ORIGINAL_ARTICLE
Study of the dress Through the statues of the Roman goddesses اللباس من خلال الحضارات القديمة (الحضارة المصرية والحضارتين الإغريقية والرومانية)
Abstract:
This research focuses on the study of ancient dress through the ancient Egyptian civilization and Greek civilizations and Romania, and to try to detect many of the customs and traditions of ancient peoples march through the history of civilization, being related mainly charismatic individual. It has an important position within the ancient societies of different geographical location. And the role he played in the formation of human personality, and the extent of his contribution to the development of the social life of ancient peoples, and its contribution to the overlapping of cultural ideas that are embodied in the crystallization of the phenomenon of influence and vulnerability. That occurred between peoples. And contribution as well as the distinction between members of the same society as well as between civilization and others. The most famous of ancient Egyptian civilization and civilization Romanian and Greek. Which proved remarkably interesting appearance of their people dress and showed them a great variety of light clothing. Because it gives us information about the official apparel and non-official, religious and military each civilization. And it distinguishes us among the lower classes and fine layers within the ancient societies, each according to its position according to each individual function. It is therefore our duty today to care about studying such an important subject, so that we can learn more about the communities of ancient civilizations and interests in the social, religious, cultural and economic, that aspects of which remain vague require giving attention even Nstodhaa and benefit from them life.
يتمحور هذا البحث حول دراسة اللباس القديم من خلال الحضارة المصرية القديمة والحضارتين الإغريقية والرومانية، ومحاولة الکشف عن الکثير من عادات وتقاليد الشعوب القديمة کونه متعلق أساسا بشخصية الفرد. وله مکانة هامة داخل المجتمعات القديمة على اختلاف موقعها الجغرافي. ودوره في تکوين شخصية الإنسان، ومساهمته في تطوير الحياة الاجتماعية للشعوب القديمة، وفي تداخل الأفکار الحضارية. ومساهمته في التمييز بين أفراد المجتمع الواحد وبين حضارة وأخرى. أشهرها الحضارة المصرية القديمة والحضارة الرومانية والإغريقية. التي أثبتت بشکل ملفت اهتمام شعوبها بمظهر اللباس. لأنه يعطينا معلومات حول الألبسة الرسمية والغير الرسمية والدينية والعسکرية لکل حضارة. ويميز بين الطبقات الدنيا والطبقات الراقية داخل المجتمعات القديمة، کل حسب المکانة وکل حسب الوظيفة. ولهذا فإن من واجبنا نحن اليوم أن نهتم بدراسة مثل هذا الموضوع الهام، حتى نستطيع التعرف أکثر على مجتمعات الحضارات القديمة واهتماماتها فيالحياة التي تبقى جوانب منها غامضة تتطلب إعطائها الاهتمام حتى نستوضحها ونستفيد منها.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29484_c7b2b0ba5ebf624937f18c88d2d740aa.pdf
2016-12-01
1
35
10.21608/cguaa.2016.29484
The old dress
Egyptian civilization
Greek civilization
the Romanian civilization
overlapping cultural ideas
the appearance of the dress
formal and non-formal clothing اللباس القديم، الحضارة المصرية، الحضارة الإغريقية، الحضارة الرومانية،تداخل الأفکار الحضارية، مظهر اللباس، الألبسة ال
Hamada
Mansi
hamada.ashour@damanhour.edu.eg
1
History & Egyptian Archaeology Department Faculty of Arts - Damanhour University
AUTHOR
1-قائمة المراجع باللغة الفرنسیة:
1
1- Ahmed (B.)Et Autres, le costume dans L’Egypte Ancienne, Centre de Documentation et D’études sur l’Ancienne Egypte, Publication Culturelles, sans année d’Edition.
2
2- Andé (L.), le Costume Ou Essai Sur Les Habillements et Les Usages de Plusieurs Peuples de L’Antiquité Prouvé Par Les Monuments, Paris ,1776.
3
3- Akurgal(E.), L’Art dans le Monde Orient et Occident, la Naissance de L’Art Grec, Paris, 1969.
4
4- Bernard (A.), Et Yves (A.), dictionnaire Latin de poche (Latin-Français), librairie Générale de France, 2000.
5
5- Cagnat (R.), Lexique des Antiquités Romaines, librairie du collège de France, Paris, 1895.
6
6- Cagnat(R.), et Chapot(V.), Manuel d’archéologie Romaine, t.2.Ed, picard, Paris, 1920.
7
7- Christian (P.), Arts et Civilisations, la Grèse, Editions Artis- Historia, Bruxelles, 1988.
8
8- Guy Rachet, et Natham (F.), L’Archéologie et ses secrets Paris, 1983.
9
9- Léon (H.), Histoire du Costume Antique D’après des Etudes sur le Modèle Vivant, Librairie Ancienne Honoré, Edouard Champion, Paris.1922.
10
10- Lilliane Weldon (M.), The cloming of the Ancient Rommans, Baltimore the Johns,Hiptins Press,1938.
11
Martin(M.), Objets Quotidienne de L’époque Romaine, 2em édition, imprime par lu clin AG Liestal, Paris, 1994.
12
11- Michèle Beaulieu, le Costume Antique et Médiéval, Presses universitaires de France, Paris, 1961.
13
12- Morisset(R.), Initiation aux lettres latines.4em. Livre. Programme.1979 édition Magnard, 122, Paris, 1979.
14
القوامیس والأطالس:
15
1- Daremberg (Ch.), Saglio (Ed.), Pottier (E.), Dictionnaire des antiquités Grecques et romaines, t.4, 2ème partie, Paris, 1900.
16
3-قائمة المراجع باللغة العربیة:
17
محمد عوض منصور باعلیان،الملابس فی الیمن القدیم، دراسة من خلال التماثیل والأثار، جامعة عدن،2007
18
ORIGINAL_ARTICLE
Sbeiba in Algerian Sahara and the death of the pharaoh رقصة السبيبة بالصحراء الجزائرية ووفاة الفرعون؟
In 2014 the Unesco included the folkloric ceremony of ‘Sbeiba’ to the immaterial patrimony of Algeria. South east of Algeria they celebrate this ceremony in the first ten days of Muharam.
Sbeiba includes popular singing and drumming led by women and men perform choreographic folkloric dances in special traditional classic costumes.
The Touareg, when asked about the nature, the origins and the story behind this ceremony ,they all replied the same story retained by children from fathers, and fathers from grand fathers “ That their ancestors danced the ‘Sbeiba’ when they heard the death of the pharaoh, as a celebration. “
Consequently the Sbeiba express a unique incident deep in history of touareg tribes.
What is the nature of the relation between the Touareg in the far South of Algeria with Egyptian pharaohs? Is the date of the celebration of Sbeiba refers to a particular Pharaoh? And why did the Touareg (Grandsons of the ancient Lybians) rejoiced the death of the pharaoh?
It is agreed that the oral transmission just like the mythical tale are based on one true fact, the name of a known person or tragic incident and has become recurrent memory from a distant past. Transmitted from a generation to another and this for generations, It is therefore a part of their history, kept in the collective memory in the absence of the document.
Therefore, we ask the following question; What is the importance of the oral transmission as a source of history?.
ملخص:
أدرجت منظمة اليونسکو سنة 2014 احتفال فلکلوري يعرف باسم عيد "السْبَيبَة Sbeiba" ضمن التراث اللاّمادي للجزائر، و يحتفل التوارق جنوب شرق الجزائر بهذا العيد في العشرة أيام الأولى من شهر محرّم .
تشمل رقصة "السبيبة " أهازيج وقرع الطبول من طرف النسوة ورقصات فلکلورية يشارک فيها الرجال بتأدية عروض کوريغرافية تقليدية وبألبسة تقليدية خاصة.
وعن طبيعة هذه الرقصة أصلها و تاريخها يجيب التوارق برواية واحدة احتفظ بها الأبناء عن الآباء و الآباء عن الأجداد، رواية مفادها "أن أسلافهم ابتهجوا لسماع نبأ وفاة الفرعون فرقصوا السبيبة ".
هي إذن رقصة تعبّر عن حادثة فريدة من نوعها في عمق تاريخ هذه الأقوام .
ما هي طبيعة العلاقة بين التوارق في أقصى جنوب الجزائر بفراعنة مصر ؟ و هل في موعد و تاريخ هذا الاحتفال تلميح و إشارة إلى فرعون بعينه ؟ ولماذا فرح التوارق ( أحفاد اللّيبيين) بوفاة هذا الفرعون ؟.
من المتفق عليه أن الرواية الشفوية مثلها مثل الحکاية الأسطورية ترتکز على عنصر من الواقع، اسم شخص معلوم أو حادثة مؤثرة ، فأضحت ذکريات متعلقة بالماضي البعيد ولا بد أن تکون تلک الذکريات متواترة ، بحيث تکون قد انتقلت من جيل إلى آخر و لعدّة أجيال فرسخت في الذاکرة الجماعية ، فهي إذن تکوّن جزءا من تاريخهم الذي احتفظت به الذاکرة في غياب الوثيقة.
وعليه نطرح السؤال التالي : ما هي الأهمية التي تکتسبها الرواية الشفوية کمصدر من مصادر التاريخ ؟
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29486_34a47aad6718a2223cce795ff24b8626.pdf
2016-12-01
36
58
10.21608/cguaa.2016.29486
Sbeiba-Touareg-Anciant Libyens- Pharaoh- Oral transmission
سبيبة – توارق – قدماء الليبيين – الفرعون – الرواية الشفوية
Oumelkheir
Laggoun
oumelkheirlaggoun@ymail.com
1
• History andArcheology department.-Oran Univerity1
AUTHOR
- البیبلیوغرافیة
1
- المصادر باللغة العربیة:
2
1- القرآن ، سورة یونس ، الآیة 92 .
3
2- التوراة، سفر الخروج ،الآیة 14
4
3- برستد، جیمس هنری. تاریخ مصر من أقدم العصور إلى الفتح الفارسی . ترجمة حسن کمال. الطبعة الثانیة، القاهرة ؛ الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1976 .
5
4- حسن، سلیم. مصر القدیمة ،ج 7، عصر مرنبتاح و رعمسیس الثالث و لمحة فی تاریخ لوبیا ، القاهرة : الهیئة المصریة العامة للکتاب، 2001 .
6
5 جاردنر، آلن . مصر الفراعنة، تر. نجیب إبراهیم میخائیل. ط.2. القاهرة ؛ الهیئة المصریة العامة للکتاب. 1987.
7
6- صالح، عبد العزیز. الشرق الأدنى القدیم .ج1، مصر والعراق .طبعة رابعة مزیدة ومنقحة. القاهرة ، مکتبة الأنجلو- مصریة ، 1984.
8
- المصادر باللغة الأجنبیة:
9
1-. Bates (O).The eastern Libyans. London, Frankcass & Co L .1970.
10
2-.Breasted (J.H) . Ancient records of Egypt : Historical documents. Part 4. The universty of chicago press.London .1906.
11
3 -,Bucaille ( M) , « La Bible, le Coran et la science : Les Ecritures saintes examinées à la lumière des connaissances modernes ». pdf, 139 p.
12
4 -.Camps (G). Aux origines de la Berbérine « Monuments et rites funéraires protohistoriques. Paris : Arts et Métiers Graphiques,1961.
13
5. Edgarton (w.f) ; Wilson (J.A). Historical Records of Ramsses 3 .Chicago.1936.
14
6-.Faulkner (R.O) .The wars of Sethos. In Journal of Egypt Archeology. V. 33 - Oxford, 1943
15
7- Gay(C). Sur la « Sébiba ». in Journal de la Société des Africanistes, 1935, tome 5, fa scicule 1.
16
8 -. Gsell (St.) . Histoire Ancienne de l’Afrique du nord. Tome 1 :les conditions du développement historique, les temps primitifs.
17
9- Gsell (St). Histoire ancienne de l’Afrique du nord. Tome 6 : vie matérielle, intellectuelle et morale . Réimpression de l’édition 1921-1928. as Nabruck 1972.
18
10- .Hachid (M).Les Premiers Berbères. Entre Méditerranée, Tassili et Nil, Aix-en Provence .2000.
19
11 - Jaquier (G). Monument Funéraire de Pepi 2. Tome 2 « Le temple ».Le Caire : imprimerie de l’IFAO.1933.
20
12-. Maspero(G). Histoire ancienne des peuples de l’Orient classique : les premières mêlées des peuples .Paris : librairie Hachette,1897
21
13-.Nibbi(A). Lapwings and Libyans in Anciant Egypt .Oxford.b.à.card Press .1986 .
22
14-.Percy(P.E) « Ta Tehenu Olive Land in Ancient Egypt . Cairo : 1915.
23
15- . Romion (J) « Des Egyptiens portant un baudrier libyen ? » in Egypte Nilotique et Méditerranéenne, 4, 2011.
24
16- Wainright (J.A). The Meshwesh. In Journal of Egyptian Archeology. No 48. London ,1962.
25
17-. Wilson(J). « The Libyan and the end of the Egyptian empire » .in American journal of Semetic and littérature.no 47.Chicago ,1935.
26
18- Davidovits (J). Falsification de la Stèle de Merneptah (Mérenptah), dite d’Israël .
27
https://www.davidovits.info/falsification-de-la-stele-demerneptah-dite-disrael/. Consulté le 26/06/2016
28
ORIGINAL_ARTICLE
"Read the inscription mud mathematics Babylonian tablet in the light of the knowledge of Bloom's Taxonomy" قراءة نقش لوح طيني رياضياتي بابلي في ضوء تصنيف بلوم المعرفي
The current research aims to analytical study of a sporting clay tablets from the Old Babylonian Period (1750 BC. M.), Who discovered the world of the late Prof. Dr. Taha Baqer in Tel Harmal 1984 effects.
The researcher analyzed the mathematical question (geometric algebra) according to Bloom's Taxonomy of knowledge and is classified knows most of the educators at the present time and do them.
Patterned issue at the board offered a sample of 100 professors of mathematics undergraduates and secondary math teachers and students of the Faculty of Education, Department of Mathematics to identify ways to resolve the issue, then the researcher analyzed the issue according to Bloom cognitive classification and presented to a group of professors of mathematics and methods of teaching and confirmed sincerity and the stability analysis.
Researcher found a list of concepts, skills and generalizations and problem-solving in that period of time and thus have been identified mathematical knowledge among the Babylonians were agreed on the necessity of knowledge of the Pythagorean theorem to find a solution and thus came findings are consistent with some of the researchers who were interested in this board and added a new perspective It highlights the importance and pays tribute to the bid mathematicians in the Babylonian civilization
يهدف البحث الحالي الى دراسة تحليلية لأحد الالواح الطينية الرياضياتية من العصر البابلي القديم (1750 ق. م.) الذي اکتشفه عالم الآثار المرحوم الاستاذ الدکتور طه باقر في تل حرمل عام 1984م .قامت الباحثة بتحليل المسألة الرياضياتية (الهندسية الجبرية) وفقا لتصنيف بلوم المعرفي و هو تصنيف يعرفه أغلب التربويين في الوقت الحاضر و يعمل به . عرضت المسألة المنقوشة في اللوح على عينة بلغت 100 من اساتذة الرياضيات الجامعيين و مدرسي الرياضيات الثانوي و طلبة کلية التربية قسم الرياضيات لتحديد طرق حل المسألة ثم قامت الباحثة بتحليل المسألة وفق تصنيف بلوم المعرفي و عرضته على مجموعة من اساتذة الرياضيات و طرائق تدريسها و تأکدت من صدق و ثبات التحليل . توصلت الباحثة الى قائمة بالمفاهيم و المهارات و التعميمات و حل المسائل في تلک الحقبة الزمنية و بذلک تم تحديد المعرفة الرياضية لدى البابليين وتم الاتفاق على وجوب معرفة نظرية فيثاغورس للتوصل الى الحل و بذلک جاءت استنتاجاتها متفقة مع بعض الباحثين الذين اهتموا بهذا اللوح و اضافت منظورا جديدا يبرز أهميته و يشيد بعطاء الرياضياتيين في الحضارة البابلية.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29502_3a044e4adc50cfcd2689b34567cab197.pdf
2016-12-01
59
81
10.21608/cguaa.2016.29502
قراءة نقش /لوح طيني/تصنيف بلوم
المصادر:
1
المصادر العربیة:
2
- ابراش، ابراهیم ،المنهج العلمی تطبیقاته فی العلوم الانسانیة،عمان ،دار الشروق، 2008.
3
- بصمة جی،فرج ، کنوز المتحف العراقی،وزارة الاعلام – مدیریة الاثار العامة ، دارالحریة للطباعة و النشر، بغداد ،1972.
4
- باقر ، طه،(لوح ریاضی على نظریة لاقلیدس من تل حرمل مع مقدمة فی العلوم الریاضیة فی العراق)، مدیریة الاثار العامة ،مجلة سومر،المجلد السادس ، الجزء الاول ، مطبعة الرابطة ،بغدا، 1950.
5
- باقر ، طه ، قضایا ریاضیة اخرى من تل حرمل و تعلقات على الریاضیات البابلیة، مدیریة الاثار العامة ،مجلة سومر،المجلد السابع ، الجزء الاول ، مطبعة الرابطة ،بغدا، 1951.
6
- باقر، طه، تل حرمل ( شادوبوم القدیمة) ، مدیریة الآثار العامة ، مطبعة الرابطة ، بغداد، 1959.
7
- بصمة جی،فرج. دلیل المتحف العراقی، 1984، بغداد ، مطبعة الحکومة.
8
- بلوم، بنجامین وآخرون. نظام تصنیف الأهداف التربویة. ترجمة: محمد محمود الخوالدة وصادق إبراهیم عودة. ط1، جدة ، دار الشروق للنشر والتوزیع والطباعة، 1405هـ/1985م.
9
- شوقی، أبو خلیل: علماء الأندلس إبداعاتهم المتمیزة وأثرها فی النهضة الأوروبیة، دار الفکر المعاصر، بیروت ،2004.
10
- شوقی أبو خلیل و آخرون : مدخل إلى تاریخ الحضارة العربیة الإسلامیة، دار الفکر المعاصر ،بیروت، 2010.
11
- طعیمة، رشدی، تحلیل المحتوى فی العلوم الإنسانیة ، دار الفکر العربی ، القاهرة، 1989.
12
-القطامی، یوسف وقطامی، نایفة ( 2001 ) سیکولوجیة التدریس. ط1 ، مطبعة الشروق للنشر والتوزیع، عمان .
13
- مجمع اللغة العربیة، المعجم الوسیط، مکتبة الشروق الدولیة،ط4،2004.
14
- النقشبندی، أسامة ناصر و ضمیاء محمد عباس، مخطوطات الحساب و الهندسة و الجبر فی مکتبة المتحف العراقی، المؤسسة العامة للآثارو التراث ، بغداد، 1980
15
- ناجی ، عادل ، تنقیبات تل حرمل، ص 201،مجلة سومر،مدیریة الآثار العامة ،مطبعة الرابطة، بغداد ، ج 1 -2 مجلد 17 ،1960.
16
المصادر الاجنبیة
17
- Shekoury , Raymond N., "Mesopotamians: Pioneers of Mathematics”, Publisher: CreateSpace Independent Publishing Platform, (April 8, 2011).
18
الشبکة الدولیة للمعلومات
19
-أبو الصوف ، بهنام، الأرشیف العراقی الصوری،
20
29 Jan 2017 Available http://www.abualsoof.com
21
- شکوری ، ریمون، سکنة وادی الرافدین رواد لریاضیات ،2003،
22
www.idu.net29 Jan 2017 Available
23
-Khatab,Mohamed, 29 Jan 2017 Available http://khatab38.blogspot.com
24
Wikipedia Jan 29 2017 Available https://ar.wikipedia.org
25
ORIGINAL_ARTICLE
Unpublished Stela of “an-mrwt.s” from Cairo Museum No. CG 20754 لوحة "عن – مروت- إس" an –mrwt.s المحفوظة بالمتحف المصرى تحت رقم CG 20754
The topic of this paper deals with astudyof astela of a lady called “an-mrwt.s”CM. No. CG 20754. Its provenance is western Theban cemetary and dated toMiddle Kingdom
The stela is fromlimestone and ofround-topped shape , its scenes are carved in raised and sunk relief , while the texts are in raised relief .
The stela is divided into four registers , In the first register the round-topped which contain wDAt eyes,while in the second register appears the name of the owner of the stela , in the third register the offering list is depicted and Finally in the fourth register the owner “an-mrwt.s” is depicted and in front of her appear her sonsholding offering .
تتناول هذه الورقة البحثية نشراً علمياً للوحة الجنائزية الملونة ذات القمة المستديرة، الخاصة بالسيدة " عن- مروت. إس " المحفوظة بالمتحف المصري تحت رقم 20754, حيث الإشارة إلى مادة الصنع والأبعاد و الموقع الأصلى . کما تعرض الدراسة بالوصف والترجمة والتعليق لنقوش اللوحة المقسمة إلى أربع أقسام, يتضمن أولها القمة المستديرة التى تحتوى على عينى الأوجات وغيرها من زخارف الدولة الوسطى . أما القسم الثانى فيتضمن اسم صاحبة اللوحة ونسبها، ويشغل القسم الثالث قائمة القرابين المقدمة لها. في حين يصور القسم الرابع والأخير صاحبة اللوحة أمام مائدة القرابين , حيث يقف أمامها بدورهم ابناءها . کما عُنيت الدراسة بالمنهج المقارن في تناول هيئات شخوص اللوحة لاسيما ما يتعلق بهيئاتهم الخارجية ممثلة في مفردات الزي والزينة، وکذا طراز مائدة القرابين, وما عليها من تقدمات .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29515_09abc3571568bec12a8593f0780960fc.pdf
2016-12-01
82
106
10.21608/cguaa.2016.29515
Egyptian museum – Middle Kingdom – Funerary stela – Offering table
المتحف المصرى – الدولة الوسطى –اللوحات الجنائزية–قوائم القرابين
Rania
Mostafa Mohamed Abdelwhed
raniamm@gmail.com
1
Assistant Professor of History and Archaeology of Ancient Egypt and Near Eastern Faculty of Arts – History Department – Alexandria University
AUTHOR
قائمة المراجع :
1
عائشة محمود محمد عبد العال : لوحات أفراد الدولة الوسطى ( مجموعة المتحف المصرى بالقاهرة ) , رسالة ماجستیر غیر منشورة , کلیة الآثار جامعة القاهرة , 1995
2
عبد المنعم محمد عبد المنعم مجاهد : نصوص , و مناظر القرابین فى مقابر النبلاء فى عصر الدولتین القدیمة والوسطى " دراسة مقارنة " , رسالة ماجستیر غیر منشورة , کلیة الآداب , جامعة الإسکندریة , 2000
3
Allen T., Egyptian Stela in Field Museum of Natural History , Chicago , 1936
4
Barta, W.,Die altägyptische Opferliste, Berlin, 1963,
5
Bouryiau ,J.,Pharaohs &Mortals :Egyptian Art in the Middle Kingdom, Exhibition Catalogue , Fitzwilliam Museum, Cambridge , 1988
6
Budge,E.A.W. , HTBM I ,1911, II , 1912, V , 1914
7
Budge,E.A.W., The Book of the Dead , the chapters of coming forth by Day , the Egyptian text in Hieroglyphic, London,1898
8
Daressy, G., "Notes et Remarques",in:RT14,1893, pp. 21-22, XVIII-No 29240
9
Derchain, Ph.," Le Lotus, La mandragore et Le Perséa" ,CdE 50 ,1975 .
10
Darly, W., and others , " Food " in: Gift of Osiris , Vol. 2, London , New York , 1977 .
11
Eldamaty ,M., " Zweistelen Mit Sonnenhymnen ausdem Kairener. Museum" in : BEM 2, Cairo, 2005
12
Erman, A., and Grappow , H., Wörterbuch der ägyptischen Sprache , 5 Bde, Berlin, 1926 – 1930 .
13
Faulkner , R.O., A Concise Dictionary of Middle Egypt , Oxford , 1961.
14
Fischer, H.G.," Varia I " , in : Egyptian Studies, New-York, 1976 .
