديم  حيث المعنى والمغزى  وهذا هو دور البحث وليس الأمر بالهين فهناک صعوبة بالغة لبعثرة الأدلة وعدم وجود صورة متکاملة مرتبة عن السبوع ولکن رصد البحث ان کل فکرة من تلک الطقوس کان لها صدى قوى في السياق المصرى وانها بالفعل مورست وهذا يتضح في ضوء الأدلة الأثرية والنصية. فمن خلال البحث اتضح وجود غناء خاص بالطفل وان القلة أوالأبريق لهما رمز الحياة وبداية التکوين وان انتفاخ بطن الإناء يماثل بطن الأم وبالتالى الولاده ، حيث مورست عادة دفن الإجنة في اوانى، وعادة السبع حبوب لهى عادة مصرية قديمة تشير الى الخصوبة وبداية الحياة، وتلک العادات لهى مرتبطة بالتأکيد بأشهر المواليد في مصر القديمة وهو الطفل حورس الذى کانت أمه بدورها اشهر الأمهات وهى ايزيس فحرکة الأم بالمولود في السبوع تمثل فوز الأم أيزيس بالمولود ومحاولة حمايته من الأخطار المحدقه به. ومن النقاط الهامة أيضا التى جاء بها البحث هو ربط الميلاد الأول بالميلاد الثانى وهو البعث فبعض ادوات الولادة وادوات تحنيک الطفل هى نفسها التى استخدمت في طقوس تسهيل البعث من جديد بعد الموت وبالتالى نتعرض لفکرة الحبوب ودق الطحين بالهون والغربلة التى کانت من أدوات اوزير والغربال الذى اصبح رمز للخير وأرتبط ايضاً بالإلهه نوت کما ظهر من بعض الإشارات في النصوص الدينية. ومصادر الدراسة متعددة ولکن نعتمد بدرجة کبيرة على اشهر مولود عند المصرى القديم وهو الطفل حورس، کما نبحث في بعض المصادر التراثية المتاحة لتوضيح هذا الموضوع .}, keywords = {Newborn,placenta,Child,soboua,mammisi,seven,birth,sieve,Folklore}, url = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29700.html}, eprint = {https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29700_3149e29cb076f12b7c4fee241cc6029d.pdf} }