15
Gardiner , A.H., Egyptian Grammar , 3rd ed., Oxford , 1973
16
Green, L., "Hairstyle" in: Redford,D., editor The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt , Vol.2 , Oxford , 2001
17
Griffith, J.G.,"Remarks on the my theology of the eye of Hours", in: CdE33,1958
18
Hannig , R., Ägyptisches Wörterbuch , II , Mittleres Reich und Zweitezwischenzeit Kulturgeschichte , 2006
19
Hassan, S., Excavations at Giza, Vol. V, Cairo, 1944
20
Hölzl, R., Die Giebelfelddekoration von stelen des Mittleren Reichs, Wien, 1990
21
Ikram S., Choice Cuts : Meat Production in Ancient Egypt , OLA 69, 1995
22
Lange, O. and Schafer, H., Catalogue Général Antiquités Égyptiennes Du Musée Du Caire , Nos. 20001 – 20780 , Grab und Denksteine des Milttenen Reichs, CG I, 1908,CGII, 1908,CG IV, 1902
23
Leek,F.F., "Teeth and Bread in Ancient Egypt",JEA58,1958
24
Loscher,B.," Eine Gruppe von Kanopenkästen ", MDAIK 45 ,1989
25
Montet , P., "Scenes de Boucheriedan les Tombes de l’Anciens Empire", in: BIFAO VII, le Caire , 191
26
Obsomer, C.,di.f prt xrw et la filiation ns(t)/ir(t).n comme critéres de datation dans les Textes du Moyen Empire, dans C. Cannuyer et al , Individu Societe et spirilualité dans LʹÉgypte pharaonique et corte . Mélanges égyptologiques offerts au Professeur Aristide Théodorides , Bruxelles , Mons , 1993
27
Pellegrini,A.M.,"Bread and Wine", The Pacific Nortthwest Quarterly, Vol.54.No.4,196
28
Radwan ,A.," Nferu Re und Nefru Osiris(Liver pool-stale 49.56) " in : Göttinger Orient forschunungen Ägypten, Vol.53,Wiesbaden,2015
29
Rank, H., Die ägyptischen Personennamen , Vol. I , Glückstadt , 1935
30
Selim,H., " Three Identical Stelae from the End of the Twelfth or Thirteenth Dynasty " , SAK 29, 2001
31
Ward,W.,Index of Egyptian Administrative and Religious Titles of the Middle Kingdom, Beirut, 1982
32
Westendorf,.W.," Altägyptische Darstellungen des sonnenlaufes auf der abschüssigen Himmelsbahn" ,MÄS 10 , 1966
33
Wilkinson R.H. , The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt , London , 2003
34
ORIGINAL_ARTICLE
Purification in ancient Egypt: the origin of his holy idea
What was the most important characteristic of the ancient Egyptian civilization is material and moral purification, there cleanse the body and cleanses the soul. Priests in ancient Egypt was their most Astmsaka rituals of purity and purification. Also there were the traditions and rituals performed for kings and priests resulted from the needs of their environment and the need for this purity. There is no doubt that this purification has arisen from a religious idea made him sacred. There was a purity to the hands, feet, nails and other members of the body. There is a special cleaner for the body marked out the old members of the Egyptian people. I knew this ritual recorded artifacts since the reign of King Narmer urged King barefoot and was succeeded by a vase of water purification symbol stands. کان من أهم ما تميزت به الحضارة المصرية القديمة هو التطهر المادي والمعنوي، فهناک تطهر الجسد وتطهر الروح. وقد کان الکهنة في مصر القديمة هم الأکثر استمساکا بشعائر الطهارة والتطهر. کما أنه کانت هناک تقاليد وشعائر تجرى للملوک والکهنة نتجت عن حاجاتهم وحاجة بيئتهم لهذه الطهارة. ومما لا شک فيه أن هذا التطهر قد نشأ عن فکرة دينية جعلته مقدساً. فقد کان هناک طهارة لليدين والقدمين والأظافر وسائر أعضاء البدن. وهناک نظافة خاصة للجسم تميز بها أفراد الشعب المصري القديم. وعرفت هذه الطقوس وسجلت على القطع الأثرية منذ عهد الملک نعرمر حث يقف الملک حافي القدمين وخلفه إناء الماء رمز التطهر.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29516_1c387e85764fff0f5adc7388f4a38f0b.pdf
2016-12-01
107
137
10.21608/cguaa.2016.29516
Purification
Washing
Menstruation
Janabah
puerperality
Death
Holy. التطهر، الاغتسال، الحيض، الجنابة، النفاس، الموت، المقدسة
Rahab
Baza
rehab_baza@hotmail.com
1
PhD in Ancient Egyptian Antiquities, Faculty of Archeology, Cairo University Member of the Union of Arab Archaeologists and member of the Historical Society.
AUTHOR
قائمة المراجع
1
أولاً: المصادر العربیة:
2
-القرآن الکریم.
3
-ابن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، دار طیبة للنشر والتوزیع، 1999م.
4
-ابن منظور، لسان العرب، دار المعارف، القاهرة، 1977م.
5
-أبو زکریا یحیى بن شرف النووى، صحیح مسلم بشرح النووى، مکتبة الإیمان، القاهرة، 1996م.
6
-سلیمان بن أحمد بن أیوب بن مطیر اللخمی الشامی، أبو القاسم الطبرانی، المعجم الکبیر، مکتبة ابن تیمیة – القاهرة، 1994 م.
7
-شهاب الدین محمود بن عبد الله الحسینى الألوسى، روح المعانى فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، دار الکتب العلمیة، بیروت، 1415هـ.
8
-محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول الله صلى الله علیه وسلم وسننه وأیامه = صحیح البخاری، دار طوق النجاة، 1422هـ.
9
-محمد بن عیسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاک، الترمذی، أبو عیسى، الجامع الکبیر - سنن الترمذی، دار الغرب الإسلامی، بیروت، 1998م.
10
-مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشیری النیسابوری، المسند الصحیح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، د.ت.
11
ثانیاً: المراجع العربیة:
12
-أدولف إرمان، دیانة مصر القدیمة، ترجمة: عبد المنعم أبو بکر، مهرجان القراءة للجمیع، مکتبة الأسرة، القاهرة، 1997م.
13
-السید سابق، فقه السنة، دار الفتح للإعلام العربى، القاهرة، 1999م.
14
-ألکسندر شارف، تاریخ مصر القدیمة من فجر التاریخ حتى إنشاء مدینة الإسکندریة، ترجمة: عبد المنعم أبو بکر، عین للدراسات والبحوث الإنسانیة، القاهرة، الطبعة الأولى، 2013م.
15
-جورج بوزنر وآخرون، معجم الحضارة المصریة القدیمة، ترجمة: أیمن سلامة، مهرجان القراءة للجمیع، مکتبة الأسرة، القاهرة، 1996م.
16
-جیمس هنری برستید، فجر الضمیر، ترجمة: سلیم حسن، مکتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجمیع، القاهرة، 1999م.
17
-حنان محمد ربیع حافظ، طقسة سکب الماء فى مصر والعراق القدیم: دراسة تحلیلیة مقارنة، رسالة ماجستیر، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 2007م.
18
-دیمتری میکس، الحیاة الیومیة للآلهة الفرعونیة، ترجمة: فاطمة عبد الله محمود، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة، 2000م.
19
-ریتشارد ولکنسون، دلیل الفن المصرى القدیم، ترجمة: حسن حسین شکرى، مهرجان القراءة للجمیع، مکتبة الأسرة، القاهرة، 2010م.
20
-سامی رزق بشاى، التطهر وأوضاع التعبد فی مصر القدیمة خلال الدولة الحدیثة، رسالة دکتوراه، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 1991م.
21
-سلیم حسن، موسوعة مصر القدیمة، الجزء الحادی عشر: تاریخ مصر والسودان من أول عهد بیعنخی حتى نهایة الأسرة الخامسة والعشرین ولمحة فی تاریخ آشور، مکتبة الأسرة، مهرجان القراءة للجمیع، القاهرة، 2000م.
22
-سیرج سونیرون، کهان مصر القدیمة، ترجمة: زینب الکردی، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة، 1975م.
23
-عبد الجلیل شلبی، فقه العبادات وملحق عن الأطعمة والإیمان والنذور، وزارة الأوقاف، القاهرة، 2003م.
24
-عبد العزیز صالح، الأسرة المصریة فى عصورها القدیمة،الهیئة العامة للکتاب، القاهرة، 1988م.
25
-عبد العزیز صالح، الشرق الأدنى القدیم، الجزء الأول: مصر القدیمة، مکتبة الأنجلو المصریة، القاهرة، 1989م.
26
-محمد بکر إسماعیل، الفقه الواضح من الکتاب والسنة على المذاهب الأربعة، دار المنار، القاهرة، 1997م.
27
-هشام الکامل حامد موسى، الامتاع بشرح متن أبى شجاع فى الفقه الشافعى، دار المنار، القاهرة، 2011م.
28
ثالثاً: المراجع الأجنبیة:
29
Erman, A. und Grapow, Worterbuch der Agyptischen Sprache, Bd.1-6, Berlin, 1971.
30
Fairman, H.W., In Hooks, Myth, Rutual and Kingship, Manchester, 1958.
31
Faulkner, R.O., The Ancient Egyptian pyramid Texts,Oxford, 1969.
32
Gardiner, A., Egyptian Grammar, Oxford, 1976.
33
Ikram,S., Death and Burial in Ancient Egypt, AUC, 2015.
34
Lichtheim, M., Ancient Egyptian literature, Vol. I, the Old and Middle Kingdom, California, 1975.
35
ORIGINAL_ARTICLE
Using animal in prehistoric times in Egypt and Mesopotamia التوظيف الحيوانى فى عصور ما قبل التاريخ فى مصر وبلاد الرافدين
The prehistoric cultures are considered one civilization although spacing places; Different means of expressions and dissimilarity human Minds. the manifestations of that civilizations are varied between lives of caves; rock drawings and mud architecture, The themes in this period also interested in the study of Pottery, Stone Tools; Ivory and bone Industries Man lived in prehistoric time’s difficult life with animals which were a partner with him, then animals were important and influential in prehistoric times, and they used in many purposes and functions The employment which I mean here is “the animal-based industries”, The theory is that: “Necessity is the mother of invention”; So man in prehistoric period has Used everything in the environment as raw materials and natural resources to serve the purposes of life, The animal was one of those sources, it was used as a source of human food, and used in many of business, Therefore we can say that: man used all resulted in several purposes facilitated his ways of life. The bone industry was one of the most important Features which known to man in prehistoric times, especially in Egypt and Mesopotamia, man used it in several purposes as Spearhead, Hook, Needles As well as fighting bone tools, Horn Industry, Bone Knives, bone Statues and etc. Animal bones Industry did not stop at this point, there were individual cases of the unusual industries; for example the manufacture of musical instruments; the use of bone fragments as huge ladder or as an Element in housing construction, and various other uses. کانت ثقافة عصور ما قبل التاريخ واحده وان اختلفت طرق التعبير عنها ، فما بين حياة الکهوف والرسوم الصخرية والعمارة الطينية دارت محاور الاهتمام بدراسة تلک الحقب الزمنية، وما بين صناعات الفخار والأدوات سواء من الحجر أو العاج أو العظام کان التنوع بين شتى حضارات عصور ما قبل التاريخ. عاش انسان عصور ما قبل التاريخ حياة صعبة تقاسم فيها سبل العيش مع الحيوان الذى کان رفيقه فى تلک الحياة، ولقد کان للحيوان أهميته ودوره الفعال آنذاک ، ومن ثم کان له توظيفة واستخدامه فى أغراض عده ، والتوظيف الذى أعنيه هنا ليس فقط التوظيف الفعلى للحيوان أو الدور الذى لعبه الحيوان فى حياة أصحابه، وانما أقصد به أيضاً الصناعات القائمة على الحيوان، فانطلاقاً من قاعدة الحاجة أم الاختراع استخدم انسان عصور ما قبل التاريخ کل ما وفرته له البيئة من خامات ومصادر طبيعية لخدمة أغراضه الحياتية، وکان الحيوان أحد تلک المصادر، اذ اعتمد عليه الانسان کمصدر للطعام، واستخدمه فى کثير من الأعمال؛ وکذلک استخدم کل ما نتج عنه فى أغراض عدة يسرت له سبل الحياة. کانت الصناعات العظمية واحدة من أهم الصناعات التى عرفها الانسان فى عصور ما قبل التاريخ لاسيما فى مصر وبلاد الرافدين، واستخدمت العظام الحيوانية فى أغراض عده بحسب ما تقتضيه الحاجة، فاستخدمت فى صناعة الرماحُ القصيرة والخطاطيف والإبر والمخارز. کما صنع إنسان عصور ما قبل التاريخ فيما بعد آلات القتال من الحجر وکذلک من العظام أو القرون، وشهدت مصر وبلاد الرافدين ذلک التوظيف الحيوانى بوضوح فى شتى مناحى الحياة، فعرفت فيهما صناعة الأدوات العظمية ولکن بطرق جديدة، ثم في فترات لاحقة صنع إنسان هذا العصر تماثيل للحيوانات ودمى أنثوية من العظام والعاج، هذه الصناعات والفنون کانت بدائية بوجه عام، إلا أنها تطورت ونضجت في أواخر هذه العصور، إذ زاد الإنسان من تصنيع العظام ونحتها. ولم تقف استخدامات العظام الحيوانية عند هذا الحد، ولکن کان هناک حالات فردية لاستخدامات أخرى غير شائعة الظهور؛ کأن يتم استخدام اجزاء من العظام الحيوانية فى صنع الآلات الموسيقية، أو استخدام الأجزاء العظمية الضخمة کدرج أو خلافه کعنصر معمارى فى تشييد المساکن .. الى غير ذلک من استخدامات أخرى متنوعة.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29518_a1e09fc58bbcb1728004cc676a777aa5.pdf
2016-12-01
138
171
10.21608/cguaa.2016.29518
الاستئناس
التوظيف
السحر
العظام
الأدوات
العاج
الجلد
العقاقير
الرقص
القوة
الملکية
الفن
الصيد
النقش الصخرى
النقل
الجر
Zainab
Ryad
nfrtkmt77@yahoo.com
1
مدرس آثار مصرية قديمة بکلية الآثار – جامعة أسوان
AUTHOR
قائمة المراجع العربیة والمعربة
1
· ابراهیم یوسف الشتلة، جذور الحضارة المصریة، القاهرة، 1998.
2
· أحمد أمین سلیم، الدلالة التعبیریة للرسوم والنقوش خلال عصور ما قبل التاریخ فى الشرق الأدنى القدیم ، مکتبة الاسکندریة، صفحة مصریات، 2009.
3
· أحمد کامل خلیفة،"رموز الخصوبة خلال العصر الحجرى الوسیط"، مجلة سومر، مجلد 54، 2009.
4
· أسماء شریف محمود؛ عبد الحلیم نور الدین؛ أسامة السید عبد النبى، إیناس بهى الدین، الخنزیر فى الفنون الصغرى فى مصر القدیمة، مجلة کلیة السیاحة والفنادق، جامعة الفیوم، المجلد التاسع، العدد(1/2)، سبتمبر، 2015.
5
· بهنام أبو الصوف، أول جداریة فى تاریخ الرسم العراقى، مدونة موقع د. بهنام أبو الصوف، 18 / 5 / 2014.
6
· ثروت عکاشة، تاریخ الفن، الفن العراقى القدیم سومر وبابل واشور، بیروت، 1974.
7
· جوزیف کلاس، قصة الطب فی عصور ما قبل التاریخ، مجلة الباحثون الإلکترونیة، مجلة علمیة فکریة ثقافیة شهریة، 5/10/2009.
8
· چاک رینولد، "کدروکة والعصر الحجرى الحدیث فى إقلیم دنقلا الشمالى": مجلة إرکامانى، العدد الثالث، 2002.
9
· حسن الباشا ، الفنون فی عصور ما قبل التاریخ ، طبعة ثانیة ، القاهرة، ٢٠٠٦.
10
· حسنى عمار، أضواء جدیدة عن الجمل فى الفن المصرى القدیم، مجلة الاتحاد العام للآثاریین العرب، العدد الثالث عشر، 2012.
11
· حکمت بشیر الأسود، الثور المجنح لاماسو رمز العظمة الأشوریة، المرکز الثقافى السورى، دهوک، 2011.
12
· رضا محمد سید أحمد، العاج والمصنوعات العاجیة فى مصر القدیمة حتى نهایة العصر العتیق، رسالة ماجستیر غیر منشورة، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 1989.
13
· رویدة فیصل موسى النواب، الأسد فى الفکر العراقى القدیم (التأثیر والتأثر) دراسة تاریخیة تحلیلیة، مجلة کلیة الآداب، العدد 98، 2015.
14
· زینب عبد التواب ریاض، الدفنات الحیوانیة فى مصر والعراق وبلاد الشام فى عصور ما قبل التاریخ والعصور المبکرة، دار الحکمة للطباعة والنشر، القاهرة، 2014.
15
· سامى سعید الأحمد، المعتقدات الدینیة فى العراق القدیم، بیروت، 2013.
16
· سیتن لوید، فن الشرق الأدنى القدیم ، مترجم ، بغداد ، 2011 .
17
· شذى بشار حسین محمد الصوفى، دباغة الجلود وصناعتها فى بلاد الرافدین، رسالة ماجستیر غیر منشورة، کلیة الآداب، جامعة الموصل، 2004.
18
· صابر جبره، تاریخ العقاقیر والعلاج، القاهرة، 2014.
19
· طه باقر، مقدمة فى تاریخ الحضارات القدیمة، لبنان، 2012.
20
· عامر عبد الرازق الزبیدى، الحیوان فى الفکر العراقى القدیم،دائرة آثار ذى قار، شبکة أخبار الناصریة، ینایر، 2012.
21
· عباس بانى حسن، السحر وفنون العصر الحجرى، موقع مرکز کلکامش للدراسات والبحوث الکردیة، 28/9/2009.
22
· عبد الحلیم نور الدین، السحر والسحرة فى مصر القدیمة، مکتبة الأسکندریة، صفحة مصریات، 2009.
23
· عبد الحلیم نور الدین، مظاهر الترفیه والتسلیة فى مصر القدیمة، مکتبة الاسکنریة، صفحة مصریات، 2009.
24
· عبد الحمید فاضل البیاتى، تاریخ الفن العراقى القدیم، کلیة الفنون الجمیلة، جامعة بابل، 2013.
25
· عبد العزیز صالح، الشرق الأدنى القدیم، مصر والعراق، القاهرة،٢٠٠٦ .
26
· عبد العزیز صالح، حضارة مصر القدیمة وآثارها، ج1، القاهرة، 2006 .
27
· عزة فاروق سید حسنین، الجلد والصناعات الجلدیة فى مصر الفرعونیة، رسالة ماجستیر غیر منشورة، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 1989.
28
· على رضوان ، الخطوط العامة لععصور ما قبل التاریخ ، القاهرة، 2003.
29
· فاضل عبد الواحد ؛ طه باقر ، تاریخ العراق القدیم، ج1، بغداد، 1983.
30
· فتون فؤاد عبدالقادر فیومی، الأشغال الفنیة بالخامات المصنعة، کلیة التربیة للاقتصاد المنزلی والتربیة الفنیة بجدة، المملکة العربیة السعودیة، 2006.
31
· فراس السواح، دین الإنسان، دمشق، 1994.
32
· الفرید لوکاس، المواد والصناعات عند قدماء المصریین ، مترجم، القاهرة،1991
33
· فؤاد سفر، البیئة الطبیعیة القدیمة فى العراق، جمعیة التراث والفن ببغداد، 1974
34
· کامل طه ألویس، مصارعة الحیوانات المتوحشة فى العراق القدیم ، مجلة التربیة الریاضیة، المجلد العاشر، العدد الأول، 2001.
35
· محمد ریاض، الإنسان دراسة فى النوع والحضارة، القاهرة، 2014
36
· محمود سیف الدین أحمد، وسائل النقل والمواصلات البریة فى مصر القدیمة، رسالة ماجستیر غیر منشورة، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 2002.
37
· میروسلاف بارتا، رحلة الى الخلود، مقابر الأفراد بالدولة القدیمة، مترجم، جمهوریة التشیک، 2013.
38
· هدى ابراهیم محمود على ، قرون الحیوانات استخداماتها ودلالتهاالدنیویة والدینیة فى مصر القدیمة، رسالة دکتوراة غیر منشورة، کلیة الاثار، جامعة القاهرة، 2016.
39
· ولید الجادر، الآلات الموسیقیة الجلدیة بالعؤاق القدیم،مجلة المورد العراقیة، المجلد الأول، العددان 3 / 4، 1972
40
·یورى دیمتریف ، الإنسان والحیوانات، ترجمة محمد سلیمان عبود، دمشق، 1993.
41
قائمة المراجع الأجنبیة
42
Ananti, E., “Anatolia’s Earliest Art,” in: Archaeology, vol. 21, 1968, pp.22-53.
43
Anati, E., The writing on the wall 40.000 years of homo intellectuals, in: the UNESCO Courier, APRIL, 1998, pp.11-16.
44
Angus, A., An introduction to the types of tannages used on ethnographic leather. In: Wright, M. M. (ed.), the conservation of fur, feather and skin. Seminar organized by the Conservators of ethnographic Artifacts at the Museum of London on 11 December 2000, pp.1-6.
45
Applegate, A., Gautier, A.and Duncan, S., The north tumuli of the Nabta Late Neolithic Ceremonial Complex. In: Wendorf, F., R. Schild and Associates (eds.) Settlement of the Egyptian Sahara, Volume 1, The Archaeology of Nabta Playa,New York, 2001,pp.468-488.
46
Ayrton, E.R., and Loat, Predynastic cemetery at El-Mahasna, London, 1911.
47
Bertini, L., & Cruz-Rivera, E., The size of ancient Egyptian pigs a biometrical analysis using molar width, in: Bioarchaeology of the Near East, 8, 2014, pp.83-107.
48
Biggs, R.D., Medicine, Surgery, and Public Health in Ancient Mesopotamia, in: Journal of Assyrian Academic Studies, Vol. 19, no. 1, 2005, pp.1-19.
49
Blanchot, M., “The Birth of Art” in Friendship translated by Rottenberg, E., (edit.,) Stanford, 1997.pp.1-11.
50
Breniquet , C., Animals in Mesopotamian Art , in: A History of the Animal World In Ancient Near East, Boston, 2002,p.145ff
51
Brewer, D.J., & Redford, D.B. & Redford, S., "Domestic plants and animals, The Egyptian Origins”, London, 1943.
52
Brunton, G., & Caton-thompson, G., the Badarian civilization, London, 1928.
53
Brunton, G., Mostaggeda and the Tasian culture: British Museum Expedition to Middle Egypt first and second years 1928–1929, London, 1937.
54
Capart, J., primitive art in Egypt, London, 1905.
55
Dibon-Smith, R., the Horn in Antiquity, in: Marshall G. S. Hodgson, (edit.,) “Islam and Image” in History of Religions, III, 1963.
56
Dobney, K., & Beech, M., hunting the broad spectrum revolution: the characterization of early Neolithic animal exploitation at Qermez Dere, northern Mesopotamia, in: Driver, J. C., (edit.,) Zoo archaeology of the Pleistocene / Holocene boundary, Canda, 1998.
57
Fairnell, E., (edit.,) Animal Bones and Archaeology Guidelines for Best Practice, London, 2015.
58
Fairnell, E., ways to skin a fur-bearing animal: the implications of zooarchaeological interpretation. In: Cunningham, P., Heeb, J., Paardekooper, R. (eds), Experiencing Archaeology by Experiment, Oxford, 2007.
59
Forrest , R. D., Early history of wound treatment, in: Journal of the Royal Society of Medicine Volume 75 March 1982.
60
Fowler, B., Iceman: Uncovering the Life and Times of a Prehistoric Man found in an Alpine Glacier, Chicago, 2001.
61
Hesse, B., & Wapnish , P., An Archaeozoological perspective on the Cultural use of Animals in the Levant, in; A History of the Animals in the Animal World in the Ancient Near East , Boston , 2002.
62
Hoppál, M., Shamans and Symbols Prehistory of Semiotic in rock art, International Society for Shamanistic Research, Budapest, 2013.
63
Houlihan, P.F., the Animal world of The Pharaohs, Cairo, 1996.
64
Ikram, S., Creatures of the gods: Animal Mummies from Ancient Egypt, Special issue celebrating eternal life in Ancient Egypt at the national Museum of natural history , Vol. 33 NO. 1, 2012, pp, 1-5.
65
Kalof, L., Looking at Animals in Human History, London, 2007.
66
Louis, C., “les bouefs africains á cornes déformées: quelques éléments de réflexion”, in: Anthropozoologica, vol.39/1, 2004, pp.335-342.
67
Lurker, M., Lurker, M., the gods and symbols of ancient Egypt, London, 1980.
68
Merpert ,N., and Munchaev , R.M., “ the earliest levels at Yarim Tepe I and Yarim Tepe II in northern Iraq “ in : Iraq, vol. 49, 1987,pp.1-36.
69
Morrow. T., Bone Tools, Series in Ancient Technologies, the University of Lowa, in: http://archaeology.uiowa.edu/bone-tools-0
70
Nicholson, P. T., & Shaw, I., ancient Egyptian materials and technology, Cambridge, 2000.
71
Perkins , A.L., the comparative archaeology of Early Mesopotamia , Chicago , 1977.
72
Petrie, W.M.F., Diospolis parva; the cemeteries of abdiyeh and Hu 1898-1899, London, 1901.
73
Pollock, S., Ancient Mesopotamia, The Eden that never was, Cambridge, 1999.
74
Reed, C. A., Animal Domestication in the Prehistoric Near East The origins and history of domestication are beginning to emerge from archeological, in: SCIENCE, Volume 130, Number 3389, 1959.
75
Root, M.C., Animals in the Art of Ancient Iran, in: Altenmuller, H., (edit.,) A history of the animal world in the ancient near east, Leiden, 2002.
76
Schild, R. and Wendorf, F., New Explorations in the Egyptian Sahara, in Problems in Prehistory: North Africa and the Levant, edit By Wendorf, F., and Anthony Marks, Dallas 1975.
77
Schmidt, K., “RitualCenters” and the Neolithisation of Upper Mesopotamia, in: NEO-LITHICS 2/05 the Newsletter of Southwest Asian Neolithic Research, 2006.
78
Smith, V.L., Humankind in Prehistory: Economy, Ecology, and Institutions, From The Political Economy of Customs and Culture, edited by Terry L. Anderson and Randy T. Simmons, London, 1993.
79
Soudipour, A.H., An Architectural and conceptual analysis of Mesopotamian temples from the Ubaid to the old Babylonian period, A Master’s Thesis, Department of Archaeology and History of Art, Bilkent University, Ankara,2007.
80
Starkey, P., The history of working animals in Africa, pdf article, 2000, in: http://www.animaltraction.com/StarkeyPapers/Starkey-HistoryAnimalTractioninAfrica-97-draft.pdf
81
Steif, A., Endless resurrection: art and ritual in the upper Paleolithic, university of Michigan, Michigan, 2010.
82
Van Wyk, K.,” Pig Taboos in the Ancient near East” in: International Journal of Humanities and Social Science Vol. 4, No. 13; November 2014.pp.111-129.
83
Vialou, D., The prehistoric imagination, in: The Unesco Courier, APRIL 1998, pp.17-21.
84
Walker, M., music as Knowledge in Shamanism and Other Healing Traditions of Siberia. Arctic Anthropology, vol.40, 2003, pp.40-48.
85
Wendorf, F., the Prehistory of the Egyptian Sahara, Science 193, 1976.
86
Weninger, B., & Clare, L., The Impact of Rapid Climate Change on prehistoric societies during the Holocene in the Eastern Mediterranean, Documenta Praehistorica, XXXVI, 2009.
87
Woolly, l., UR of the Chaldees , London , 1954.
88
الشبکة الدولیة للمعلومات
89
-http://www.animaltraction.com/StarkeyPapers/Starkey--HistoryAnimalTractioninAfrica-97-draft.pdf
90
-http://archaeology.uiowa.edu/bone-tools-0
91
- http://www.animaltraction.com
92
ORIGINAL_ARTICLE
Comparative Study for Creation Myth's in Ancient Egyptian Literature and in Ancient Fulani Literature. دراسة مقارنة لأساطير الخلق في الأدب المصري القديم والأدب الفولاني القديم
This Search explains Creation Myth's in Ancient Egypt and Fulani ,it enumerated in the Civilizations from region to other ,which urge me for writing this Subject, The ancient Egyptians Leave many Myths about it ,which linked with great religious centers for example ,Heliopolis, Memphis, Theba ,Esna, while the ancient Fulani leaves to us the myth Nagedo –Diioal, which narrates in its introduction ,I will compare between them, this search aims to affirmation the close relation between the ancient Egyptian and ancient Fulani. يتناول هذا البحث بالدراسة أساطير الخلق في الحضارة المصرية القديمة والحضارة الفولانية حيث تعددت نظريات الخلق في الحضارات القديمة من منطقة إلى أخرى، وذلک مما حفزني للکتابة في هذا الموضوع، وقد ترکت الحضارة المصرية القديمة لنا العديد منها، والتي ارتبطت بالمراکز الدينية الکبرى مثل(أون)، منف،الأشمونين، طيبة، أسنا،بينما خلف لنا الأدب الفولانى أسطورة( نجدو –ديوال)،والتى تسرد في مقدمتها أسطورة الخلق وسوف نقارن هذه الأساطير في الأدبين،ويهدف البحث إلىقراءة في العلاقة الوثيقة بين المصرية القديمة والحضارة الفولانية، 2-وجود التقارب الثقافي بين الحضارتين.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29520_a61ebe4392a8176d9142ae8c359b336e.pdf
2016-12-01
172
198
10.21608/cguaa.2016.29520
Myth
Creation
Egyptian literature
Fulani Literature أسطورة، خلق، أدب مصرى، أدب فولانى
suha
Ahmed
drsoha@live.com
1
Lecturer of ancient Egyptian language Al-Alsun Faculty, African Languages Depart.,,Ain Shams
AUTHOR
قائمة الاختصارات
1
Wallis Budge., The Book of the Dead ,the chapters of coming forth by Day ,London,1898
2
De Buck , The Egyptian Coffin Texts, 7 Vol., Chicago,1935-61
3
Lexikon der Agyptologie,Wiesbaden,
4
Raymond Faulkner, The papyrus Bremner- Rhind (British Museum No.10188),Bruxelles.,1933
5
Pap., Bremner- Rhind
6
Kurt Sethe, Die altagyptischen Pyramidentext,4 vols,Leipzig,1908-22
7
Adolf Erman and Grapow,Worterbuch der agyptischen Sprache, 6Vols., Berlin ,1957
8
قائمة المراجع
9
أولا:قائمة المراجع العربیة:
10
1-أحمد زکى:
11
الأساطیر –دراسة حضاریة مقارنة –ط1 –القاهرة-1975.
12
2-أحمد سلیم، سوزان عبد اللطیف:
13
دراسة فی الفکر الدینی فی مصر القدیمة –دار المعرفة الجامعیة-2008.
14
3-الأمین أبو منقة وسلیمان یحیى:
15
الصلة بین الفولانیین وبین قدماء المصریین وقدماء بلاد النوبة- دراسات إفریقیة-العدد 44- مرکز البحوث والدراسات الأفریقیة- جامعة أفریقیا العالمیة- 2010.
16
4-داود سلوم:
17
الأدب المقارن فی الدراسات المقارنة التطبیقیة –القاهرة –2003.
18
5-جلال أبو زید:
19
أشکال الإبداع ومناهج التلقى-قراءة معاصرة فی النص التراثی –دار الهانى للطباعة والنشر- القاهرة – ط2-2011.
20
6-سید القمنى:
21
الأسطورة والتراث –القاهرة –ط3- 1999 .
22
7-شاکر عبد الحمید:
23
شاکر عبد الحمید :الزمن الأخر، الحلم وانصهار الأساطیر-مجلة فصول- مج 5 –عدد4 -1985 .
24
-8صدقة على موسى:
25
طائر العنقاء (الفونکس، البنو) بین الفکر المصری القدیم
26
والفکر الأغریقى والعربی –کتاب المؤتمر الثالث عشر للإتحاد العام للآثاریین العرب من24-26 أکتوبر –العدد الأول –طرابلس-لیبیا -2010.ص553: 574
27
-9عبد الحلیم نور الدین:
28
تاریخ وحضارة مصر القدیمة-تاریخ وحضارة مصر القدیمة-القاهرة-1997.
29
10-عبده باه:
30
خصائص الشعر الفولانى الدعوى :شعر تشیرنو الحاج أحمد دیم نموذجا-أعمال مؤتمر "إفریقیا وتواصل الحضارات"-کلیة اللغات والترجمة-2016.ص526:ص552.
31
11-على شلش:
32
الأدب الأفریقی –عالم المعرفة – القاهرة 1993.
33
12-محمد الشحات شاهین:
34
ترکیب الفعل بحرف الراء فى العربیة قیاسا على استخدام الفعل iri فی المصریة القدیمة –عالم الفراعنة مقدمة تکریما للأستاذ الدکتورة تحفة حندوسة –العد 2 – المجلس الأعلى للآثار- ص 85:ص101
35
13-محمود یایا :"
36
اللغة والهویة فی مقاطعة کتاغم –محافظة بوتشى نیجیریا "–المؤتمر الدولى لقسم اللغات الأفریقیة – اللغة والهویة فی إفریقیا فی ضوء المتغیرات الراهنة- الجزء الأول- القاهرة- 2015ص 418: 429
37
14-نبیلة شاکر:
38
أشکال التعبیر فى الأدب الشعبی- دار نهضة مصر-د.ت.
39
ثانیا:المراجع المعربة:
40
1-أمادو همباطى با:
41
حکایات حکماء إفریقیا وأسطورة نجدو دیوال–تر جمة محمد بنعبود-إبداعات عالمی –الکویت -2013.
42
2-جیمس بریتشارد:
43
نصوص الشرق الأدنى القدیمة المتعلقة بالعهد القدیم-ترجمة وتعلیق – عبد الحمید زاید- هیئة الآثار المصریة-1987.
44
3-الخمیسى
45
الخرافة والحکایات الشعبیة فی أفریقیا–ترجمة وتقدیم عبد الرحمن الخمیسى –المرکز القومی للترجمة – القاهرة -2003.
46
4-دون ناردو
47
الأساطیر المصریة – ترجمة أحمد السرساوى- مراجعة وتعلیق علاء الدین شاهین –المرکز القومى للترجمة –القاهرة2011.
48
5-ریتشارد ویلنکسون
49
قراءة الفن المصری –دلیل هیروغیلیفى للتصویر والنحت المصری القدیم –تقدیم زاهى حواس- ترجمة یسرى عبد العزیز–المجلس الأعلى للآثار –القاهرة-2007
50
6-رندل کلارک :
51
الرمز والأسطورة فی مصر القدیمة –ترجمة أحمد صلیحه –الهیئة المصریة العامة للکتاب –ص1999.
52
7-ماسیلیمیا نوفرانشى:
53
الفلک فی مصر القدیمة- ترجمة فاطمة فوزى –مراجعة علاء شاهین، انسی إبراهیم –المرکز القومی للترجمة –ط1- 2015.
54
8-ماریوتوسى، کارلو ریوردا :
55
معجم آلهة مصر القدیمة- ترجمة ابتسام محمد عبد المجید–مراجعة وتقدیم محمود طه- الهیئة المصریة العامة للکتاب –القاهرة -2008 .
56
9-فرانسواز دونان،کریستیان زفى کوش:
57
الآلهة والناس فی مصر –ترجمة فرید بورى –القاهرة-1996.
58
ثالثا:المراجع الأجنبیة:
59
Egyptian Grammar, being an introduction to the study of Hieroglyphs, 3rd ed, ,Cambrdige,1994.
60
1-Allan Gardiner.
61
Worterbuch der agyptischen Sprache, 6Vols., Berlin ,1957
62
2-Adolf Erman and Grapow
63
A The Egyptian Coffin Texts, 7 Vol., Chicago,1935-61.
64
3-Adriaan De Buck,
65
Spiritualita nell Antico Egitto,Roma,2002.
66
4- E .,Hornung,
67
The Fulani Empire of Sokoto,Oxford,1967.
68
5- H.Johnston,
69
A New Concordance of The pyramid Texts Introduction, Occurrence Transcription, BrownUniversty,2013.
70
6 James Allan,
71
The Search for God in Ancient Egypt ,2001.
72
7-Jan Assmann,
73
"Osiris", in: LA IV, 1982, Col,625-626
74
8- G.Griffith., John
75
Die altagyptisch Pyramidentext,4 Vols,Lepizig,1908-22.
76
9- Kurt .Sethe,
77
The papyrus Bremner- Rhind (British Museum No.10188),Bruxelles.,1933
78
10- Raymond .Faulkner,
79
The pyramid Texts Translation New yourk,1952
80
.Mercer,
81
Savanna Nomads, London,1959
82
12- S .Derric,
83
The Book of the Dead ,the chapters of coming forth by Day,London,1898.
84
13- Wallis Budge,
85
The Literature of Ancient Egypt ,Anthology of Stories ,instructions, Stelae, Autobiographies, Poetry, Translated by Robert Ritner and etal., The American University in Cairo press, Egypt, 2ed ,Egypt,2005.
86
14- William Simpson,
87
رابعا:مصادر شبکة المعلومات الدولیة:
88
سیریل دیالور :أصول قبائل الفولان –دراسة قیمة للقبائل الأفریقیة.
89
http//www.Sudanesonline.Com,board,msg 9/11/2016
90
91
ORIGINAL_ARTICLE
The regions of Crossing and Cultural Identity in Ancient Egyptian Literature "مناطق العبور والهوية الثقافية في الأدب المصري القديم"
The regions of crossing were both geographical and figurative. There were, of course, actual borderlands between countries, as well as the fictional borders depicted in literature which were used symbolically. Regions of crossing were used in the stories to represent the stage where the hero moves from a positive field into a negative one. Here the hardships and obstacles the protagonist encounters are an analogy for the cultural and the social obstacles the Egyptian would encounter when travelling abroad. But the thought of traversing these obstacles and borders also engendered excitement as well as fear. Descriptions of foreign places were used to evoke a sense of adventure, especially border regions with forests, seas, waterways and the inhabited areas between two worlds, where the greatest dangers lay.
سطر المؤلف المصري القديم عوالم خيالية في الأدب، سواءً في نصوص الحکم والتعاليم أو النصوص الروائية، أو في أغاني الحب، وکانت هذه العوالم تتکون من عناصر عدة، تلعب فيها الطبيعة واستعارتها دورًا کبيرًا في تصوره وانتقال الفکرة في ذهن المتلقي، من النص الجامد إلي شکل خيالي أو ملموس. کما کانت تُوظف لتحمل العديد من المعاني الضمنية، التي يستطيع القارئ من خلالها استنباط نية المؤلف في النص. وکانت من أهم هذه الأفکار؛ مناطق وأماکن العبور والانتقال الخيالية، سواءً کان ذلک بالانتقال بين عالمين أو داخل عالم واحد. وکانت تلک المناطق جغرافيًا وهيکليًا دائمًا ما تتصف بالخيال، حيث کانت تُستخدم في أدب القصة، مُعبرةً عن مرحلة انتقال البطل ما بين حقل إيجابي وحقل آخر سلبي، حيث الصعوبات والمعوقات التي تقف حائلًا أمام بطل الرواية، أو بالأحرى ما يقف أمام الفرد من عراقيل ثقافية أو اجتماعية. وکان عند تخطي هذه الحواجز أو الحدود تنشأ الإثارة والمُجازفة.
ويهدف البحث إلى توضيح أهمية مناطق العبور ومدي ارتباطها بالهوية الثقافية للمجتمع المصري القديم. مع إلقاء الضوء علي الخلفية الثقافية للبيئات الأجنبية عند المصري القديم؛ باعتبارها غريبة ومُخيفة وسالبة للحياة، وتکمن بها أعظم الأخطار.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29522_e3790cd45a3558f9945eb4c37e6b5039.pdf
2016-12-01
199
223
10.21608/cguaa.2016.29522
تخطي الحدود
الحدود الجغرافية
الهوية الثقافية المصرية
الأدب المصري القديم
الحواجز المائية
Abd El basset
Ryad
abdelbasetriad.unidam@gmail.com
1
مدرس الآثار المصرية- کلية الآداب – جامعة دمنهور
AUTHOR
قائمة المراجع
1
Assmann, J., "Weisheit, Schrift und Literatur im alten Ägypten," in: Assmann, A., (ed.), Weisheit Archäologie der literarischen Kommunikation III., München, 1991.
2
Baines , J., "Interpreting Sinuhe," in: JEA. 68, 1982.
3
Blackman, A. M., Middle-Egyptian Stories: 1. The Story of Sinuhue 2. The Shipwrecked Sailor: Bibliotheca Aegyptiaca II., La Fondation Egyptologique Reine Elisabeth, Brussels, 1972.
4
Blackman, A.M., Eric Peet, T., "Papyrus Lansing: A Translation with Notes,'' in: JEA.11, No.3/4,1925.
5
Blumenthal, E., ''Die Erzählung des Sinuhe,'' in: Kaiser; Mythen und Epen, in: TUAT.III., 1990-7.
6
Bolshakov, O.; Soushchevski, G., "Hero and Society in Ancient Egypt," in: GM. 163, 1998.
7
Brunner-Traut, E., Ägyptische Mythenim Physiologus (zuKapitel 26, 25 und 11) in : W. Helck (ed.), Festschrift für Siegfried Schott zuseinem 70. Geburtstag Wiesbaden, 1968.
8
Butner, A., The Rhetoric and the Reality: Egyptian Conceptions of Foreigners during the Middle Kingdom (c. 2055-1650 BCE), University of Tennessee – Knoxville, 2007.
9
Caminos, R., Late -Egyptian Miscellanies, London, 1954.
10
De Buck, A., Egyptian Reading book, I., Leyden, 1948.
11
De Buck, A., The Egyptian Coffin Texts, Vol.VII., Chicago: University of Chicago Press,1935-61.
12
Erman, A., The literature of the ancient Egyptians, London, 1927.
13
Eyre , C., "Fate, Crocodiles and the Judgement of the Dead: Some Mythological Allusions in Egyptian Literature ,'' in: SAK. 4, 1976.
14
Eyre, C.,J., "The Semna Stelae: Quotation, Genre, and Functions of Literature, in Studies in Egyptology," ed. Sarah Israelit-Groll, Jerusalem: The Magnes Press, 1990.
15
Fox, M., and Wisc, M., "A study of Antef,"in: Orientalia. 46, 1977.
16
Fox, M., "The Cairo Love Songs,''in: JAOS. 100, N. 2, 1980.
17
Fox, M.," Love in the Love Songs," in:JEA. 67, 1981.
18
Galán, J. M., Cuatro Viajes en la Literatura del Antiguo Egipto,Consejo superior de investigaciones cientificas,, Madrid, 2000.
19
Gardiner, A. H., The Admonitions of an Egyptian Sage, from a Hieratic Papyrus in Leiden ( Pap. Leiden 344 Recto), Leipzig, 1909.
20
Gardiner, A., Die Geschichte des Sinuhe und die Hirtengeschichte, (Erman.,A., LiterarischeTexte des MittlerenReiches , II.,) Leipzig 1909.
21
Gardiner, A., The Eloquent Peasan, JEA. 9, No. 1/2, 1923.
22
Gardiner, A. H., Late- Egyptian Miscellanies, Bibliotheca Aegyptiaca VII., Bruxelles, 1937.
23
Gardiner, A., "The House of Life," in: JEA. 24, 1938.
24
Goedicke, H., "The Story of a Herdsman," in: CdE. 45, 1970.
25
Goedicke, H., "Thoughts about Papyrus Westcar, "in: ZÄS. 120, 1993.
26
Guglielmi, W., "Eine Lehre für einen reiselustigen Sohn (Ostrakon Oriental Institute 12074)," in: WeltOr. 14, 1983.
27
Helck, W., Die Lehre des Dwa-Htii, KÄT. 2, Wiesbaden, 1970.
28
Kitchen, K.A., Poetry of Ancient Egypt, Documenta Mundi, Aegyptiaca 1; Jonsered: Paul Astroms, 1999.
29
Koch, R., Die Erzählung des Sinuhe, in: BAe. 17, Bruxelles 1990.
30
Lichtheim ,M .,"The Songs of the Harpers," in: JNES ., 4.,N.3, Chicago 1945.
31
Lichtheim, M., Ancient Egyptian Literature A Book of Readings, 3 Vols., London, Berkeley: University of California Press, 1973-1980.
32
Lichtheim, M., "Didactic Literature," in: Loprieno, Ancient Egyptian Literature: History and Form,in: PdÄ. 10, (Leiden: E.J. Brill, 1996).
33
Lloyd, A. B., "Once More Hammamat Inscription 191," in: JEA. 61, 1975.
34
Loprieno, A., "Travel and space in Egyptian literature," in: Colloquium Rauricum 9, Mensch und Raum der Antike bis zur Gegenwart, K.G. Saur München. Leipzig, 2006.
35
Luiselli, M. M., "Religion und Literatur Überlegungen zur Funktion der"persönlichen Frömmigkeit" in der Literatur des Mittleren und Neuen Reiches," in: SAK. 36, 2007.
36
Moers, G., "Bei mir wird es Dir gut ergehen, denn Du wirst die Sprache Ägyptens hören!': Verschieden und doch gleich: Sprache als identitätsrelevanter Faktor im pharaonischen Ägypten." In:U-C. Sander and F. Paul (eds.)Muster und Funktionen kultureller Selbst- und Fremdwahrnehmung: Beiträge zur internationalen Geschichte der sprachlichen und literarischen Emanzipation, Göttingen, 2000.
37
Moers, G., Fingierte Welten in der Ägyptischen Literatur Des 2. Jahrtausends V CHR. Grenzüberschreitung, Reisemotiv und Fiktionalität, in: Probleme der Ägyptologie, Vol.19, Leiden; New York; Köln, 2001.
38
Müller, M., Die Liebespoesie der alten Ägypter, zweite unveranderte auflage, Leipzig, 1932.
39
Mwanika, E.,N., Ancient Egyptian Identity , MA., Department of History Miami University Oxford, Ohio (2004).
40
O'Dell, E.J., Excavating The Emotion Landscape of Ancient Egyptian Literature,PhD., Brown University , Rhode Island 2008.
41
Parkinson, R. B., The tale of the Eloquent peasant, Oxford, 1991.
42
Riad, A.R., The Functioning of Fiction in Ancient Egyptian Literature, PhD, Oviedo University, Spain 2015.
43
Ritrer, R. K., " The romance of Setna Khaemuas and the mummies (Setna I) in: Simpson, W. K., The Literature of Ancient Egypt, An Anthology of Stories, Instructions, Stelae, Autobiographies, and Poetry. New Haven: Yale University Press, 2003.
44
Rodríguez, A., El papiro Westcar, Sevilla: Ediciones ASADE, 2003.
45
Salem, L., Memoria y recuerdo en el Reino Medio egipcio: Acerca de un mito de origen en el papiro Westcar, Tesis presentada para la obtención del grado de Doctora en Historia, Universidad Nacional de La Plata, Argentina, 2012.
46
Sethe, K., Ägyptische Lesestücke zum Gebrauch im akademischen Unterricht:Texte des Mittleren Reiches,Leipzig, 1928.
47
Simpson, W. K., "Belles Lettres and Propaganda," in: Loprieno, A., Defining Egyptian literature: Ancient texts and modern theories in: Antonio Loprieno (ed.); Ancient Egyptian Literature. History and Forms. Leiden, New York and Cologne, 1996.
48
Simpson, W.K., "King Cheops and the magicians," in: Simpson, W. K., The Literature of Ancient Egypt. An Anthology of Stories, Instructions, Stelae, Autobiographies, and Poetry. New Haven: Yale University Press, 2003.
49
Simpson, W.K., "The Story of Sinuhe," in: Simpson, W. K., The Literature of Ancient Egypt, An Anthology of Stories, Instructions, Stelae, Autobiographies, and Poetry. New Haven: Yale University Press, 2003.
50
Spiegelberg, W., "Eine neue Sammlung von Liebesliedern," in: Aegyptiaca. Festschrift für Georg Ebers, Leipzig, 1897.
51
Teysseire, P.M., The Portrayal of Women in the Ancient Egyptian Tale, PhD., Yale University, 1998.
52
Tobin, V.A., "The tale of the Eloquent Peasant ," in: Simpson, W. K., The Literature of Ancient Egypt, An Anthology of Stories, Instructions, Stelae, Autobiographies, and Poetry. New Haven: Yale University Press, 2003.
53
Toro Rueda, M., Das Herz in der ägyptischen Literatur des zweiten Jahrtausends v. Chr.Untersuchungen zu Idiomatik und Metaphorik von Ausdrücken mit jb und HAtj, Dissertation zur Erlangung des Doktorgrads an der Philosophischen Fakultät der Georg-August-Universität Göttingen, Göttingen, 2003.
54
Wente, E.F., "The blinding of Truth by Falsehood," in: Simpson, W. K., The Literature of Ancient Egypt, An Anthology of Stories, Instructions, Stelae, Autobiographies, and Poetry. New Haven: Yale University Press, 2003.
55
Wente, E.F.," the tale of the two brothers," in: Simpson, W. K., The Literature of Ancient Egypt, An Anthology of Stories, Instructions, Stelae, Autobiographies, and Poetry. New Haven: Yale University Press, 2003.
56
Wieder, A., Altägyptische Erzählungen Form und Funktion einer literarischen Gattung, Promotionsschrift im Fach Ägyptologie,Philosophische Fakultät an der Ruprecht Karls-Universität, Heidelberg, 2007.
57
Zandee, Jan, Death as an Enemy, According to Ancient Egyptian Conception, in Studies in History of Religions(Supplements to Numen), Lieden, 1960.
58
ORIGINAL_ARTICLE
ماذا نعرف عن حضارة دلمون من خلال المکتشفات الأثرية في مملکة البحرين
تتميز شواطئ الخليج العربي الغربية بإمکانية قيام مستوطنات فيها لعدم وجود موانع بين الساحل واليابسة، وقد أتاحت هذه الخاصية قيام عدة مراکز منذ أقدم العصور، بحيث طورت قدراتها وإمکانياتها مستفيدة من البحر وشؤونه، ومنها مستوطنات ساحلية وأخرى على الجزر المتناثرة على مقربة من الساحل، حيث کشفت عنها التنقيبات في المنطقة المحصورة ما بين حدود الکويت شمالًا وساحل دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عُمان جنوبًا، ويعود الکثير من هذه المستوطنات إلى العصر الحجري الحديث.
ولقد کشفت أعمال التنقيب والحفر الأثري بأن الإنسان في هذه المنطقة استغل وبشکل صحيح ما وفرته البيئة من إمکانيات الاستقرار، فالمستوطنات المکتشفة قرب السواحل کان قاطنوها يبنون بيوتهم بمادة قابلة للاندثار والتلف، وربما من سعف النخيل والتي تشبه ما يعرف اليوم بـالعرائش أو العرشان، ومارسوا مهنة رکوب البحر والغوص على اللؤلؤ وصيد الأسماک، أما أولئک الذين کانوا يقطنون قرب منابع المياه فقد مارسوا الزراعة مع بساطتها، کما أنهم اشتغلوا بالتجارة وبرعوا فيها فأنشئوا لها موانئ بحرية، أصبحت مرکزًا لتوزيع السلع التجارية بين جنوب بلاد الرافدين وحتى وادي السند على طول الخط التجاري البحري، ومن أشهر تلک المراکز التجارية والتي ذکرت في الکثير من النصوص السومرية والأکادية خلال فترة منتصف الألف الثالث وحتى النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد، مرکز حضارة دلمون( Dilmu )، ويعتقد عدد کبير من الباحثين جازمين بأن جزر مملکة البحرين والبر المقابل لها هي في الواقع مرکز حضارة دلمون.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29524_be44bbd1edb55bf1d2b3720cd94bb2e7.pdf
2016-12-01
224
251
10.21608/cguaa.2016.29524
AbdulAziz
Suwaileh
azizsuwaileh@gmail.com
1
Official studies and Research Association history and effects of Bahrain
AUTHOR
المراجع
1
-1 آل ثانی هیا علی جاسم: الخلیج العربی فی عصور ما قبل التاریخ (صلات دلمون بآمورو وبالأموریین) 2050- 1530 ق.م، مرکز الکتاب للنشر– القاهرة،1997.
2
-2 الصفدی هشام وآخرون: الدلیل الأثری والحضاری لمنطقة الخلیج العربی، مکتب التربیة العربی لدول الخلیج العربی، الریاض، 1988.
3
-3 البدر سلیمان سعدون: منطقة الخلیج العربی خلال الألفین الرابع والثالث قبل المیلاد، مطبعة الحکومة، الکویت،1974.
4
-4 نجم محمد یوسف: الثقافة فی البحرین فی ثلاثة عقود مسح ثقافی شامل لدولة البحرین1961 -1991 م، المطبعة الحکومیة، البحرین، 1993.
5
-5 الشال محمود النبوی وآخرون: التذوق وتاریخ الفن التشکیلی فی العصور القدیمة، وزارة الإعلام، دولة البحرین1981.
6
-6 کروفورد هاریت: الأختام الدلمونیة المبکرة من سار، الفن والتجارة فی العصر البرونزی فی البحرین، ترجمة، علی محمد یعقوب، المؤسسة العربیة للدراسات والنشر، 2004.
7
-7 کروفورد هاریت، وآخرون: " مستوطنة سار ودلمون المبکرة " البحرین الثقافیة، العدد 15، السنة الرابعة، ینایر 1998.
8
-8 بیبی جیوفری: البحث عن دلمون، ترجمة أحمد عبیدلی، دلمون للنشر، نیقوسیا، قبرص، 1405هـ / 1985م.
9
-9سار القدیمة: نشرة سار الإعلامیة رقم 1، إصدار بعثة لندن – البحرین الأثریة، دون تاریخ للنشر.
10
-10 جلوب. ب . ف: البحرین: البعثات الدنمرکیة فی دلمون القدیمة، ترجمة، محمد البدر، المؤسسة العربیة للدراسات والنشر، بیروت، 2003.
11
-11 صویلح عبد العزیز علی: مملکة البحرین فی الألف الثالث ق . م - تلال مدافن مدینة حمد، المطبعة الحکومیة، مملکة البحرین، 2003.
12
12- Pliny, Natural History: Books I – IX translated by H. Rackham. London, 1938, and Books X – translated by J. Bostock, And H. T . Riley, London, 1855. Fairservis,W. J. Marshall,G,in. 13- Dales: Ancient Cities of The Indus. Possehl, New Delhi, 1979
13
14- Killck . R . G.:"London – Bahrain Archaeological Expedition (1990) Excavations at Sar". Hojlund . F.: " The Ethnic Composition Of the Population Of Dilmon ", Seminar for Arabian Studies, Vol. 23, 1993.
14
ORIGINAL_ARTICLE
The symbolic decorations on the old pottery in Algeria دراسة الزخارف الرمزية على الفخار القديم بالجزائر
Ancient pottery artifacts are more abundant and widespread in the archeological sites, and considered the oldest industries that accompanied the daily life of the human being, human and animal and vegetarian forms are represented in pottery since the dawn of history. The representation of the nature in most of pottery was strong because of the link between the human being and nature in the ancient period. تعتبر الفخاريات القديمة أکثر التحف وفرة وانتشارا في المواقع الاثرية وتعتبر هذه الشواهد المادية من أقدم الصناعات التي رافقت الحياة اليومية للإنسان، وعرفت هذه الفخاريات منذ فجر التاريخ زخارف معبرة تمثلت في اشکال ادمية وحيوانية ونباتية. لقد کان تمثيل الطبيعة قويا على معظم الاواني الفخارية لارتباط الانسان في الفترة القديمة بالطبيعة.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29525_477eb0019f1cbaceccac9d682092c2f5.pdf
2016-12-01
252
268
10.21608/cguaa.2016.29525
زخارف
رموز
فخار قديم
فخار متوسطي
الجزائر
Farida
Amrous
faridass2@hotmail.com
1
lecturer -A-Archaeology institute university - Algiers II
AUTHOR
المراجع:
1
Berthier (A), Les bazinas de Tiddis, in libyca, anthropologie, préhistoire, t.iv, 1ere semestre, 1956.
2
Camps (G), Les berbères au marge de l’histoire, Ed Hespérides, Paris 1980.
3
Camps (G), Aux origines de la berbérie Monuments et rites funéraires protohistoriques, Paris 1961.
4
Fabrer (H), Arts, mobiliers dans la préhistoire nord-africaine et saharienne, A M G, Paris 1966.
5
Fayolle (V), La poterie modelée du Maghreb oriental, depuis ses origines au XXeme siècle, Morphologie, technologie, Fonction, C.N.R.S , Paris, 1992.
6
Gobert (E.G), les poteries modelées du paysan Tunisien, in Revue, Tun. 1940.
7
Gsell (St), Histoire ancienne de l’Afrique du Nord, Paris 1927.
8
Moreau (J.B), Les grands symboles méditerranéens dans la poterie algérienne, Alger 1976.
9
ORIGINAL_ARTICLE
The Kushite Envelopes in the Light of King Isaana during the 4th Century AD البيئات الکوشية فى ضؤ نقش الملک عيزانا خلال القرن الرابع الميلادى
تاتى هذه الدراسة لتلقى الضؤ على البيئة الکوشية خلال القرن الرابع الميلادى فى ضوء نقش الملک عيزانا، وبالاعتماد على الادلة الاثرية , والدراسات ذات الصلة بموضوع الدراسة . من اهداف الدراسة هى فهم البيئة الکوشية وعلاقتها بالانسان الکوشى , وکذلک فهم التطورات والتغيرات لهذه البيئة بالاضافة الى فهم البيئة الکوشية , والحياة الجيوانية والنباتية . استخدمت الدراسة المنهج الاثارى, ومنهج علم الاثار البيئ فى اعادة ورسم الصورة البيئة الکوشية, متطرقة لبعض جوانب الحياة الکوشية الهامة مثل البيئة الثقافية والدينية والافتصادية . This study shed light on kushite environment in 4th century A D in the light of the Ezana manuscript ,and archaeological evidence and with studies which contact with research issues. The aim of this study is to understand the Kushite environment and man- environment relation in addition to evolution and change of this environment. Moreover, the study of consept of Kushite environment, and animal plant life and the econmy of Kushite community. This study used rchaeological approach and environmental archaeology science to reconstruct old Kushite environment and drawing a mental picture of it , represent an important issue like cultural , religion , political environment .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29528_d6c6d1464bc53ce2e00f13db7c8e1daa.pdf
2016-12-01
269
302
10.21608/cguaa.2016.29528
البيئات الکوشية
الملک عيزانا
القرن الرابع الميلادى
الکتابات
النقوش
Faisal
Abdullah Omar
faisalabdo15@yahoo.com
1
استاذ مساعد / جامعة دنقلا – کلية الاداب والدراسات الانسانية – قسم الاثار
AUTHOR
المصادر والمراجع العربیة والاجنبیة :
1
أولاً : المصادر العربیة :-
2
- القرآن الکریم
3
- آدمز،ولیام،1984. النوبة رواق أفریقیا، ترجمة محجوب التیجانی، مطبعة الفاطمیا. القاهرة
4
- الزوکة، محمد خمیس 1996. البیئة ومحاور تدهورها وآثارها على صحة الإنسان. دار المعرفة الجامعیة، الأسکندریة.
5
- الماحی، علی التیجانی 2000. إقتصاد التاقلم البیئی والکلب المستأنس فی العصور الحجریة بوادی النیل الجنوبی. مجلة ادوماتو العدد الأول. مؤسسة عبد الرحمن السدیری الخیریة . ص (30-41)
6
- ______________2010."تاریخ الخنزیر وإنتشاره فی وادی النیل". مجلة الدراسات الإنسانیة العدد الرابع. جامعة دنقلا- کلیة الاداب والدراسات الإنسانیة ص (17-40).
7
- النور،أسامة عبد الرحمن 2006. دراسات فی تاریخ السودان القدیم، مرکز عبد الکریم میرغنی، أمدرمان.
8
- بکیر، محمد الفتحی 1991. الجغرافیة التاریخیة. دار المعرفة الجامعیة . الأسکندریة.
9
- دانیال،غلین،2000. موجز تاریخ علم الآثار، ترجمة عباس سی أحمد محمد علی، دار الفیصل، الریاض.
10
- عمر, فیصل عبدالله، 2014.البیئة الکوشیة فى ضؤ المصادر الاثریة (2500 ق. م -350 م) رسالة دکتوراه غیر منشورة ,کلیة الدراسات العلبا، جامعة دنقلا, قسم الاثار.
11
- طاهر، یحیى فضل 2010. البیئة السودانیة القدیمة بعیون الکتاب القدامى والرحالة الجغرافیین. مجلة الاداب والدراسات الإنسانیة ص (54-70) .الدراسات الإنسانیة العدد الرابع جامعة دنقلا- کلیة
12
- لوکاس، الفرید 1991. المواد والصناعات عند قدماء المصریین، مکتبة مدبولی القاهرة.
13
- شقیر، نعوم 2007. جغرافیة وتاریخ السودان. تقدیم فدوى عبد الرحمن علی طه. دار عزة للنشر والتوزیع،الخرطوم.
14
- مابوکونجی، أکن 1980. "الجغرافیة التاریخیة: الجوانب اللإقتصادیة " فی جی کى زیربو. تاریخ أفریقیا الجزء الأول .الیونسکو.(345-359).
15
- محمد علی، عباس سید احمد 2003. النیل والصحراء خلال العصور الحجریة، تباین بیئی وتکامل حضاری. مجلة أدوماتو العدد السابع 1423هـ، مؤسسة عبد الرحمن السدیری الخیریة.ص(7-30).
16
- مقار، نسیم 1995. الرحالة الأجانب فی السودان "1730-1851) مرکز الدراسات السودانیة. القاهرة.
17
ثانیاً : المصادر الأجنبیة :-
18
- References:
19
- Ahmed, K.A.1984. Meroitic settlement in central Sudan: An analysis of Nilotic and western Butana sites. Cambridge Monographs in BAR .
20
- _________1999.The Islandof Meroe?Meroitica 15:457-8.
21
- Ali Hakim.A.M.1988.Meroitic Architecture. A background of an African Civilization Khartoum.
22
- Arkell A.J.1949. Early Khartoum. An Account of the excavation of an occupation site carried out by the Sudan Government Antiquities service in 1944-1945- London: Oxford University Press.
23
- ________1961. A history of the Sudan from the Earliest Times to 1821,2nded, London.
24
- Bate, P.M.A.1951.The mammals fromSinga and Abu Hugar in the Pleistocene fauna of Two Blue Nile sites .Fossil Mammals of Africa 2. London.
25
- Bonnet,Ch.1983. Kerma. An Africa Kingdom of the second and third Millennia.B.C. Archaeology 36: 38-45.
26
- Breasted,J.H.1906. Ancient Records of Egypt,4 vols. Chicago- University of Chicago Press.
27
- Bokonyi,S1993. Two horses skelotons from the cemetery of Kurru, Northern Sudan ActaArchaeologicaAcademiaeScientiarumHungaricae 45, 301-316.
28
- Butzer,K.W.1982.
29
- Archaeology as a human ecology: Methods and theory for contextual approach. Cambridge: Cambridge University Press.
30
- haix,L.2005. “Animal Exploitation during Napatan and Meriotic times in Sudan, in Between the Cataracts. Proceeding of the 11th conference of Nubian studies.Warsaw University, 22August-25 Septemper. Polish Archaeology in MediterraneanPP 519-525.
31
- Chazel, L. and DaRos, M 2002.L’encyclopedie des traces d’animauxd’Eroupe, Paris, Delachaux.
32
- Clark,A 1973. Preliminary raport of An Archaeological and Geomorphological survey in the central Sudan, March 1973 Mimo.
33
- Elamin,Y.M,1981. Later Pleistocene Cultural Adaptat0ion in Sudones Nubia. B.A.R. Oxford.
34
- .Dunhan,D1970.The Barkal Temples. Boston.
35
- Edie,T., T.Hag, R.H.Pierce and L.Törõk(eds.), 1994.Frontes HistoriaeNubiorum. Textual sources for the history of the Middle Nile Region between the eighth century B.C and the six century A.D. 1. from the eight to the Mid-fifth century B.C Bergen.
36
- _________1998.FrontesHistoriaeNubiorum. Textual sources for the history of the Middle Nile Region between the eighth century B.C and the sixth century A.D. 11. from the first to the six century AD. Bergen.
37
- .Hintze, 1978. The Kingdom of Kush: The Meroitic period, in ed. S. Hosch field. Africa in Antiquity (89-105).
38
- Krzyzaniak, L.1992. Late Prehistory of the Central Sudan, Poznan: Poznan Archaeological Museum.
39
- Krzyzaniak, L. 1992. Late prehistory of the Central Sudan, Poznan: Poznan Archaeological Museum.
40
- Macadan,M.F1945. Temples of Kawa vol1 .Oxford.
41
- ____________1955.Temples of Kawa vol2. Oxford.
42
- Neumanni,K.1993. Holocene vegetation of the eastern Sahara chargoal from prehistoric site in: L.Krzyzaniak, M. Kobisiewicz and J. Alexander (eds.). Environmental change and Human culture in the Nile Basin and Northern Africa until the second Millennium B.C. Poznan .
43
- Reisner, G.A 1923. The pyramids of Meroe and the Candaces of Ethiopia. MFAB,XXI(12-27).
44
- Rowley- Conwy, D.A 1988. The Camel in the Nile valley: New radiocarbon accelerator(AMS) dates from QasrIbrim, JEA74, 245-248.
45
- Shinnie,D.L.1967. Meroe: A civilization of the Sudan. London.
46
ثاًلثا ً: مواقع الانترنت :-http//:www.ar.wikipedia.org/wik i
47
ORIGINAL_ARTICLE
The continuity of pagan practices in the Muslim civil society إستمرارية الممارسات الوثنية في المجتمع المدني الاسلامي
The exercise of the human for some pagan ritual is only the driftage and compliance with the provisions of the custom and traditions of worship as it took the character of tradition and that what the ancestors walked him is the right thing And when it is said to them, "Follow what Allah has revealed," they say, "Rather, we will follow that upon which we found our fathers." Even if Satan was inviting them to the punishment of the Blaze? SûratLuqmân , Ayah 21,Such as : generate rain ritual, and ritual knowledge of the unseen, and the worship of the sun and the moon (god Baal mentioned in the Quran) . Alfried Louazi mentions:"The religions live in the depths of the people, and that their own lives are loud, which gives these religions shape." إن ممارسة الإنسان لبعض الطقوس الوثنية ما هو إلا انسياقا وامتثالا لأحکام العرف والتقاليد إذ أن عبادتهم لها أخذت طابع التقليد وأنّ ما مشت عليه الأسلاف هو الصواب ﴿و إذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا ... ﴾ سورة لقمان، آية 21، مثــــل: طقوس استدرار المطر، و طقوس معرفة الغيب، و عبادة الشمس والقمر (الإله بعل المذکور في القرآن) . ويذکر المؤرخ "ألفرد لوازي" : "إن الأديان تعيش في أعماق الناس، وان حياتهم الخاصة الصاخبة هي التي تعطي هذه الأديان شکلها".
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29529_22629f30a46adbda8a3eb2d95e20eab8.pdf
2016-12-01
303
324
10.21608/cguaa.2016.29529
Worship
Ritual
Ancestors
Tradition
The Continuity
heathenism
The Practice
Society
Civil
Islam
Quran
god Baal . العبادة ، الطقوس، السلف ، التقاليد، الاستمرارية، الوثنية ، الممارسة، المجتمع ، المدني ، الإسلام، القرآن الکريم، الإله بعل
Laila
Bouazza
hakimbrh@gmail.com
1
محافــــــظ التراث الثقافـــي المتحف العمومي الوطني شرشال
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
Landscape depicted in the background of war scenes in both Ancient Egyptian Art and Neo- Assyrian Art , Comparison Study البيئة المحيطة بمناظر القتال وحصار المدن دراسة مقارنة بين الفن المصري والفن الآشوري في عصر الإمبراطورية
Ancient Egyptian Artist was not only creative in depictingthe military battles and highlight of its details, but also he reached in his creativity to portray the environment surrounding the views of the fighting and blockade of cities on the difference in such the mountain surrounding the cities of the Phoenician coast,where ceder trees grow and where an animal such as the grizzly bear lives . On his way to the Phoenician coast passing by the Horus military Road,He depicted the war with the Bedouins without any plants or animals, and other landscape . In the south where palm trees grow and desert plants and sheep herder.. The Egyptian artist was smart when he portrayed of battlefield with the Libyans free from any plants or animals because the war took place in Western desert.. The Assyrian artist was not less innovative than Egyptian when he sincerely expressed the environment which the Assyrian Army reached such as palm trees in Babylon and embarrassing the reeds cane and matchsticks in Shatt al Arab, to the mountains in the northeast and west of Mesopotamia, at the springs of Tigris and Euphrates rivers in Anatolian to the Mediterranean beach access to Egypt and its fertile land with the river and its fish .. The Assyrian artist was also smart when the depicted the battlefield between the Assyrians and the Arab tribes, which has been allied with the Aramaic kingdoms, and sometimes with the of the Phoenician cities , free from all aspects of life because it has always been raging in the desert. لم يقتصر إبداع الفنان المصرى القديم على تصوير المعارک الحربية وإبراز تفاصيلها وأحداثها بل وصل إبداعه إلى حد تصوير البيئة المحيطة بمناظر القتال وحصار المدن على إختلاف تلک البيئات بين بيئة جبلية فى مدن الساحل الفينيقى تنمو فيها اشجار الأرز وتعيش فيها حيوانات مثل الدب , وهو فى طريقه إلى مدن الساحل الفينيقى يمر بطريق حورس الحربى وقد عبر عنه الفنان بآبار الماء دون وجود لأية نباتات أو حيوانات, و بيئة أخرى فى الجنوب حيث تنمو النباتات الصحراوية ويرعى أبنائها الغنم وتکثر فيها أشجار النخيل . کان الفنان المصرى ذکياْ عندما صور ساحة القتال بين المصريين والليبيين خالية من أية نباتات أو حيوانات لأن القتال بينهما کان دائماْ فى الصحراء الغربية . لم يکن الفنان الآشوري أقل إبداعاْ من نظيره المصرى فى تعبيره بصدق عن البيئة الخاصة بالأماکن التي وصل إليها الجيش الآشوري کأشجار النخيل في بابل وأحراج البوص وعيدان القصب في شط العرب إلي الجبال في شمال شرق وغرب بلاد الرافدين في أرمينيا والأناضول عند منابع نهرى دجلة والفرات إلي شاطئ البحر الأبيض المتوسط وصولاً إلي مصر بنيلها وأسماکها ما منحه تصوراً خصباً لإبداعه الفني . وکان الفنان الآشورى ذکياْ أيضاْ عندما صور ساحة القتال بين الآشوريين والقبائل العربية, التى کانت دائماْ تتحالف مع الممالک الآرامية حيناْ ومع مدن الساحل الفينيقى حيناْ آخر, خالية من کل مظاهر الحياة لأنها کانت دائماْ تدور رحاها فى الصحراء .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29531_e76cf6fd1be1b6c797e9c3577849f28b.pdf
2016-12-01
325
341
10.21608/cguaa.2016.29531
توت عنخ آمون
ستى الأول
رمسيس الثانى
رمسيس الثالث
آشورناصربال الثانى
شلمانصر الثالث
تيجلات بلاسر الثالث
سرجون الثانى
آشوربانيبال
البيئة
Magdy
Mohamed
magdyabdelsalam@hotmail.com
1
Director of Training Programs in Cairo Airport
AUTHOR
المراجع العربیة والمعربة :
1
أندریه بارو, بلاد آشور , نینوى وبابل , ترجمة وتعلیق عیسى سلمان و سلیم طه التکریتى , بغداد 1980
2
أنطون مورتکات, الفن فى العراق القدیم , ترجمة وتعلیق عیسى سلمان وسلیم طه التکریتى, بغداد 1975
3
عبد العزیز صالح, مصر والعراق, القاهرة 1984
4
والتر إمرى , مصر وبلاد النوبة , ترجمة تحفة حندوسة و مراجعة عبد المنعم أبوبکر, القاهرة 2008
5
المراجع الأجنبیة :
6
Albenda, P., The Palace of Sargon king of Assyria, Editions Recherche sur les Civilisations, "Synthèse" no.22, Paris 1986.
7
Barnett, R. D. , Assyrian Palace Reliefs in The British Museum, London 1970
8
Bleibtreu, E., Die Flora der neuassyrischen Zeit,WZMS 1(1980)
9
Börkor – Klähn , J., Altvorderasiatische Bildstelen und Vergleichbare Felsreliefs, Ba F. 4 (1982).
10
Brunner, H.," Ein assyrisches Relief mit einer ägyptischen Festung" , AOF 16 (1952),
11
Frankfort, H. , The Art and Architecture of The Ancient Orient, London 1958
12
Gaballa,G.A., Narrative in Egyptian Art, DAIK , Sonderschrift 2(1976).
13
Groenewegen- Frankfort, H.A., Ares t and Movement, New York1978
14
Heinz,S. C. , Die Feldzugsdarstellungen des Neuen Reiches, Eine Bildanalyse, Wien 2001.
15
Layard, H., Monuments of Nineveh, London 1949,
16
Loud, G. , The Megidde Ivories, OIP(1939)
17
Smith,W.S., Interconnections in the Ancient Near East,London 1965
18
Spalinger,A.,War in Ancient Egypt, the New Kingdom, Oxford, 2005
19
ORIGINAL_ARTICLE
The political relationships between kingdoms of Jorda and Andarig according to Mari’s records ( before the rise of Hammurabi’s empire in Mesopotamia) العلاقات السياسية بين مملکتي جوردا وأن- دارج من خلال سجلات ماري (قبل قيام امبراطورية حمورابي فيما بين النهرين).
The Assyria during the reign of king "Shamshi-Adad I" in control of a large part of kingdoms in northern Mesopotamia, and after his death, these kingdoms began with secession and independence from the Assyrian state is the most important of these kingdoms (Andarig) and (Jorda) the subject of the search, was among them relations characterized tidal result of geographical proximity and ambitious both in control of the Mesopotamia, especially the city of "Shubat- Enlil," while at the same time was the king of Mary "Zimri- Lim" trying to control these kingdoms, whether incorporated him into an alliance or an attempt to control.
He was the king of Babylon (Hammurabi) has a major role in the menu on the scene, and interfere in relations between the two kingdoms, At first characterized the relations between the two kingdoms (Andarig- Jorda) with affection and they entered into an alliance with Mari during the reign of King Andarig "Qarni-Lim" and the king of Jorda "Simah -Ilany "to control " shubat- Enlil"thenquicklythat this relationship turned into a runner because of conspired king Jorda against Mari, and remained hostile relations between the king Andarig " Qarni-Lim " and the successor "Simah-Illany " called " Bunu-Ishtar "and continued tense relations between the two kingdoms during eras of kings until the end of the two kingdoms.
It is noted by the relations between the two kingdoms that Andarig is always the strongest of the Kingdom of Jorda in spite of the similarity of the geographical conditions of the two kingdoms, where the ambitions of kings is greater than the kings of Jorda, who did not advance beyond the corridors of Mount Sinjar, so it has always been the relations between them tense and conflicts list where every time to be the kings of the traffic Andarig pass through Jorda to control Mesopotamia.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29535_316afa2c78091f123b59235959e8a16c.pdf
2016-12-01
342
370
10.21608/cguaa.2016.29535
Jorda- Andarig- Mari- Babylon- Ešnunna- Elam
"جوردا"- "أن-دارج"- "مارى"- "بابل"- "اشنونا"- "عيلام"
Heba
Mohammed
hebadahy@yahoo.com
1
• Lecturer of history and civilization of Ancient Egypt and Ancient Near East. Department of History- Faculty of Arts- Aswan University
AUTHOR
قائمة المراجع:
1
أولاً_المراجع العربیة:
2
1-طه باقر، مقدمة فی تاریخ الحضارات القدیمة, ج1, بغداد 1973, ص 369.
3
2-محمد بهجت القبیسى: الأکراد والنبى, دراسة فى تاریخ الأکراد وجغرافیتهم, دمشق, 2014.
4
2- محمد بهجت القبیسى: حضارة واحدة أم حضارات فى الوطن العربى القدیم, دمشق,2008.
5
3-محمد عبد اللطیف محمد على : سجلات مارى وماتلقیه من أضواء على التاریخ السیاسى لمملکة مارى, الإسکندریة, 1985.
6
ثانیاً- المراجع الأجنبیة:
7
1- Ahmed, K, M, The beginnings of ancient Kurdistan (c. 2500-1500 BC) : a historical and cultural synthesis, in, 2012.
8
2- Anbar, M., Les Tribus Amurrites de Mari. Freiburg:Uni versitats verlag, 1991.
9
3- Anbar, M., «Les relations entre Zimri-Lim, roi de Mari, et Qarni-Lim, roi
10
d'Andariq», JCunStu, Vol. 33, No. 1, 1981.
11
4- Arkhipov, I., S., «A Retrospective Review of the Letters byYaqqim- Addu, Governor of Saggaratum under Zimri-Lim», Babelund Bibel 7, 2013.
12
5- Beitzel, B, J., «Isme-Dagan¢s military actions in the Jezirah: Ageographical study”, Iraq, vol.46, No.1, 1984, p.29.)
13
6- Brigitte Groneberg, Repertoie Deographiqe des texts cuneiforme, Band3, (Wiesbaden, 1980)
14
7- Birot, M., «Correspondance des gouverneurs de Qattunan», ARM, XXVII, Paris 1993.
15
8- Birot, M., Lettres de Yaqqim-Addu gouverneur de Sagaratum, Transcrites, Traduites et commentées, ARM,XXIV, Paris, 1974.
16
9- Birot, M., Simah Ilane, roi du Jorda, RA, Vol.66, No.2, 1972.
17
10- Bryce, T. (others)., The Routledge Handbook of the Peoples and Placesof Ancient Western Asia, the near east from the Early bronze age to the fall of the Persian empire, NewYork, 2009.
18
11- Charpin, D. & Durand, J,M., Le nom antique de Tell Rimah., RA, Vol. 81, No. 2, 1987.
19
12- Charpin, D., "Les Elamites a Šubat-Enlil", FHE, Paris, 1986.
20
13- Charpin, D., "Une décollation mystérieuse", NABU, No.3, 1994.
21
14- Dossin, G., Les Archives épistolaires du Palais de Mari, Syria, T. 19, 1938.
22
15- Durand, J, M., Les documents épistolaires du palais de Mari, littératures anciennes du proche-Orient, Tome II, Paris 1998.
23
16-.Edzard, D, O., at la., Repertoire Geographique des texts cuneiforms, k Band 1, Wiesbaden, 1977.
24
17-Eidem, J., "News from the Eastern front: The evidencefrom Tell Shemshara", Iraq, Vol. 47, 1985.
25
18- Eidem, J., The Tell Leilan archives 1987, RA, Vol. 85, No. 2, 1991.
26
19- Heimpel, W., Letters to the king of Mari. Anew Translation, with Historical Introduction, Notes, and Commentary, Cambridge, 2003.
27
20- Jean, C, F., Lettres de Mari, RA, Vol.39, 1942-1944.
28
21- Jean, C,F. “Excerpta de la correspondance de Mari”, in, RES, T.4,1938.
29
22- Joannes, F., L'organisation de l'espace en Irak du nord (région du Sinjar) au début du IIème millénaire av. J.-C, in, CCGG, Vol. 3, 1992.
30
23- Kupper, J, R., Correspondance de Bahdi-Lim, Préfet du palais de Mari, ARM, VI, Paris, 1954.
31
24- Kupper, J, R., Nouvelles lettres de Mari relatives a Hammurabi de Babylone Ammurabi de Babylone (Communication présentée au XXI Congrès international des Orientalistes, RA,vol. 42, 1948.
32
25- kupper, J,R., Lettres royales du temps de Zimri-Lim, ARM, XXVIII.
33
26- Miglio, A, E., Solidarity and Ppolitical authority during the reign of Zimri-Lim (c. 1775-1762 B.C.), Chicago, 2010.
34
27- Munn-Rankin, J., "Assyrian military power 1300-1200 B.C", In, CAH, Vol.2, Part.2, Cambridg, 1975.
35
28- Munn-Rankin. J. M., Diplomacy in Western Asia in the Early Second Millennium B.C., in, Iraq, Vol. 18, No. 1, 1956.
36
29- Pitard, W,T., Is the Area of Apum-Damascus Mentioned in the Mari Archives?, in, BASOR, No. 264, 1986.
37
30- Pulhan, G., On the Eve of the Dark Age: Qami-Lim's Palace at Tell Leilan, vol.1, Yale university, 2000.
38
31- Ristvet, L., Settlement, Economy, and Society in the Tell Leilan Region, Syria, 3000-1000 BC., Cambridge., 2005.
39
32- Rouault, O., Andariq et Atamrum, In, RA, vol. 64,1970.
40
33- Sanders, A.,Fingerprints, sex, state, and the organization of the Tell Leilan ceramic Industry, in, JAS, vol.57, 2015.
41
34-Sasson, J, M, Mari themorphism intimation of sacrality in the royal correspondence, In, Ancient Near Eastern Studies in Memory of Blahoslav Hruška, edited by Luděk Vacín 2011.
42
35- Sasson, J, M., "It is for this reason that i have not come down to my lord ..." Visit obligations and vassalpretexts in the Mari archives, in, RA,107, 2013.
43
36- Sasson, J.M., The King and I a Mari King in Changing Perceptions, in, JAOS, Vol. 118, No. 4, 1998.
44
37- Sasson.J,M, Casus belli in the Mari Archives, in, Krieg und Frieden im Alten Vorderasien 52e Rencontre Assyriologique International International Congress of Assyriology and Near Eastern ArchaeologyMünster, 17.–21. Juli 2006, Ugarit-Verlag, 2014.
45
38- Stolper, M., &Carter, W. E., Elam, Surveys of political History and Archaeology, California (1983).
46
39- Stone, E.C., "Mashkan-Shapir", OEANE,Vol.3, Oxford (1997).
47
40- Weiss, H& Akkermans, P, Etc., “1985 Excavations at Tell Leilan, Syria”, AJA, Vol. 94, No.4, 1990.
48
3- المواقع الالکترونیة:
49
http://www.historyfiles.co.uk/KingListsMiddEast/MesopotamiaTerqa.htm.
50
*قائمة الاختصارات:
51
JAOS: Journal of the American Oriental Societ
52
JAS: Journal of Archaeological Science.
53
JCunStu: Journal of Cuneiform Studie
54
NABU: Nouvelles Assyriologiques Brfeves et Utilitaires.
55
OEANE: The Oxford Encyclopedia of Archaeologyin in the Near East.
56
RA: Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale.
57
RES: Revue des Etudes semitiques.
58
ORIGINAL_ARTICLE
A study of a group of Torah scroll preservation boxes has never been published دراسة لمجموعة من صناديق لفائف حفظ التوراة لم يسبق نشرها
Abstrcte: Research includes the study and publication of a number of cylindrical funds form of wood covered Balkotaivh red and decorated with Hebrew writings, which includes provisions that are very important in terms of content and history as communicated to us by the names of those who have donated the scrolls and the names of those wooden boxes makers as well as made the dates of which there were many we find the funds back to the in 1444 AD and again go back to 1749 and again to the years 1894 and 1900 and several other dates, and appeared on the decorations forms the star of David and the tree of life, and all those pieces have been seized in a covered customs declaration No. 10360 and the source to Belgium were inspected and impounded, recording and archiving store Antiquities records Islamic city of Rashid. يتضمن البحث الدراسة والنشر لعدد من الصناديق الأسطوانية الشکل من الخشب المغطى بالقطيفة الحمراء والمزينة بالکتابات العبرية والتي تضم نصوصا غاية فى الأهمية من حيث المضمون والتاريخ حيث تنقل لنا أسماء من قاموا بإهداء تلک اللفائف وأسماء صانعي تلک الصناديق الخشبية وکذلک تواريخ الصنع والتي تعددت فنجد صناديق تعود الى عام 1444م وثانية تعود الى عام 1749 وأخرى إلى أعوام 1894 وعام 1900 وتواريخ أخرى متعددة , وظهرت على الزخارف أشکال نجمة داود وشجرة الحياة , وکل تلک القطع تم ضبطها فى مشمول البيان الجمرکي رقم 10360 والمصدر الى بلجيکا وتم معاينتها والتحفظ عليها وتسجيلها بسجلات الآثار وحفظها بمخزن الآثار الإسلامية بمدينة رشيد.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29542_628d6a54741ad9c467455e2343482877.pdf
2016-12-01
371
397
10.21608/cguaa.2016.29542
ءStudy
collection
boxes
Preservation
scrolls
Torah
never published. دراسة، مجموعة، صناديق، لفائف، التوراة
Osama
Basiony Amara
mr_osamaomara@yahoo.com
1
• مدير اللجنة الدائمة للآثار الإسلامية والقبطية
AUTHOR
قائمة المراجع:
1
1- تک :- سفر التکوین العهد القدیم .
2
أولاً: المصادر العربیة.
3
2- أحمد بن على بن عبد القادر , أبو العباس الحسینی العبیدى , تقى الدین المقریزى (المتوفى 845هـ) , المواعظ والاعتبار بذکر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقریزیة , دار الکتب العلمیة , بیروت 1418هـ.
4
ثانیاً: المراجع العربیة.
5
1-اسلام شافعى عبده:أهل الذمة فى العصر الفاطمی الأول, الهیئة المصریة العامة للکتاب, القاهرة , 1995 .
6
2- جورج بوست : فهرس الکتاب المقدس ـ صدر عن مجمع الکنائس فى الشرق الادنى 1982 م.
7
3- حسن ظاظا : الفکر الدینى الاسرائیلى – أطواره ومذاهبه , القاهرة 1971(د.ن).
8
4- قاسم عبده قاسم: الیهود فى مصر, دار الشروق, القاهرة 1993.
9
5- کامل سعفان : الیهود تاریخ وعقیدة, دار الاعتصام, القاهرة 1988.
10
6- عبدالوهاب المسیرى:موسوعة الیهودیة, الطبعة الاولى, القاهرة 1988(د.ن).
11
7-على عبد الواحد وافى : الیهودیة والیهود– بحث فى دیانة الیهود وتتاریخهم ونظامهم الاجتماعى والاقتصادى, الطبعة الثانیة , القاهرة 1981(د.ن).
12
8- مراد فرج: القراءون والربانون, القاهرة 1918(د.ن).
13
9- ولیم وهبة بباوى:دائرة المعارف الکتابیةـ المجلد الرابع حرف ر، ش ـ دار نوبار للطباعة ـ ط1 ـ القاهرة (د.ت).
14
ثالثاً: المراجع الاجنبیة.
15
1-H.Cohn; The jews of the Middle East, Jeruslam, 1973. (د.ن)
16
2-Goitien, S.D; Jews and Arabs, New York , 1955 . (د.ن)
17
رابعا: الدوریات.
18
1- مجلة " تاریخ الاسرائیلین فى مصر" – جمعیة الابحاث التاریخیة المصریة , العدد الأول , القاهرة 1947.
19
ORIGINAL_ARTICLE
Representations Models of Children in Alexandrian sculpture Comparison between the Egyptian trend, Greek trend and mixed trend طرز تصوير الأطفال في فن النحت السکندريدراسة مقارنة بين الاتجاه المصري،الاتجاه اليوناني والاتجاه المختلط
Alexandria was a cultural center Gladiator known scientific life and intellectual for its museum and library, the main trends and innovations in the field of distinctive sculpture adding The Literary Guide adds clear indications that the Ptolemy's have sponsored art and artists, and that Alexandria was the leading center for art Hellenistic.
It was the circumstances of Alexandria and its environment and the multiplicity of components of the society Other elements shaping Hellenistic Art in Alexandria, and the art was in Alexandria, the product of three main components Macedonian class and Greece layer Egyptians adding to the Greek trend mixed traditional Egyptian and direction ancient Pharaonic.
So we can say that the school of Alexandria was a Greek features, but in the Egyptian detail.
He was filming children from undesirable topics among the artists of Alexandria due to their superiority and their ingenuity in portraying children so that other artists Hellenistic other schools did not share them.
The search will include a presentation of statues of children through school sculpture of Alexandria and a comparison between the Egyptian and the Greek trend direction and trend mixed and reach for the results of analytical and catalog the most important and most famous images that highlight the superiority of the Alexandrian sculptor carving children.
کانت الإسکندرية مرکزًا ثقافيًا مشهورًا معروف بالحياة العلمية و الفکرية لمتحفها ومکتبتها، کانت الإتجاهات الرئيسية والإبتکارات في مجال النحت مميزة بلإضافة إن الدليل الأدبي يضيف دلالات واضحة على أن البطالمة قاموا برعاية الفن والفنانون، وعلى ذلک فکانت الإسکندرية مرکزًا رائدًا في الفن الهللينستي . وقد کان لظروف الإسکندرية وبيئتها وتعدد العناصر المکونة لمجتمعها أثرفي تشکيل ملامح الفن الهللينستي في الإسکندرية ، وکان الفن في الإسکندرية نتاج ثلاث عناصر رئيسية هي الطبقة المقدونية وطبقة اليونان وطبقة المصريون بلإضافة إلى الاتجاه اليوناني المختلط والإتجاه المصري التقليدي القديم الفرعوني .
لذا يمکن القول أن مدرسة الإسکندرية کانت إغريقية الملامح ولکن في تفاصيلها المصرية .
وکان تصوير الأطفال من الموضوعات المستحبة لدى فناني الإسکندرية نظرًا لتفوقهم وبراعتهم في تصوير الأطفال بشکل لم يشارکهم فيه غيرهم من فناني المدارس الهللينستية الأخرى .
وسيشمل البحث على عرض لتماثيل الأطفال من خلال مدرسة النحت السکندرية وعقد مقارنة بين الإتجاه المصري والإتجاه اليوناني والإتجاه المختلط والتوصل للنتائج التحليلية وکتالوج بأهم وأشهر الصور التي تبرز مدى تفوق النحات السکندري في نحت الأطفال .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29545_f0dff2e705b2586c398f8fcf7a2f1881.pdf
2016-12-01
398
426
10.21608/cguaa.2016.29545
التيراکوتا
البرونز
الحجارة
الرخام
مدرسة الإسکندرية الفنيه
براکستيليس
الإسکندر
الفن الإغريقي
الطراز الواقعي
النظرات الحالمة
بوثيوس
الهلينيستي
المراجع العربیة
1
· إبراهیم نصحی، تاریخ مصر فی عصر البطالمة (الجزء الأول)، مکتبة الأنجلو المصریة، القاهرة، 1998.
2
· أحمد عبد الرازق أحمد، تحف مختارة من متاحف مصر الآثریة، د.ن، القاهرة، 2011.
3
· المتحف الیونانی الرومانی، هیئة الآثار المصریة، الإسکندریة، 1895.
4
· بهیة شاهین، النحت الهللینیستی، دار المعرفة الجامعیة ،الإسکندریة، 2009.
5
· ثروت عکاشة، الفن الإغریقی، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة،1982.
6
· سلیم حسن، "الإسکندر الأکبر وبدایة عهد البطالمة فی مصر"، موسوعة مصر القدیمة، الجزء الرابع عشر،د.ت.
7
· سوزان الکلزة، دراسات فی فن النحت الیونانی، دار المعرفة الجامعیة، الإسکندریة، 2005.
8
· سید أحمد الناصری، الإغریق تاریخهم وحضارتهم من حضارة کریت حتى قیام إمبراطوریة الإسکندر الأکبر، الطبعه الثانیة، دار النهضة العربیة، د.ت.
9
· شیرین رمضان أحمد أحمد، التماثیل الجماعیة فی مصر خلال العصرین الیونانی والرومانی، رسالة ماجستیر غیر منشورة، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 2007.
10
· عبد الحلیم نور الدین، "الطفل والطفولة فی مصر القدیمة"، محاضرات مکتبة الإسکندریة، الموسم الثقافی الأثری الأول، الإسکندریة،2003.
11
· عبد الحلیم نور الدین، مواقع الآثار الیونانیة الرومانیة فی مصر،د.ن، القاهرة، 1999.
12
· عزت زکی حامد قادوس، آثار مصر فی العصرین الیونانی والرومانی، دار المعرفة الجامعیة، الإسکندریة،2011 .
13
· عزت زکی حامد قادوس، آثار العالم العربی فی العصرین الیونانی والرومانی" القسم الأفریقی"، دار المعرفة الجامعیة، الإسکندریة، 2000.
14
· عزت زکی قادوس، "التماثیل البرونزیة الصغیرة المحفوظة فی المتحف الیونانی الرومانی بالإسکندریة دراسة تحلیلیـة مقارنـة"، مجلـة کلیـة الآداب بسوهاج جامعة أسیوط، العدد 16، أسیوط، ١٩٩٤.
15
· عزت زکی حامد قادوس، آثار الإسکندریة القدیمة، د.ن، الإسکندریة، 2000.
16
· عزیزة سعید محمود، آسیا الصغرى مرکز الإشعاع الحضاری فی العالم القدیم، دار المعرفة الجامعیة، الإسکندریة، 2012.
17
· عزیزة سعید محمود، منى حجاج، الآثار الیونانیة والرومانیة فی العالم العربی، الجزء الثانی قارة آسیا ، الإسکندریة، 2002.
18
· عزیزة سعید محمود، "تمثالا حربوقراط ودیونیسوس فی مجموعة سیدی بشر بالمتحف الیونانی الرومانی" ،دراسات فی آثار الـوطن العربـی ، کتـاب الملتقى الثالث لجمعیة الآثاریین العرب الندوة العلمیـة الثانیـة، الجـزء الأول .،القاهرة، 2000.
19
· عزیزة سعید محمود، النحت الرومانی من البدایات الأولى وحتى نهایة القرن الرابع المیلادی، د.ن، د.م، -199.
20
· عنایات محمد أحمد علی، الحیاة الیومیة وإنعکاستها فی الفن السکندری فی عصر البطالمة، رسالة ماجستیر غیر منشورة، کلیة الآداب، جامعة الإسکندریة، 1972.
21
· فوزی الفخرانی، الإسکندریة والفن فی العصرین الیونانی والرومانی، د.ن، الإسکندریة، 1963.
22
· محمد الشافعی، النحت فی العصر البطلمی، د.ن، القاهرة، 2008.
23
· محمد صبحی عبدالحکیم، مدینة الإسکندریة، مکتبة مصر، القاهرة، 1958.
24
· محمد عبد الفتاح السید، فن النحت الیونانی فی الإسکندریة، د.ن، الإسکندریة، 2003.
25
· محمود الفلکی، الإسکندریة القدیمة وضواحیها والجهات القریبة منها التی اکتشفت بالحفریات واعمال سبر الغور والمسح وطرق البحث الأثری، دار نشر الثقافة، الإسکندریة، 1966.
26
· وفاء الغنام، وسائل التعبیر الفنی عن الآلهه المصریة فی مصر البطلمیة والرومانیة, رسالة ماجستیر غیر منشورة, کلیة الآداب، جامعة الإسکندریة، 1985.
27
· ول دیورانت، قصة الحضارة، حیاة الیونان، المجلد السابع، ترجمة محمد بدران، الإدارة الثقافیة فی جامعة الدول العربیة، 1968.
28
المراجع الأجنبیة
29
* Andrew, S., Greek Sculpture, Yale, 1990.
30
* Bianchi, R.S., Cleopatra's Egypt, Age of Ptolemy's, the Brooklyn Museum, 1988.
31
* Bieber, M., the sculpture of the Hellenistic age, New York, 1961.
32
* Burn, L., the British Museum of Greek and Roman Art, British Museum Press, London, 1991.
33
* Charbonnesux, J., Hellenistic Art, New York, 1971.
34
* Dickins, G., Hellenistic Sculpture, Oxford, 1920.
35
* Fazzini, R.A., Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum, Brooklyn, 1988.
36
* Fullerton, M.D., Greek Art, Cambridge Uni .Press, 2000.
37
* Gagarin, M., the Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome, Vol.1, Oxford University Press, 2010.
38
* Havelock, Ch., Hellenistic Art, New York, 1981.
39
* John, B., Greek Sculpture: The Late Classical Period, 1995.
40
* Kleiner, Diana, Roman sculpture, New Haven, Yale Uni. press, 1992.
41
* Kyriakos, S., & Robert S., Alexandrian Sculpture in the Greco-Roman Museum, Bibliotheca Alexandrina, Alexandria, 2012.
42
* Lawrence, A.W., later Greek sculpture and its Influence on East and West, New York, 1927.
43
* Pollitt, J., Art in the Hellenistic Age, Cambridge Uni. Press, 1986.
44
* Rudalf, P., History of classical scholarship from the beginning to
45
the end of the Hellenistic age, Oxford, 1968.
46
* Smith, R., Hellenistic Sculpture, 1991.
47
* Stanwick, P.E.," A Royal Ptolemaic Busting Alexandria", Journal of American Center in Egypt, No29, 1992.
48
Walbanke, F., the Hellenistic World, London, 1981. *
49
* Walker, Susan, Roman Art, British museum Press, London, 1991.
50
الشبکة الدولیة للمعلومات
51
http://egyptology4u.blogspot.com.eg/2008/09/1_05.html?m=1(1)
52
(2)http://www.eternalegypt.org/EternalEgyptWebsiteWeb/HomeServlet?ee_website_action_key=action.display.module&language_id=3&story_id=51&module_id=294&ee_messages=0001.flashrequired.text
53
(3)http://antiquities.bibalex.org/Attachments/images/file/The%20City%20of%20Alexandria-AR.pdf
54
http://www.ancientgreece.com/s/People/Praxiteles/(4)
55
http://g-arabarch.com/Magazine/2012/Moustafa%20Zayed.pdf(5)
56
(6)https://www.arab-ency.com/ar/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%84-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%B3
57
http://greeknaht.blogspot.com.eg/(7)
58
http://www.mlahanas.de/Greeks/Arts/ChildGoose.htm(8)
59
http://www.mfa.org/collections/object/nude-child-eros-262173(9)
60
ORIGINAL_ARTICLE
Bavares tribes in ancient Maghreb through sources and Latin inscription
The Bavares are one of the biggest Maghreb tribes, known in the ancient period; particularly in the province of Caesarea Mauritania.the ancient sources have reminded them in a later period, around the fourth century AD. Plinus, roman writter did not remind them in his talk about the natural history of Africa .By the Latin inscriptions discovered in several areas, mostly in Algeria. We can reconsider been said before about these tribes, especially after the discovery in El-Bayed, area in 2014 (south - western Algeria) a new inscription which give us a new -chronological order. By sources and inscriptions, we can confirm the big presence of these tribes and their great resistance to the Roman occupation.
يعتبر البوار(Bavares) من القبائل المغاربية الکبيرة التي عرفت في الفترة القديمة، و بالأخص في مقاطعة موريطانيا القيصرية ،وقد ذکرتهم المصادر في فترة متأخرة، نحو القرن الرابع ميلادي .و لم يذکرهم من قبل الکاتب الروماني بلين في حديثه عن التاريخ الطبيعي لإفريقيا .ويعود الفضل للنقوش اللاتينية التي اکتشفت في عدة مناطق اغلبها بالجزائر في التعريف بهم و إعادة النظر فيما قيل من قبل حول هذه القبائل خصوصا بعد الاکتشاف العفوي من طرف احد سکان منطقة البيض في 2014(جنوب–غرب الجزائر) لکتابة جديدة أعادت الترتيب الکرونولوجي السابق. وعلى ضوء هذه المصادر والنقوش خاصة يمکننا تأکيد الوجود القوي لهذه القبائل وتصديها الکبير للاحتلال الروماني.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29547_47717c36bba7600022a918c7d1eb8d62.pdf
2016-12-01
427
441
10.21608/cguaa.2016.29547
Tribes
Bavares
ancient
Maghreb
Caesarea Mauretania
Late Period
Sources
Inscriptions
ElBayed
resistance
roman قبائل، بوار، مغاربية، قديمة، موريطانيا القيصرية، فترة متاخرة، نصوص ادبية، نقوش، البيض، مقاومة، رومان
Mehentel
Djahida
djahidameh@gmail.com
1
Degree/ professor Institution/ Archeology institute, Algiers University II
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
Theater in Maghreb antic المسرح في المغرب القديم
Theater is on of the most important Greek arts that attracted the Maghreb people who loved it and worked on its revival before the decline of the kingdom of Mauretania, following the death of Ptolemy at the hands of the emperor Kaligula, year 40. In this context, the christian fathers manifested a particular interest in the theater contrary to the gladiatory and chariot races which were associated with violence. Among the famous theorists who blessed the development of the theater, the bishop Augustine. The latter used to attend regularly the performances of theatrical games during his youth. Besides, he did not forbid theater when he became one of the christian religion pillars. Theater which the Romans maintained the revival of its performances according to an underlined timetable, is considered as the legitimate heir of the Greek classical theater in which each of Euripides and Sophocles excelled. يعتبر المسرح من بين الفنون اليونانية التي أحبّها المغاربة القدماء واهتموا بإحيائها قبل سقوط مملکة موريطانيا على إثر مقتل بطليموس على يد الإمبراطور کليغولا سنة 40م. وقد أولى الآباء المسيحيون اهتماما خاصا بالمسرح، على خلاف المصارعة الرومانية وسباق العربات التي اشمأز منها هؤلاء المنظّرون من جرّاء العنف المرتبط بها. ومن بين أشهر منظّري المسيحية الذين بارکوا المسرح الأسقف أوغسطين، الذي کان يواظب على حضور فعاليات هذه الألعاب في شبابه. کما أنه لم يمنع المسرح حينما أصبح من بين أعمدة الديانة النصرانية. وتعتبر ألعاب المسرح التي دأب الرومان على إحيائها حسب جدول زمني مسطّر، الوريث الشرعي لفنّ المسرح اليوناني الکلاسيکي الذي أبدع فيه کلّ من يوربيدس وسوفوکليس.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29552_d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e.pdf
2016-12-01
457
486
10.21608/cguaa.2016.29552
theater theatrical games kingdom of Mauretania bishop Augustine lucius Apuleius Antius Amphio lex Roscia theatralis pantomimus المسرح
المغرب القديم
أنتيوس أمفيو
يوبا الثاني
الأسقف أوغسطين
مملکة موريطانيا
لوکيوس أبوليوس
Reda
Benallal
redabenallal@hotmail.com
1
Higher school of professors
AUTHOR
ثبت المصادر والمراجع
1
المصادر باللغة العربیة
2
- سنیکا، میدیا، فایدرا، أجاممنون، ترجمة ودراسة وتقدیم عبد المعطی شعراوی، القاهرة: مکتبة الأنجلو المصریة، 2002.
3
- سوفوکلیس، فیلوکتیتس، ترجمة وتقدیم وتعلیق منیرة کروان، القاهرة: المرکز القومی للترجمة، 2009.
4
- یوریبیدیس، عابدات باخوس، إیون، هیبولوتوس، ترجمة ودراسة وتقدیم عبد المعطی شعراوی، ط.2، القاهرة: مکتبة الأنجلو المصریة، 2008.
5
المراجع باللغة العربیة
6
- توینبی أرنولد، تاریخ البشریة، ترجمة نقولا زیادة، ط. 3، بیروت: الأهلیة للنشر والتوزیع، 1988، ج 1.
7
- عیاد محمد کامل، تاریخ الیونان، دمشق: دار الفکر، 1980.
8
شارن شافیة، "دور الملکة کلیوباترة سیلینی فی موریطانیا القیصریة"، حولیة المؤرخ، 5، 2005، ص 13-40.
9
المراجع باللغة الأجنبیة
10
- Apulée, Apologie-Florides, texte établi et traduit par Paul Valette, 3eme tirage, Paris : Les Belles Lettres, 1971.
11
- Bayet (J.), « Les vertus du Pantomime Vincentius », Libyca : Arch. Epigr., 3, 1955, p 103-121.
12
- Bergmann (B.), Condoleon (C.), The Art of Ancient spectacle, Washington DC: National Gallery, 1999.
13
- Blas de Roblès (J.-M.) et Sintes (C.), Sites et monuments antiques de l’Algérie, Aix-en-Provence : Edisud, 2003.
14
- Bouchenaki (Mounir), Cités Antiques d’Algérie, Alger : Collection Art et Culture, 1978.
15
- Briquel (A.), « A la recherche de la tragédie Etrusque », Pallas, 49, 1998, p 35-51.
16
- Charles-Saget (A.), « Sénèque et le théâtre de la cruauté », Pallas, 49, 1998, p 149-155.
17
- Cretot (M.), « Les jeux et les spectacles de l’Afrique Romaine : Les Théâtres », l’Algérianiste, 73, 1996, p 15-26.
18
- Croiset (M.), La civilisation de la Grèce antique, Paris : Petite Bibliothèque Payot, 1969.
19
- Dumont (J.-Christian), « Cantica et espace de représentation dans le théâtre latin », De la scène aux gradins (éd. B. Le Guen), Pallas, 47, 1997, p 41-50.
20
- Dupont (F.), « Le masque tragique à Rome », Pallas, 49, 1998, p 353-365.
21
- Fantar (M.-H.), La Mosaïque en Tunisie, Tunis : Ed. De la Méditerranée, 1994.
22
- Garelli (M.-H.), « Pantomime, tragédie et patrimoine littéraire sous l’empire », Pallas, 71, 2006, p 113-125.
23
- Granarolo (Jean), « A propos des liens entre Lyrisme, Théâtre et Satire aux époques de Laevius et de Catulle », Latomus, tome XXXII (32), fascicule 3, Juillet-Septembre 1973, p 581-586.
24
- Grimald (P.), La civilisation romaine, Paris : Arthaud, 1960.
25
- Gsell (S.), Inscriptions Latines de l’Algérie : T.I Inscriptions de la Proconsulaire, Paris, 1922 ; T.II, Inscriptions de La Confédération Cirtéenne, de Cuicul et de la tribu des Suburbures, préparées par E. Albertini et J. Zeiller, publiées par H.-G. Pflaum, Paris, 1957.
26
- Gsell (S.), Promenades archéologique aux environs d’Alger (Cherchel, Tipaza, Tombeau de la Chrétienne), Paris : Les belles Lettres, 1926.
27
- Hallier (G.), « Un amphithéâtre militaire à Lixus », dans L’Afrique du nord antique et médiévale, VIIIe colloque international sur l’histoire et l’archéologie de l’Afrique du nord, 1e Colloque International sur l’Histoire et l’Archéologie du Maghreb, Tabarka : 8-13 mai 2000, Tunis : Institut National du Patrimoine, 2003, pp351-380.
28
- Hamman (A.-G.), La vie quotidienne en Afrique du nord au temps de Saint Augustin, Paris : Hachette, 1979.
29
- Histoire Auguste, dans Collection des auteurs Latins, Publié sous la direction de M. Nisard, Paris, 1848.
30
- Homo (L.), Scènes de la vie Romaine sous la République, Paris : Editions de Fontenelle, 1952.
31
- Hugoniot (Ch.), Les spectacles de l’Afrique romaine. Une culture officielle municipale sous l’empire romain, Lille : Atelier national de reproduction des thèses, 1996, volume 1.
32
- Lachaux (J.-C.), Théâtres et Amphithéâtres d’Afrique proconsulaire, Aix-en-Provence : Edisud, 1981.
33
- Landes (Ch.) et autres, SpectaculaII, Le Théâtre Antique et ses Spectacles, Actes du colloque tenue à Toulouse et Lattes les 27, 28, 29 et 30 Avril 1989, Lattes : Imago, 1992.
34
- Laronde (A.) et Golvin (J.-C.), l’Afrique Antique : Histoire et monuments, Libye, Tunisie, Algérie, Maroc, Paris : Thallandier, 2001.
35
- Leveau (Ph.), Caesarea de Maurétanie. Une ville romaine et ses campagnes, Collection de l’Ecole Française de Rome, 70, Rome, 1984.
36
- Martial, Les Epigrammes, traduction nouvelle de Pierre Richard, Paris : Garnier, 1931.
37
- Mancioli (D.), Vita e Costumi Dei Romani Antichi: Giochi e Spettacoli,4, Roma: Edizioni Quazar, 1987.
38
- Merlin (A.), Inscriptions Latines de Tunisie, Paris, 1944.
39
- Mommsen (TH.), Histoire romaine, traduit par C.A Alexandre, Paris : Librairie A. Franck, 1864, 2 Volumes.
40
- Picard (G-Ch.), La civilisation de l’Afrique romaine, Paris : Plon, 1959.
41
- Picard (G.-Ch.) et Baillon (M.), « Le Théâtre Romain de Carthage »,Ve Colloque International sur l’Histoire et l’Archéologie de l’Afrique du Nord (Avignon 9-13 Avril 1990), Paris : Editions du CTHS, 1992, pp 11-27.
42
- Pline l’Ancien, Histoire Naturelle, dans collection des auteurs latins, publiée sous la direction de M. Nisard, Paris, 1848.
43
- Pline le Jeune, Lettres, Paris : Les belles lettres, 1927-1928, 4 volumes.
44
- Polidori (R.) et autres, La Libye Antique : Cités Perdues de l’Empire romain, Paris : Mengès, 1998.
45
- Ponsich (M.), « Lixus: Informations archéologiques », Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt, II.10.2, p 819-849.
46
- Puccini (Géraldine), « Le festin de Trimalchion ou l’illusion comique », Pallas, 54, 2000, p 313-320.
47
- Rachet (Guy), « Les Théâtres Grecs », Archéologue, 46, Mai 1972, p 64-69.
48
- Tacite, Annales, traduit par H. Goelzer, Paris : Les Belles Lettres, 1946.
49
- Tacite, Œuvres Complètes, textes traduit, présentés et annotés par pierre Grimal, Paris : Gallimard, 1990.
50
- Tertullien, Contre les spectacles, traduit par M. de Genoude, seconde édition, Paris : Louis Vivès, 1852.
51
- Thuillier (J.-P.), Le sport dans la Rome antique, Paris : Errance, 1996.
52
- Tite live, Histoire romaine, traduit par E. Lassère, Paris : Librairie Garnier frères, 1950.
53
- Suétone, Vies des douze césars, préface de Marcel Benabou, traduction et notes de Henri Ailloud, Cher : Gallimard, 2009.
54
- Webb (Ruth), « Logiques du mime dans l’antiquité tardive », Pallas, 71, 2006, p 127-136.
55
- Wilmanns (G.), Mommsen (T.), Cagnat (R.), Schmidt (I.) et Dessau (H.), Corpus Inscriptionum Latinarum (C.I.L.), Berlin, à partir de 1863 avec ses 4 volumes suppléments, vol. VIII, Inscriptiones Africae latinae : partes I-II, 1881; suppl. I, 1891; suppl. III ( Mauretaniae et miliaria ), 1904; suppl. IV ( proconsularis ), 1916; Suppl. V, 1-2 ( indices ), 1942-1959.
56
- Yakoub (M.), Splendeurs des Mosaïques de Tunisie, Tunis: Agence Nationale du Patrimoine, 1995.
57
ORIGINAL_ARTICLE
The efforts of Emperor Anastasius I (491-518) In the fortification and reconstruction of the city of Dara جهود الإمبراطور أناستاسيوس الأول (491-518م) في تحصين مدينة دارا وتعميرها
Dara important border town between the Persian, Byzantine and attributed to theson of King Dara Dara, in the reign of the Byzantine Emperor Anastasius (491-518m) Reconstruction of the city
In order to turn them into a military fortress of the Byzantine army on the borders with the Persians.
To study this transformation that the city witnessed the reign of Emperor Anastasius divided into three axes and Conclusion, dealt with in the first axis and the founding of the city of Dar differences and talk about this axis and the strategic importance of the city
the problem of research represented by asking the reasons that prompted the Byzantines to the events of this development on the city, and determine what faced the Byzantines of the consequences in order to get a battleship fortress in the city in front of the limits of Persian.
The research topic was terminated conclusion Highlights include the findings and then search bibliography of sources and references.
دارا مدينة حدودية هامة بين الدولتين الفارسية والبيزنطية, على عهد الإمبراطور البيزنطي اناستاسيوس Anastasius (491-518م) تم إعادة أعمار المدينة بغرض تحويلها إلي قلعة عسکرية حصينة للجيش البيزنطي على حدوده مع الفرس.
ولدراسة هذا التحول الذي شهدته المدينة في عهد الإمبراطور اناستاسيوس قسمت البحث إلى ثلاثة محاور والخاتمة، تناولت في المحور الأول تأسيس المدينة وما دار من اختلاف ونقاش حول هذا المحور و الأهمية الإستراتيجية للمدينة, وتأتي إشکالية البحث ممثلة في طرح الأسباب التي دفعت البيزنطيين لأحداث هذا التطور على المدينة, و تحديد ما واجه البيزنطيين من عواقب في سبيل الحصول على قلعة حربية حصينة في تلک المدينة المواجهة للحدود الفارسية, وقد أنهيت موضوع البحث بخاتمة تضمنت أبرز ما توصلت إليه من نتائج ثم زيلت البحث بثبت المصادر والمراجع .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29557_5acef2f8cb0cd052bda8f7c945009447.pdf
2016-12-01
487
505
10.21608/cguaa.2016.29557
Dara
5th century AD
border cities
Persians and Byzantines دارا
القرن الخامس الميلادي
المدن الحدودية
- الفرس والبيزنطيين
Seham
Abdal Azim
sehamabdalazim@yahoo.com
1
History Assistant Professor - Helwan University- college of Literature-
AUTHOR
المصادر والمراجع
1
أثر کریستنسن: إیران فی عهد الساسانیین, ترجمة یحیى الخشاب, الهیئة المصریة العامة للکتاب, القاهرة , 2006م.
2
اثناسیوس: الکنائس الشرقیة وأوطانها ,ج4, الکنائس البیزنطیة, دار نوبار, القاهرة, 2000م.
3
أسد رستم: الروم فی سیاستهم، وحضارتهم ودینهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب، ج1، دار المکشوف، بیروت، 1955م.
4
بروکبیوس: الحروب القوطیة, ج1.
5
البلاذری: فتوح البلدان. القسم 3, صلاح الدین المنجد, مکتبة النهضة, القاهرة, د. ت.
6
ابن البلخی: فارس نامه, ترجمة یوسف الهادی, ط (الدار الثقافیة للنشر), القاهرة 2001م.
7
البناکتی: روضة أولی الألباب فی معرفة الأنساب المشهور بتاریخ البناکتی، ترجمة وتقدیم محمود عبد الکریم علی، (المرکز القومی للترجمة)، القاهرة، 2007م.
8
حنا الأسیوی: تاریخ الکنیسة, الکتاب 3.
9
أبى حنیفة الدینوری: الأخبار, تحقیق عبد المنعم عامر, وزارة الثقافة, القاهرة, 1959م.
10
ابن خرداذبه: المسالک والممالک, مکتبة الثقافة الدینیة, القاهرة، د.ت.
11
دونالد نیکول: معجم التراجم البیزنطیة, ترجمة: حسن حبشی, الهیئة المصریة العامة للکتاب, القاهرة, 2003م.
12
رأفت عبد الحمید: بیزنطة بین الفکر والسیاسة, دار عین, القاهرة, 1997م.
13
ستیفن رنسیمان : الحضارة البیزنطیة, ترجمة. عبد العزیز جاوید, الهیئة المصریة العامة للکتاب, القاهرة, 1997م.
14
الطبری: تاریخ الطبری تاریخ الرسل والملوک, ج1, دار الکتب العلمیة, بیروت, 1995م.
15
عدنان العلان: فارس وبیزنطة, دار رسلان, دمشق, 2009م.
16
ابن قتیبة: المعارف، حققه ثروت عکاشة، ط4 (دار المعارف)، القاهرة،1981م.
17
الکردیزی: زین الأخبار, ترجمة عفاف السید زیدان، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة 2006م.
18
میخائیل السریانی: حولیة میخائیل السریانی, ترجمة غریغوریوس یوحنا, ج2, دار ماردین, حلب, 1996م.
19
نینا فیکتوریا بیغو لیفسکیا: العرب على حدود بیزنطة وإیران من القرن الرابع الى القرن السادس المیلادی، ترجمة. صلاح الدین عثمان هاشم، الکویت 1985م.
20
یاقوت الحموی: معجم البلدان, مج2, دار صادر, بیروت, 1984م.
21
یوحنا النقیوسی : تاریخ العالم القدیم دخول العرب مصر , ترجمة .القمص بیشوی عبد المسیح.
22
· A.D. Lee, from Rome to Byzantium A.D 363-565, Edinburgh, 2013.
23
· Brian Croke and James Crow," Procopius and Dara" the Journal of Roman Studies ,v.73, (1983).
24
· Brian Croke, Marcellinus on Dara: A Fragment of His Lost "Phoenix v.38.no.1 (spring1984).
25
· Dawney, Glaville, The Persian Campaign in Syriain A.D. 540, Speculum, v. 28, no.2, Apr. 1953.
26
· Diell, History of Byzantine Empire, Eng. Trans: George. B. Ives, New York, 1969.
27
· Evagrius, Eccleriastical History, History of the church from A.D431 to A. D594, Tr: Samuel Bagest and Sonss, London, 1846.
28
· George Ostrogorsky, Byzantine Cities in the Early Middle Ages, Dumbarton Oaks Papers, Vol. 13 (1959).
29
· Helen Saradi; the Kallos of the Byzantine city the Development of a Rhetoricl topos and Historical Reality ,Gesta,v.34, no.1(1995).
30
· John Malala, the chronicale of John Malalas, tr: Elizapeth Jeffreys & Michael Jeffreys & Roger Scott, Mellourne, 1986.
31
· Joshua the Stylitr, the chronichle of Joshua the Stylitr composed in Syriae A.
32
· Loeb .Classical .Library, London ,1994.
33
· Martin J. Higgins ,"international Relations at the close of the sixth century", the catholic Historical Review, V.27. No.3, (Oct.1941).
34
· Paschale Chronicon, tr.Michale Whitby& Mary Whitby, Liverpool, 2007.
35
· Procopius : History of the Wars, The Persian War, Books I-ІІ, Eng. trans. H.B. Dewin L.C.L, London, 1994.
36
· Stein, Ernest, Histoire du Bas-Empire, t.ΙΙ, Amsterdam, 1949.
37
· Theophanes: The Chronicle of Theophanes Confessor Byzantine and eastern History A.D284-831, tr:Cyril Mango and Royer Scott, Oxford, 1997.
38
· Vasiliev, History of Byzantine Empire, Madison 1928.
39
ORIGINAL_ARTICLE
مجموعة عملات مصرية ترجع للعصرين اليوناني والروماني بمتحف الملکة فيکتوريا بلندن
تم رفع البحث بقرار من إدارة النشر بالاتحاد العام للآثاريين العرب
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29558_d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e.pdf
2016-12-01
506
526
10.21608/cguaa.2016.29558
صفاء
محمد على
drsafy2012@yahoo.com
1
مدرس تاريخ قديم جامعة الأزهر
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
The Romanian and Byzantine forts, Sinai and Rosetta and Alexandria in the light of archaeological discoveries الحصون الرومانية والبيزنطية بسيناء ورشيد والإسکندرية فى ضوء الاکتشافات الأثرية
Historians called on the specific historical period from 297 AD to 641 AD era " Late Antique and early Byzantine Period in Egypt" This period specific historical frame featured two events are important, the first administrative reforms of Diocletian, which has been implemented in 297 AD, Which it was developed specifically by the end of the special status of Egypt as a state of the private property of the emperors, in the sense that Egypt was no longer under the direct rule of the Emperor, it became equally in terms of administrative status with the rest of the states of the Eastern Empire, Romania.
The second event is the Islamic conquest of Egypt, Byzantine forts were established in Sinai in that period including the monastery and Fort of Al-Wady in Al-Wady village in Tur Sinai, it was created a Roman fortress was used fortified convent in the reign of the Emperor Justinian in the sixth century AD. compatible with Justinian military plan for the establishment of forts to protect the borders of the Eastern Empire against invasions by the Persians, as re-use it as one of the Al-Tur forts in the Fatimid era as stated in the safety covenants safety of the Muslims caliphs saved in Saint Catherine's Monastery also it was found objects from the Fatimid era.
One of these forts also Farma Fortress 35 km east of the city of Qantara Sharq, it knew in Greek Beloziom and in Coptic Peremoun called Al-Farama in the Islamic period, also mentioned Al-Farma or Al-Farama hill, The fortified town and its name is always mentioned in the wars of the Roman era and in the Islamic conquest of Egypt, Emperor Justinian built monastery of Mount Sinai in the sixth century AD, which turned to the Monastery of St. Catherine in the ninth century Fortress and Monastery.
And in order to keep on the eastern border of the empire of the Persian crawl during the rule of the Persian king Khosrow I (531-579 AD) he constructed a group of buildings to guard the lanes down Mount Sinai, These buildings have had a dual use Monasteries and forts, these were guarded by monks including the Monastery of St. Catherine,Justinian established a lighthouse on the island of Pharaoh to guide merchant ships in the Gulf of Aqaba to serve the Byzantine trade by Ayla, This lighthouse is located in downtown Fort was established in middle of the fort which was established on the southern hill in island of Pharaoh which was exploited by the Salah al-Din, while the establishment of his castle on the island in 567 E -1171 AD.
Justinian was keen to liberate The Byzantine trade so as not to depend on Persian so he established direct contact with India through the Byzantine port on the Gulf of Aqaba, a port of Eilah (currently Aqaba) Therefore he established lighthouse for vessels on the island of Pharaoh which lies in front of Eilah, Byzantines had a large commercial activity in the sixth century AD, Excavations also revealed for the Roman fort and Byzantine wall in Tel Abu Mandur in Rosetta, the fort was built of burnt brick Created from several architectural units, and the Byzantine wall was built in The fifth-century AD, It is one of the fortifications which was held in Egypt in the second half of the fifth century or the beginning of the sixth century To face the dangers of the Persians, Alexandria includes, the Northern Tower, an error known the Northern Tower in marine gardens waterfalls, it is one of towers of the eastern Alexandria wall
يطلق المؤرخون المحدثون على الفترة التاريخية المحددة من عام 297م إلى 641م عصرLate Antique and early Byzantine Period in Egypt وهذه الفترة محددة بإطار تاريخى متميز بحدثين هامين، الأول الإصلاحات الإدارية لدقلديانوس التى تم تنفيذها فى عام 297م وهى التى وضعت بالتحديد نهاية الوضع الخاص لمصر کولاية خاصة من ممتلکات الأباطرة، بمعنى أن مصر لم تعد تحت الحکم المباشر للإمبراطور بل أصبحت تتساوى من ناحية الوضع الإدارى مع باقى ولايات الإمبراطورية الرومانية الشرقية، والحدث الثانى الفتح الإسلامى لمصر، وقد أنشئت الحصون البيزنطية بسيناء فى تلک الفترة ومنها حصن ودير الوادى بقرية الوادى بطور سيناء وقد أنشئ کحصن رومانى أعيد استخدامه کدير محصّن فى عهد الإمبراطور جستنيان فى القرن السادس الميلادى متوافقًا مع خطة جستنيان الحربية لإنشاء حصون لحماية حدود الإمبراطورية الشرقية ضد غزوات الفرس کما أعيد استخدامه کأحد الحصون الطورية فى العصر الفاطمى کما ورد فى عهود الأمان من الخلفاء المسلمين المحفوظة بدير سانت کاترين کما عثر به على تحف منقولة هامة من العصر الفاطمى.
ومن هذه الحصون أيضًا حصن الفرما 35کم شرق مدينة القنطرة شرق وعرفت باليونانية بيلوزيوم Pelousion وبالقبطية Peremoun وسميت بالفرما فى العصر الإسلامى ووردت الفرماء أو تل الفرما وکانت مدينة محصّنة ويذکر اسمها دائمًا فى الحروب التى دارت فى العصر الرومانى وعند الفتح الإسلامى لمصر، کما أنشأ جستنيان دير طور سيناء فى القرن السادس الميلادى والذى تحول اسمه لدير سانت کاترين فى القرن التاسع الميلادى کحصن، ولکى يحافظ على الحدود الشرقية للإمبراطورية من الزحف الفارسى أثناء حکم الملکک الفارسى کسرى الأول (531- 579م) قام بتشييد مجموعة من المبانى لحراسة الممرات أسفل جبل سيناء وهذه المبانى کان لها استخدام مزدوج کأديرة وحصون وکان يقوم بحراستها الرهبان ومنها دير سانت کاترين.
وأنشأ جستنيان فنار بجزيرة فرعون لإرشاد السفن التجارية فى خليج العقبة لخدمة التجارة البيزنطية عن طريق أيلة، وهذا الفنار يقع بوسط حصن أنشئ على التل الجنوبى بجزيرة فرعون والذى استغله صلاح الدين حين إنشاء قلعته بالجزيرة عام 567هـ 1171م کتحصين جنوبى للقلعة، وقد حرص جستنيان على أن يحررالتجارة البيزنطية من اعتمادها على الفرس فأسس اتصال مباشر مع الهند عن طريق الميناء البيزنطى على خليج العقبة وهو ميناء أيلة (العقبة حاليًا) ولذلک أنشأ فنار للسفن بجزيرة فرعون المواجهة لأيلة، وکان للبيزنطيين نشاط تجارى کبير فى القرن السادس الميلادى.
کما کشفت الحفائر عن حصن رومانى وسور بيزنطى بتل أبو مندور برشيد وبنى الحصن من الأجر مکون من عدة وحدات معمارية وسور بيزنطى يعود للقرن الخامس الميلادى وهو أحد التحصينات التى أقيمت فى مصر فى النصف الثانى من القرن الخامس أو بداية القرن السادس الميلاديين لمواجهة أخطار الفرس، وتضم الإسکندرية البرج الشمالى المعروف خطأ بالغربى بحدائق الشلالات البحرية وهو أحد أبراج سور الإسکندرية الشرقى.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29560_53c6400444d381f1504dcfc6214d8ffc.pdf
2016-12-01
527
553
10.21608/cguaa.2016.29560
الحصن – الرومانى – البيزنطى – سيناء – جستنيان – دير
رشيد – الإسکندرية – الفرما – طابا – الفرس – سانت کاترين – رهبان – سور
الطور
Abd al-Rahim
Rihan Barakat
rihanbarakat08@yahoo.com
1
• General manager of research and studies archaeological and scientific publishing in North Egypt and Sinai - Ministry of Antiquities.
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
God Tutu and worshiped in Dakhla Oasis during the Roman era الإله توتو ومعبده في واحة الداخلة خلال العصر الروماني
Tutu is one of the main gods of the Dakhla Oasis during the Greco-Roman Period. The name Tutu and its places of worship were mentioned in the Dakhla Oasis, the relationship of God Tutu to the various gods and the connection of the god Tutu to the demons. And the relationship of God Tutu with his mother God Nate and the gifts of God Tutu and the relationship of God Tutu fate and power and the power of God Tutu, as illustrated by the images depicting the god Tutu in the Dakhla Oasis.
This temple is dated to the Roman era and the earliest date associated with the construction of this temple is at the time of Emperor Nero (54 - 68 m) and the most recent evidence is back to (335 m), this temple has been explained in detail
الإله توتو هو أحد أهم الآلهة الرئيسية فى واحة الداخلة خلال العصرين اليوناني والروماني، وقد تم توضيح اسم الاله توتو وأماکن عبادتة في واحة الداخلة، کم تم توضيح علاقة الاله توتو بالآلهة المختلفة و إرتباط الإله توتو بالشياطين، کما تم توضيح أيضاً إرتباط الإله توتو بأسمنت الخراب و علاقة الإله توتو بوالدته الإلهة نيت وعطايا الإله توتو وعلاقة الإله توتو بالمصير والقدر وقوة الاله توتو، کما تم توضيح الصور التي تصور بها الإله توتو في واحة الداخلة.
من أجل هذا الإله تم بناء معبد له فى کلليس (أسمنت الخراب) والذى والذي هو عبارة عن معبد حجري وسط مبانى من الطوب اللبن، هذا المعبد يرجع تاريخه إلى العصر الرومانى، ويعتبر أقدم تاريخ مرتبط ببناء هذا المعبد هو فى وقت الإمبراطور نيرون (54 – 68م) والدليل الأکثر حداثة هو يعود إلى (335م)، وقد تم شرح هذا المعبد بالتفصيل.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29561_ecc7b2141f52cbf7a7ba0362cd7dc606.pdf
2016-12-01
554
592
10.21608/cguaa.2016.29561
الاله توتو
الداخلة
العصر الرومانى
الشياطين
النيت
کلليس
نيرون
Aziza
Hassan Sayed Sulaiman Mahjoub
basun2009@yahoo.com
1
أستاذ مساعد الآثار اليونانية والرومانية بکلية الآداب-جامعة المنصورة-قسم الآثار المصرية القديمة
AUTHOR
المراجع العربیة:
1
· جمال حمدان، شخصیة مصر، الجزء الأول، دار الهلال، 1980م.
2
· عماد الدین عبد الحمید طاهر، أعمال البعثه الکندیة بالواحة الداخله بالوادى الجدید 2001- 2002، مشروع واحة الداخله (D.O.P)
3
المراجع الأجنبیة:
4
Bettles. E & Kaper. O.E, The Divins Potters of Kellis, OLA 204 Leuven - Paris (2011).
5
Blondaux. L, Conservation at Ismant El-Kharab: Examples of Wall Painting in Shrine l: in M.F. Wiseman and B.E. Parr (eds.), The Oasis Papers 2: Proceedings of the Second International Conference of the Dakhleh Oasis Project, Dakhleh Oasis Project: Monograph 12, Oxbow Books, Oxford and Oakville (2008).
6
-------------, Conservation of Archacological Wall Paintings in the Temple of Tutu: in C.A. Hope and G.E. Bowen (eds.), Dakhleh Oasis Project: Preliminary Reports on the 1994- 1995 to 1998 – 1999 Field Seasons, Dakhleh Oasis Project: Monograph 11, Oxbow books, Oxford and Oakville (2002).
7
Bowen. G.E, Some Observations on Christian Burial Practices at Kellis, in G.E.Bowen and C.A.Hope (eds.), The Oasis Papers 3: Proceeding of the Third International Conference of Dakhleh Oasis Project, Oxbow Books: Oxford (2003).
8
Frankfurter. D, Religion in Roman Egypt, United States of America (1999)
9
Hart. G, The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, London and New York (2005).
10
Hope C.A, The Excavation at Ismant El-Kharab in 1995, BACE 6 (1995)
11
------------,Excavations at Mut El-Kharab and Ismant El-Kharab in 2001- 2, BACE 13 (2002)
12
------------, Object from the Temples, Egyptian Religion: The last Thousand Years II (1998)
13
Hope. C.A (eds.), The Excavation at Ismant El-Kharab from 2000 to 2002: in G.E Bowen and C.A. Hope (eds.), The Oasis Papers III: The Proceedings of the Third International Conference of the Dakhleh Oasis, Oxford (2003).
14
Hope. C.A & Kaper. O.E et al., Dakhleh Oasis Project, Ismant El-Gharab 1991-92, JSSEA 19 (1989)
15
Hope. C.A & Bowen. G.E, Excavations in the Settlement of Ismant El-Kharab in 1995-1999, in : C.A.Hope and G.E.Bowen (eds.), Dakhleh Oasis Project: Preliminary Reports on the 1994-1995 to 1998-1999 Field Seasons, Oxford and Oakville (2002).
16
Kaper. O.E, A Group of Priestly Dipinti in Shrine IV at Ismant El-Kharab: in C.A. Hope and G.E. Bowen (eds.), Dakhleh Oasis Project: Preliminary Reparts on the 1994- 1995 to 1998– 1999 Field Season, Dakhleh Oasis Project, Monograph ll, Oxbow Books, Oxford and Oakville (2002).
17
-----------, A Painting of the Gods of Dakhla in the Temple of Ismant El-Kharab: in S.Quirke, The Temple in Ancient Egypt, New Discoveries and Recent Research, London: British Museum Press (1997).
18
----------, Colours of the Oasis, Artists and the Archaeology of Dakhleh Oasis, Egypt, Leiden (2012).
19
-----------, Epigraphy at Ismant El-Kharab 1992- 94: Interim Obervations: in C.A.Hope and A.J.Mills, Dakhleh Oasis Project: Preliminary Reports on the 1992- 1993 and 1993- 1994 field Seasons, Dakhleh Oasis Porject: Monograph 8, Oxbow Books, Oxford and Oakville (1999).
20
-----------, Pharaonic- Style Decoration in the Mammisi at Ismant El-Kharab: New Insights After the 1996- 1997 Field Season: in C.A. Hope and G.E. Bowen, Dakhleh Oasis Project: Preliminary Reports on the 1994- 1995 to 1998- 1999 Field Seasons, Dakhleh Oasis Project., Monograph ll, Oxbow Books, Oxford and Oakville (2002).
21
-----------, Restoring Wall Paintings of the Temple of Tutu, Egyptian Archaeology 35 (2009).
22
-----------, The Egyptian God Tutu: A Study of the Sphinx-God and Master of Demons with a Corpus of Monuments, OLA 119 (2003).
23
-----------,The God Tutu at Kellis: on Two Stelae Found at Ismant El-Kharab in 2000: in G.E. Bowen and C.A. Hope (eds.), The Oasis Papers 3, Proceedings of the Third International Conference of the Dakhleh Oasis Project, Dakhleh Oasis Project: Monograph 14, Oxbow Books (2003).
24
------------, The God Tutu (Tithoes) and His Temple in the Dakhleh Oasis, BACE 2 (1991).
25
Kaper. O.E & Worp. K, A Bronze Representing Tapsais of Kellis, Rde 46 (1995).
26
Knudstad. J.E & Frey. R.A, Kellis: The Architectural Survey of the Roman- Byzantine Town at Ismant el-Kharab, in: C.S. Churcher and A.J. Mills, Report from the Survey of the Dakheh Oasis Western Desert of Egypt 1977- 1987, Dakhleh Oasis Project: Monograph 2, Oxbow Monograph 99 (1999)
27
-----------, Report on the Fourth Season of Survey, october 1981- January 1982, JSSEA 12 (1982)
28
-----------, Report to the Supreme Council of Antiaulties on the 2001- 2002 Field Season of Dakhleh Oasis Project.
29
Quaegebeur .J, Tithes, LÄ 7 (1986)
30
Whitehouse. H, Wall Painting in the Shrine IV of the Temple of Tutu: in C.A. Hope and G.E. Bowen, Dakhleh Oasis Project: Preliminary Report on the 1994- 1995 to 1998- 1999 Field Season, Dakhleh Oasis Project: Monograph 11, Oxbow Books, Oxford and Oakville (2002)
31
Worp. K.A (eds.), Greek Ostraca from Kellis: O. Kellis, nos. 1-293, Dakhleh Oasis Project Monograph 13. Oxford: Oxbow Books (2004).
32
ORIGINAL_ARTICLE
A New Interpretation for the Building H1 in the Archaeological City of Marina-El Alamein "Publishing for the First Time"
Marina-El Alamein is consider one of the most important ancient cities of Ptolemaic, which lasted to the Roman and Byzantine eras, located on Alexandria-Matrouh road about 94KM, and away from the new town of El Alamein at about 6km.
Strabo first referred to Marina El Alamein site, when he described the cities located in the region between Marsa Matrouh (Praetonium) west of Alexandria, and then pointed out to Thagr- Derrihs (Marina currently) and this site was a port. It is worth mentioning that the plan of the city is Hippodamian, archaeological excavations revealed that the site have been for many different and diverse architectural elements, which dates back to Hellenistic and Roman eras, including cemeteries, as well as public buildings such as the baths, in addition to the forum, the Roman basilica and also multiple houses .
The Polish Center in Cairo Foundation in conjunction with the American Research Center in Cairo and the Egyptian Antiquities Authority has been working on excavations in the region since 1980, when interest in the Northern Coast of Egypt arose and the appearance of some archaeological remains. But the mission work in the latter years preferred to carry out the restoration of the remains discovered without supplement excavations in the area.
This research aims to publish one of the city's buildings, which the mission in their reports described as house H1, but the architectural details are different from the discovered houses in the city, and what is had been told about this building in the reports is very scanty, and it is not published since it was excavated in a scientific study to show its importance and to compare it with similar models in Egypt or the Greek and Roman world, and try to identify what the use of this building.
کانت مدينة مارينا العلمين من أهم المدن الأثرية البطلمية والتي استمرت الي العصرين الروماني والبزنطي کذلک، وتقع منطقة مارينا العلمين الأثرية بين الکيلو 94 والکيلو 100 طريق إسکندرية- مطروح، وتبعد عن بلدة العلمين بحوالي ستة کيلو متر، ويحد موقع مارينا العلمين الأثري من الجنوب الطريق الرئيسي ومن الشمال بحيرة ضحلة العمق لا تزيد عن متر تقريباً ويحدها في کل من الشرق والغرب مدينة مارينا السياحية.
يعد "استرابون" "Strabo" أول من أشار إلى موقع مارينا العلمين، وذلک عندما وصف المدن الواقعة في المنطقة بين مرسى مطروح (براتينيوم Praetonium) غرب الإسکندرية، ثم أشار "استرابون" إلى ثغر دريس Derrihs (الجلد) وسميت کذلک بسبب صخرة قريبة سوداء تشبه الجلد (مارينا حالياً) وکان هذا الموقع بمثابة ميناء. وجديرٌ بالذکر أنه اتبع في تخطيط مدينة مارينا النمط الهيبودامي، وکشفت الحفائر الأثرية التي تمت بالموقع عن العديد من العناصر المعمارية المختلفة والمتنوعة والتي ترجع إلى العصرين الهلّينستي والروماني ومنها المقابر المتنوعة الطرز، بالإضافة إلى المباني العامة مثل الحمام، بالإضافة إلى الفوروم الروماني والبازيليکا وأيضاً المنازل المتعددة. وفي حقيقية الأمر أن مدينة مارينا الأثرية تعد نموذجاً فريداً لما تحمله من سمات المدينة المتکاملة والتي ترجع إلى العصر الروماني؛ حيث لم يوجد في مصر مدينة رومانية متکاملة مثل مدينة مارينا
وقد قامت مؤسسة المرکز البولندي بالقاهرة بالاشتراک مع مرکز البحث العلمي الأمريکي بالقاهرة بالتعارون مع هيئة الآثار المصرية في عمل حفائر في المنطقة منذ 1980 عندما بدء الاهتمام بالساحل الشمالي لمصر وبدء ظهور بعض البقايا الأثرية. الا أن أعمال البعثة في فترات تاريخية لاحقة فضلت القيام بأعمال الترميم لتلک البقايا المکتشفة دون تکملة الحفائر بالمنطقة.
يهدف هذا البحث إلي نشر أحد المباني المکتشفة بالمدينة والذي صنفته البعثة بأنه المنزل H1، ولکن تفاصيله المعمارية مختلفة عن المنازل المکتشفة بالمنطقة، وماذکر عنه لا يتجاوز سوي بعض المعلومات القليلة من خلال تقارير الحفائر فقط، ولم تخضع لدراسة علمية توضح مدى أهميته ومقارنته بالنماذج المشابهة في مصر أو العالم الروماني، ومحاولة التعرف على ماهية استخدام المبنى من خلال ذلک.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29563_cc669aa44249da5476b3f70183724ea8.pdf
2016-12-01
593
622
10.21608/cguaa.2016.29563
Marina El-Alamein
Graeco-Roman period
town
harbor
necropolis
Houses. مارينا العلمين-الفترة اليونانية الرومانية-مدينة-ميناء-جبانة-منازل
Fathia
Gaber Ebrahim
fofa_asar@yahoo.com
1
مدرس الآثار اليونانية والرومانية کلية الآداب-جامعة الإسکندرية .
AUTHOR
Iman
Mohammed Abdul Khaliq
eman_gomaa80@yahoo.com
2
•• مدير إدارة الوعي الأثري بمنطقة آثار مارينا العلمين
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجع
1
أولاً: المراجع العربیة:
2
=عزیزة سعید، فن الولایات الرومانیة، الإسکندریة, 2007.
3
=منى حجاج، فی عمارة الإغریق، الإسکندریة، 2008.
4
=یحی الشحات محمد، دراسة لحمامات غرب الدلتا فی مصر خلال العصرین الیونانی والرومانی، رسالة ماجستیر منشورة على موقع الأکادیمیة، جامعة دمنهور، 2016.
5
ثانیاً: المصادر الأجنبیة القدیمة
6
=Strabo, “Geography”, Translated by: Horace, L. J., Volumes VII, London, Reprinted in 1949.
7
ثالثاً: المراجع الأجنبیة
8
= Adriani, A., Annuaire du Musee Greco-Romain: La Necropole de Moustafa Pasha, Alexandria, 1936.
9
=Baradez, J, Tipasa, ville antique de mauretanie, 1951.
10
=Coquais, J.P.R.,: ''Bostra, Palmyra'', in: Princeton Encyclopedia of Classical Sites, Princeton, 1976. 159-160.
11
= Czerner, R., The Architectural Decoration of Marina el-Alamein, England, 2009.
12
= Daszewski, W. A., ''Excavations at Marina el-Alamein 1987-1988'', in: (MDAIK) Mitteilungen des Deutschen Archologischen Instituts Kairo, no. 46, 1990, 16-51.
13
= --------------, "Polish -Egyptian Restoration Mission at Marina El-Alamein 1990" in: Polish Archaeology in the Mediterranean, reports, PAM, 1991, 44-60.
14
=--------------"Graeco –Roman Town and Necropolis in Marina el-Alamein", in: PAM, 20, 2008, 421-456.
15
= Freeman, C., Egypt, Greece and Rome: Civilizations of the Ancient Mediterranean, 3rd edit., Oxford, 2014.
16
= Harding, G.L., 1967: The Antiquities of Jordan, New edit., Britain, 1967.
17
= Haynes, D.E.L., 1965: An Archaeological and Historical Guide to Pre Islamic Antiquities of Tripolitania, Libya, 1965.
18
=Hornblower, S., and others, The Oxford Classical Dictionary, 4th edit., Oxford, 2012.
19
= Kosso, C.& Scott, A., The Nature and Function of Water, Baths, Bathing, and Hygiene from Antiquity through the Renaissance, Boston, 2009. = Longfellow, B., Roman Imperialism and Civic Patronage: Form, Meaning and Ideology in Monumental Fountain Complexes, Cambridge, 2011.
20
==Macdonald, W.L., ''Gerasa'', in: Princeton Encyclopedia of Classical Sites, Princeton. 1976, 348-349.
21
=Mathews, K., Cities in the Sand: Leptis and Sabratha, London. 1957.
22
=Mckenzie, J., The Architecture of Alexandria and Egypt, C. 300 B.C. to A.D.700, London, 2007.
23
= Medeksza, S., ''Marina el-Alamein, Egypt'', Polish-Egyptian Restoration Mission Reports, 2009.
24
=Oleson, J. P., Engineering and Technology in the Classical World, Oxford, 2008.
25
=Rothaus, R. M., Corinth: The First City of Greece, Boston, 2000.
26
=Sear, F., Roman Architecture, London. 1982.
27
= Webb, P. A., Hellenistic Architectural Sculpture: Figural Motifs in Western Anatolia and the Aegean Islands, London, 1996
28
= Wilson, N., Encyclopedia of Ancient Greece, London, 2006.
29
رابعاً: مواقع الشبکة الإلکترونیة للمعلومات
30
https://www.britannica.com/art/nymphaeum 12-11-2016. http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Nymphaeum 10-1-2016
31
ORIGINAL_ARTICLE
Personification of Province of Egypt and Alexandria in Roman Art " تجسيد ولاية مصر ومدينة الإسکندرية في الفن الروماني"
It is well known that the Roman art was inclined to the general use of symbolism. And thus appeared in this art the personification referring to specific things, such as rivers, cities or to places and things were intangible, such as the seasons, and other virtues. The personifications of provinces appeared in Roman art through different historical periods. This has been an important element referring to the expansionist policy of the Romans. The personification of the eastern or western provinces appeared as women are wearing or holding certain attributes.
Egypt was one of the eastern roman provinces, which included in the orbit of the Roman Empire after Actium in 30 BC, and because of her good economy it served as the supply of wheat for the Roman people. The personification of the roman province of Egypt appeared in art as a reclining woman holding some special attributes. Mostly of these personifications appeared on the obverse of the coins which were important to identify, because of its inscriptions, which can make us recognize her depiction on the other artistic works. The city of Alexandria also personified in the roman art, in some cases like Egypt, in others with the attributes which were characteristics to it. This research don’t include the artistic works which were referring by symbols or other elements to Egypt or Alexandria, it is specifically for the personification of the province and the city in the shape of women.
This research aims to find out why and how the roman province of Egypt and the city of Alexandria were depicted in the Roman art? And what are the purposes behind these personifications? What was the need behind the manifestation of these personifications in some special historical periods and not appeared in the others?
من المتعارف عليه أن الفن الروماني کان يميل الي استخدام الرمزية بشکل عام. وبالتالي ظهر في هذا الفن ما يسمي بالتجسيد اشارة الي هدف ما، وکان هذا التجسيد يستخدم للاشارة الي أماکن ملموسة ومعروفة أو أشياء مادية مثل الأنهار أو المدن أو إلي أشياء غير مادية مثل فصول السنة، الفضائل وغيرها. ولقد ظهر في الفن الروماني على مدى فترات تاريخية مختلفة مايسمى بتجسيد الولايات التي حکمها الرومان. وقد کان هذا التجسيد عنصر هام للاشارة إلي سياسة الرومان التوسعية. ظهر تجسيد الولايات الرومانية سواء الولايات الشرقية أو الغربية بشکل سيدات يرتدين أو يحملن مخصصات معينة، لذلک لابد وأنها کانت تحمل رسالة من الدولة الحاکمة إلي المواطنين.
کانت مصر إحدي الولايات الرومانية الشرقية التي ضُمت لفلک الإمبراطورية الرومانية بعد معرکة أکتيوم البحرية في 30ق.م، وکانت ذات اقتصاد جيد وکانت بمثابة المؤونة للشعب الروماني لتزويدها بالقمح لروما، لذلک جُسدت ولاية مصر في الفن وظهرت في شکل سيدة تحمل مخصصات معينة. وظهر هذا التجسيد في الفن في معظمه على العملات مع وجود تصوير لها في انواع أخرى لکنها قليلة، لذلک کان الاعتماد الأکبر على العملات خاصة ان العملات تحمل في بعضها نقوش لتعريف تجسيد الولاية والذي من خلاله يمکننا التعرف عليها في الأعمال الفنية الاخرى التي لا تحمل نقوش. کذلک جُسدت أهم مدن الولاية وهي مدينة الإسکندرية أشهر وأهم مدن العالم القديم في فترات تاريخية مختلفة. ولا يشمل البحث تناول الأعمال الفنية الأخرى التي تشير بالرمز إلي ولاية مصر أو مدينة الإسکندرية فالبحث يقتصر على تناول تجسيد الولاية والمدينة في صورة تشخيصية لهم.
لذلک يهدف هذا البحث إلي معرفة لماذا وکيف جسدت ولاية مصر في الفن الروماني؟ وماهو الهدف والرسالة من وراء ذلک التجسيد؟ وماهي الحاجة التي دعت إلي ظهور هذا التجسيد في فترات تاريخية دون غيرها؟ کذلک مدينة الإسکندرية ماهي الصورة التي ظهرت عليها وکيف جسدت في الفن؟ وماهي الدلالات المرادة من خلال هذا التجسيد؟. کلها تساؤلات سوف نحاول الإجابة عنها قدر الإمکان من خلال تناول الأعمال التي يظهر بها تجسيد ولاية مصر ومدينة الإسکندرية في الفن الروماني.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29564_6898573ef5b6286ccd215d919c8e412f.pdf
2016-12-01
623
647
10.21608/cguaa.2016.29564
Personification
Provinces
Egypt
alexandria
Roman Art. تجسيد، ولاية، مصر، الإسکندرية، الفن الروماني
Fathia
Gaber Ebrahim
fofa_asar@yahoo.com
1
Lecturer, Greek and Roman Archaeology Department Faculty of Arts,
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجع الأجنبیة
1
أولاً: المصادر الکلاسیکیة:
2
جمیع المصادر المذکورة منشورة فی مجموعة الـ Loeb Classical Library. =Apollodorus, Library, Translated by: James George Frazer.
3
=Apuleius. The Golden Ass, the Metamorphoses. Translated by: William Heinemann. = =Dio Cassius, LI, Roman History, Translated by: E. Cary. =Pausanias, Description of Greece, Translated by: W.H.S. Jones, Litt.D., and H.A. Ormerod.
4
=Pliny, Natural History, Translated by: H. Rackham
5
= Plutarch, Pompey, Translated by: Bernadotte Perrin.
6
=Strabo, Geography, Translated by: H. L. Jones.
7
=Vergil, Aeneid, Translated by: John Conington.
8
ثانیاً: المراجع الأجنبیة
9
=Adriani, A., Testimonianze e momenti di scultura Alessandrina, Rome, 1948.
10
= Bakhoum, S., Dieux Egyptiens a Alexandrie sous les Antonins, Recherches numismatiques et historique, paris, 1999.
11
= Barker, C. F., the legacy of Rome: Essays, Oxford, 1923.
12
= Becatti, G., Mosaici e pavimenti, marmorei: Scavi di Ostia, Roma, 1961
13
= Biebere. M, The History of the Greek and Roman Theater, Princeton, 1961.
14
=BMC British Museum Catalogue, Cyprus
15
= Boissel, I., L'Egypte dans les mosaïques de l'Occident romain:
16
images et représentations (de la fin du IIème siècle avant J.-C. au
17
IVème siècle après J.-C.), PHD Thesis, Reims, 2007.
18
=Christof, E., Das glück der stadt: die Tyche von Antiochia und andere stadttychen, Frankfurt, 2001, 23-24, 267-268
19
= Diez, E., Isis-Alexandria auf dem gressen fries von Ephesos, in: Veroffentlichungen des institutes fur Archaologie der Karl-Franzens Universitat, Graz, band 7, Wien, 2006, 249-261.
20
= Gardner, P.," Cities and Countries in Ancient Art", Journal of Hellenic Studies, IX, 1888, 47-81.
21
= Haas, C., Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict, London, 1997.
22
= Hachlili, R., Ancient Mosaic Pavements: Iconographic Themes, Issues and Trends, Leiden and Boston, 2009, 10-108
23
= Hill, G., A History of Cyprus, Vol. I, Cambridge, 2010
24
= Holliday, P. J., The Origins of Roman Historical Commemoration in the Visual Arts, Cambridge, 2002, 22-23, 29.
25
= Jatta, M., Le rappresentanze figurate delle provincie romane, Roma, 1908.
26
= Jordan, H., Topographie der stadt Rom im altrthum, Berlin, 1871.
27
= LIMC, Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, I, Zurich und Munchen, 1981.
28
= Mattingly, H., "Christianity in the Roman Empire", in: Journal of Roman Studies, 1925, Vol. XV, 195-208.
29
= Mazois, F., Les ruines de Pompeii, Vol. 3, Paris, 1829.
30
= Onal, Mehmet, Zeugma Mosaic, Mitchegen, 2002
31
= Ostenberg, I., Staging the World, Spoils, Captives, and Representations in the Roman Triumphal Procession, Oxford, 2009.
32
= Ostrowski, J. A., Les personnifications des provinces dans l'art romain, in: Travaux du centre d'archeologie mediterraneenne de l'academies Polonaise des sciences, tome 27, Varsovie, 1990
33
= Reinach, S., Repertoire de peintures Grecque et Romaines, Paris, 1922.
34
=RIC II, H. Mattingly& E. A. Sydenham, The Roman Imperial Coinage, Vespesian to Hadrian, Voll. II, London, 1926.
35
=RIC III, H. Mattingly& E. A. Sydenham, The Roman Imperial Coinage, Vespesian to Hadrian, Voll. III, London, 1930.
36
= Roger, A., "The Silver Coinage of the Aetolian League", in: California Studies of Classical Antiquities, Vol. 6, Britain, 1974, 47-76.
37
= Sacken, E., Die antiken Bronzen des K. und K. munz und antiken Cabinetes in Wien, 1871.
38
= Sear, F., Roman Architecture, London, 1982.
39
=Shapiro, H. A., Personifications in Greek Art, the Representation of Abstract Concepts 600-400 BC, Zurich, 1993, 12-18.
40
=Schreiber. "Die hellenistischer relief bilder and augusteische kunst"in: Jahrbuch des Deuteschen Archaologischen Instituts, XI, 1896, 73-101.
41
=Stafford, E. J., Greek Cults of Defied Abstractions, PHD Thesis, University College, London, 1998.
42
= Stevenson, S. W., A Dictionary of Roman Coins: Republican and Imperial, London, 1964.
43
= Stierlin, H., The Roman Empire, Vol. I, Italy, 1996.
44
=Strack, P. L., Untersuchungen zur Romischen reichspragung des zweiten jahrhunderts, teil II, Die reichspragung zur zeit des Hadrian, Stuttgart, 1933.
45
=Toynbee, J. M. C., The Hadrianic School: a Chapter in the History of Greek Art, Cambridge, 1934.
46
= Vogt, J., Die Alexandrinischen munzen, Band 1, Stuttgart, 1924.
47
ثالثاً: مواقع الشبکة الدولیة للمعلومات
48
=http://www.theacropolismuseum.gr/en/content/temple-athena-nike. 26-12-2016.
49
=https://www.britishmuseum.org/explore/themes/leaders_and_rulers/hadrian/life_and_legacy.aspx. 29-12-2016.
50
=http://www.ostia-antica.org/regio2/5/5-1-a.htm. 29-10-2016.
51
=http://www.beastcoins.com/Topical/Deities/AncientDeities.htm 28-12-2016
52
= http://www.ancient.eu/Roman_Triumph 31-12-2016.
53
= http://www.ancient.eu/article/499 1-1-2017.
54
=https://followinghadrian.com/2015/01/21/the-hadrianeum-and-the-personifications-of-provinces/ 6-1-2017.
55
= http://www.imperium-romana.org/roman-coinage.html 5-1-2017.
56
=http://www.vroma.org/images/mcmanus_images/indexcoins2.html 9-1-2017.
57
= https://www.ngccoin.com/news/article/2789/Ancient-Hadrian-coins 9-1-2017./
58
=https://www.vcoins.com/en/stores/apollo_numismatics/12/product/nero_billon_tetradrachm_alexandria_egypt__personification_of_alexandria_in_elephant_headdress/47042/Default.aspx 9-1-2017.
59
= http://www.forumancientcoins.com/dougsmith/feac55had.html 10-1-2017.
60
=http://www.ancients.info/gallery/showphoto.php?photo=5915&title=dupondius-hadrian-egypt&cat=3180 10-1-2017.
61
ORIGINAL_ARTICLE
The Portals and the Arches of Archaeological Site Thubursicum Numidarum أبواب وأقواس مدينة ثوبورسيکوم نوميداروم
African counties have known from the reign of Emperor Trajan build triumphal arches, and which is one of the most important Romaine monuments function to succeed in Romanization establishing among the local community, the Thubursicum Numidarum city is one of the ancient cities of proconsul province , This city has gone through several historical periods to be build by the Roman colonization , it was this site, which covers an area of 65 hectares embraces two public yard and other extensions as: the complex, theater, markets ..., through the monuments we find triumphal arches and arched portals, including the arched gate called "Alquaosh gate" or "Tiffech gate", which is located south of the site where the link between the ancient city Toborsicom Nomidarom and the ancient city of Tipaza Numidian (Tiffech),
Besides triumphal arch was located south of the new public yard dedicated to the Emperor Septimius Severus and another triumphal arch upon 126 m only ; it was dedicated to his son Caracalla; To the side of the new yard gate with three arches and it used in the later period during the Byzantine era as an input of the fort where the population sheltering of revolutions that reject Byzantine presence in the region.
Although some of these arches destroyed but the Latin Inscriptions tells us many information about these monuments, and including the bow of the ancient city in 198 AD, as well as the bow, which is an input to the Temple of Saturn was left of it except writing.
لقد عرفت المقاطعات الإفريقية ابتداء من عهد الإمبراطور تراجان بناء أقواس النصر و التي تعتبر من أهم المعالم الرومانية الدالة على النجاح في ترسيخ سياسة الرومنة في أوساط المجتمع المحلي، و مدينة توبورسيکوم نوميداروم هي إحدى المدن القديمة في المقاطعة البروقنصلية و قد مرت هذه المدينة على عدة حقب تاريخية إلى أن وصل إليها الاستعمار الروماني و شيد بها مختلف المعالم، فکان هذا الموقع الذي تبلغ مساحته حوالي 65هکتار يحتضن ساحتان عموميتان و مرافق أخرى کالمجمع و المسرح و الأسواق... ، من بين المعالم نجد أقواس النصر و بوابات مقوسة من بينها بوابة مقوسة تدعى "بوابة القاوسة" أو "بوابة تيفاش" و التي تقع جنوب الموقع حيث تربط بين المدينة الأثرية توبورسيکوم نوميداروم و المدينة الأثرية تيبازة النوميدية (تيفاش)، إلى جانب قوس نصر يقع جوب الساحة العمومية الجديدة هدى للإمبراطور سبتيموس سيفيروس ذو الأصل المحلي و قوس نصر آخر يبعد عنه بحوالي 126م فقط و هو مهدى لابنه کرکلا، إلى جانب بوابة الساحة الجديدة ذات ثلاثة أقواس و التي استعملت في فترة متأخرة أي خلال العهد البيزنطي کمدخل للحصن الذي يحتمي فيه السکان من الثورات الرافضة للتواجد البيزنطي في المنطقة.
رغم أن بعض هذه الأقواس دمر کليا إلا أن الکتابات اللاتينية تفيدنا بمعلومات کثيرة حول هذه المعالم، ومن بينها القوس المخلد للمدينة في 198م، وکذلک القوس الذي يعتبر کمدخل لمعبد ساتورنوس لم يبق منه إلا الکتابة.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29566_ff4481d94a511eca3d5da7c7ba78962f.pdf
2016-12-01
648
661
10.21608/cguaa.2016.29566
Thubursicum Numidarum
Portals
Arches
Yard
gate
triumphal arches
Archaeological Site. توبورسيکوم نوميداروم، الابواب، الأقواس، الساحة، أقواس النصر، بوابة تيفاش، الاثار
Farida
Mansouri
archeofa@yahoo.fr
1
• Institute of Archaeology – University of Algiers 2.
AUTHOR
قائمة المراجع.
1
1-الکتب باللغة الأجنبیة.
2
1-Chevalier R., 1968, Littérature latine, Paris.
3
2-De Pachtére F.-G., 1909, Musées et collections archéologiques de l’Algérie et de la Tunisie –Musée de Guelma- Paris.
4
3-Gsell St., 1901, Monuments Antiques de l’Algérie, T.I, Paris.
5
4-Gsell St. & Joly Ch.-A., 1914, Khamissa, Mdaourouch, Announa, T.I, Alger-Paris.
6
2-المجلات والدوریات.
7
1-BalluA., 1908, Rapport sur les fouilles exécutées en 1907 par le service des monuments historiques en Algérie, B.C.T.H.S.
8
2-Ballu A., 1916, Rapport sur les fouilles exécutées en 1915 par le service des monuments historiques de l’Algérie, B.C.T.H.S.
9
3- Cagnat R., 1916, Journal des saveurs.
10
4-Chabassière J., 1866, Recherche à Thubursicum, Madauri et Tipaza, R.S.A.C., Vol.10, Constantine.
11
5- Delamare Ad.-H.-Al., 1856, Excursion faite en Juin 1843 aux ruines de Khremissa dans la province de Constantine, Rev. Arch., T.XII.
12
6-Joly Ch.-A., 1905, Thubursicum Numidarum-Khemissa-, R.S.A.C.
13
ORIGINAL_ARTICLE
Sculpture in Numidia in Hellenistic and Roman times " النحت في نوميديا في العصرين الهللينستي والروماني"
Numidia is (Algeria), the civilization in Numidia did not have any concern from the researchers in the art in the North Africa, Although Numidia contains a lot of sculpture forms.
It consists of 3 parts :
Firstly : Historical Introduction.
Secondly : Sculpture of Numidia in the Hellenistic Age.
Thirdly: Sculpture of Numidia in the Roman Age.
Finally : Analytical Study.
نوميديا هي( الجزائر الحالية)، لم تحظى الشواهد الحضارية في نوميديا باهتمام کبير من قِبل الباحثين والدارسين لآثار شمال أفريقيا، على الرغم من أن نوميديا تحتوي على الکثير من فنون النحت بأنواعه المختلفة .
اشتمل البحث على:
الجزء الأول : مقدمة تاريخية توضح موقع نوميديا وحدودها مع المدن المجاورة لها، وآراء المؤرخين عن أصل التسمية ومعناها.
الجزء الثاني: النحت في نوميديا العصر الهللينستي واشتمل على نحت الصور الشخصية والنحت البارز.
أما الجزء الثالث فخصص لدراسة تحليلية توضح الباحثة من خلالها النتائج العلمية التي توصلت إليها من خلال قيامها بهذا البحث.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29568_eef6477e244e0e089e7b3328823dd1df.pdf
2016-12-01
662
683
10.21608/cguaa.2016.29568
نوميديا – النحت – هللينستي – روماني – نحت بارز – يوبا الثاني – بطلميوس
Hend
Ahmed Mohamed Abou Shahine
nd.ahmed718@yahoo.com
1
باحثة في درجة الدکتوراه بکلية الآداب–جامعة الإسکندرية
AUTHOR
قائمة بأهم المراجع المستخدمة فی البحث:
1
أولاً المصادر:
2
Loeb Classical Library:
3
Diodorus Siculus, Bibliotheca.
4
- ثانیاً : المراجع العربیة:
5
1- فتحیة فرحاتی ، نومیدیا: من حکم الملک جایا إلى بدایة الاحتلال الرومانی الحیاة السیایسة والحضاریة 213 ق.م | 46 ق.م ، منشورات أبیک ، الجزائر، 2007.
6
2- منال أبو القاسم ، "خصائص العمارة فی ولایة نومیدیا فی العصر الرومانی "( رسالة دکتوراة غیر منشورة ، جامعة الإسکندریة ، 2005).
7
3- هند أحمد محمد أبو شاهین ، النحت فی نومیدیا فی القرون الثلاثة الأخیرة ق.م ، رسالة ماجستیر غیر منشورة ، جامعة الإسکندریة ، 2016.
8
4- شیماء محمد المنزلاوی ،" المعبود آمون بین فینیقیا وقرطاج: من القرن الثامن ق.م حتی سنة 146 ق.م" (رسالة ماجستیر ، جامعة القاهرة معهد البحوث والدراسات الإفریقیة ، 2015.
9
5- زینب بلعابد (وأخرون) ، الجزائر النومیدیة ، المتحف الوطنی بسیرتا ، الجزائر ،2007.
10
ثانیاً : المراجع الأجنبیة:
11
6- H.G. Horn & Ch. B. Rüger, DIE NUMIDER: Reiter Und Könige Nördlich Der Sahara , Rheinland - Verlag , Köln , 1979.
12
7- Claudes Sintes & Ymouna Rebahi , Algérie Antique , Musée de l’Arles, Algérie 2003.
13
8- John Pope - Hennessy, Classical Sculpture: A History of Western Sculpture, Hyde Park Place, London, 1967.
14
9- Geneviéve Sennequier & Cécile Colonna, L’ Algérie au temps des royaumes Numides: Ve Siécle avant J.-C. , 1er Siécle après J.-C. , Somogy Éditions D’Art, Paris , 2003).
15
10- Sintes , C. et Rebahi , Y. . Algérie Antique, Musée de l´Arles, Algérie, 2003.
16
11- M. Ferroukhi, African Kings during Antiquity: Our Ancestors the Numidian Kings ,Telmecan , Algeria, 2011.
17
ORIGINAL_ARTICLE
“Temple Of Ras El Soda in Alexandria is a unique example of Roman architecture in Egypt “
The rulers of the Ptolemies and the Romans during the Greek and Roman eras (332 BC - 641 AD), the construction of many temples, a political target and earn a raid for easy control them . However, the various natural disasters and historical events and political destroyed by Egypt in general and the city of Alexandria, in particular, has over the different eras, did not keep us from these temples in the city of Alexandria, only a small temple a special devoted to the worship of the goddess Isis was discovered in 1936 by accident black head area. This area is one of the popular areas that spread out housing considered popular so the temple has faced difficult circumstances was the underground water and sanitation, and the temple remained in this region for more than fifty years until he was thinking about his transfer in 1988, were transport to its present location cemetery area Latins in 1994 and opened the following year as a tourist destination. This unique design and the temple is important built by a Roman citizen wealthy at his small town away about 17 km from the city of Alexandria, where she was held festivals for young people during the Roman era, has dedicated the temple of the goddess Isis, particularly as a temple, and an expression of thanks have to help him recover after falling from a chariot wars in one of the races. In spite of that the temple in its current location is relatively recent, but that his condition was now require rapid intervention to maintain it and its maintenance from extinction, being a temple unique in its layout and important at the same time is so important in being the only temple which was found almost completely in the city of Alexandria, and is the only out was eating Temple head black dedicated to the god Isis Bshi detail with illuminating: discovery conditions, and configuration architecture, and how to build , followed by a comparative study between him and the temple of Isis ‘dier Chloat’ where it also reflects aside historically important is detected some of the economic conditions experienced by the country under Roman rule since the beginning of the construction of its parts began in the era of bringing. قام الحکام البطالمة والرومان خلال العصرين اليوناني و الروماني (332ق.م – 641م) بتشييد العديد من المعابد, کهدف سياسي وکسب ودهم لسهولة السيطرة عليهم . الإ أن الکوراث الطبيعية المختلفة و الأحداث التاريخية و السياسية التي دمرت بها مصر بصفة عامة ومدينة الأسکندرية بصفة خاصة علي مر العصور المختلفة , لم تبقي لنا من هذه المعابد في مدينة الإسکندرية سوي معبد صغير خاص کرس لعبادة الإلهة إيزيس اکتشف عام 1936م بالصدفة بمنطقة الرأس السوداء . وهذه المنطقة تعتبر إحدي المناطق الشعبية التي انتشرت بها المساکن الشعبية لذا فأن المعبد قد واجه ظروفاً صعبة تمثلت في المياة الجوفية والصرف الصحي , وقد بقي المعبد بهذه المنطقة ما يزيد عن خمسين سنة حتي تم التفکير في نقلة عام 1988م , وتم النقل إلي موقعة الحالي بمنطقة جبانة اللاتين عام 1994م وتم افتتاحه في العام التالي کمزار سياحي . وهذا المعبد الفريد و الهام شيده مواطن روماني ثري في ضيعته بمدينة صغيرة تبتعد حوالي 17کم عن مدينة الإسکندرية, حيث کانت تقام الأعياد الخاصة بالشباب خلال العصر الروماني, وقد کرس المعبد للربة إيزيس کمعبد خاص , وتعبيراً عن شکره لها مساعدته علي الشفاء بعد سقوطة من عربة حربية في أحد السباقات . وعلي الرغم من أن المعبد في موقعة الحالي يعتبر حديث نسبياً إلا أن حالته الآن تستدعي التدخل السريع للحفاظ عليه و صيانته من الإندثار, کونه معبداً فريداً في تخطيطه وهاماً في نفس الوقت وتتمثل هذه الأهمية في کونه المعبد الوحيد الذي عثر کاملاً تقريباً في مدينة الإسکندرية, و هو الوحيد الموجود بها فقد تم تناول معبد الرأس السوداء المکرس للإلهة إيزيس بشي من التفصيل مع إلقاء الضوء علي : ظروف إکتشافة, والتکوين المعماري, وطريقة بناءه, وتتبعته بدراسة مقارنة بينه وبين معبد الأله إيزيس بدير شلويط حيث أنه ويعکس أيضآ جانبا تاريخيآ هامآ يتمثل في الکشف عن بعض الأوضاع الاقتصادية التي شهدتها البلاد في ظل الحکم الروماني إذ أن بداية تشييد أجزاءه بدأت في عهد جالبا .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29702_7286f547a918564309eb6f034f9af752.pdf
2016-12-01
684
707
10.21608/cguaa.2016.29702
The Monastery of Chloit
Roman temples
Al-Ras Al-Suda
Pronaos
The Hathor Crown
Podium
منطقة الرأس السوداء؛ المعابد الرومانية؛ دير شلويط ؛
Hend
Aqoul
hendgalal25@yahoo.com
1
PhD candidate with master's degree in Greek and Roman archeology, restoration and maintenance of ancient buildings. Place of work: Faculty of Arts, Greek and Roman Archeology Department, Damanhour University.
AUTHOR
قائمة المراجع :
1
المراجع العربیة :
2
أحمد عبد الفتاح, دلیل آثار الإسکندریة القدیمة وضواحیها , الإسکندریة , 2009 .
3
صبحی عاشور, الآثار البطلمیة – الرومانیة فی مصر, الإسکندریة ,2008.
4
عبدالحلیم نورالدین ,مواقع الآثار الیونانیة والرومانیة فی مصر , الإسکندریة,2006.
5
عزت زکی حامد قادوس, حضارة الإسکندریة, الإسکندریة , 2012 .
6
عزت زکی حامد قادوس, مواقع أثریة من العصرین الیونانی والرومانیة , الإسکندریة , 2008.
7
عزیزة سعید محمود , الإسکندریة القدیمة و آثارها, الإسکندریة ,2005.
8
عنایات محمد أحمد , توظیف آثار مدینة الأسکندریة .
9
منال أبو القاسم محمد, محاضرات فی تاریخ وآثار مصر فی العصر الرومان, الإسکندریة, 2010
10
منی حجاج , عمارة الإغریق , الأسکندریة , (----) .
11
المراجع الأجنبیة :
12
B. Laurent , and Other , Nile into Tiber . Egypt in the Roman World , Proceedings of IIIrd International Conference of Isis Studies , Faculty of Archaeology , May 11 – 14- 2005 Leiden University , Frederick G. Naerebout .
13
M. Grunow , and Others , The Oxford Handbook of Roman Sculpture , New York , 2015 .
14
R. Henry and others , Alexandrie Guide Archologique De La ville , Alexandrie , 2009 .
15
المراجع الألکترونیة :
16
https://www.bibalex.org/alexmed/Publication/default.aspx?type=7تاریخ الدخول : 18/3/2016 الوقت 11:33 مساءاً
17
https://www.bibalex.org/alexmed/Publication/default.aspx?type=7 تاریخ الدخول: 21/3/2016 الوقت : 11:21 مساءاً
18
http://antiquities.bibalex.org/Collection/Detail.aspx?lang=ar&a=1163 : 21/3/2016 الوقت : 11:21 مساءاً
19
https://www.bibalex.org/alexmed/Publication/default.aspx?type=7 تاریخ الدخول: 21/3/2016 الوقت : 11:21 مساءاً
20
http://antiquities.bibalex.org/Collection/Detail.aspx?lang=ar&a=1159
21
https://www.bibalex.org/alexmed/Publication/default.aspx?type=7 تاریخ الدخول: 21/3/2016 الوقت : 11:21 مساءاً
22
https://www.bibalex.org/alexmed/Publication/default.aspx?type=7 تاریخ الدخول: 18/3/2016 الوقت : 11:33 مساءاً
23
https://www.bibalex.org/alexmed/Publication/default.aspx?type=7 تاریخ الدخول: 21/3/2016 الوقت 11:21 مساءاً
24
http://antiquities.bibalex.org/Search/hall.aspx?hall=557&lang=ar تاریخ الدخول 15/2/2016 الساعة 32:1 ظهراً
25
رسائل علمیة :
26
محمد عبد ربه محمود عبد ربه التونسی , معبد إیزیس بدیر شلویط دراسة لغویة حضاریة (بحث مقدم لنیل درجة الدکتوراه فی الآثار المصریة ) , 2003.
27
ORIGINAL_ARTICLE
Shiite inscriptions in the remaining Dervish lodge in central Anatolia In light of Tekke of Said Battal Gazi in Eskişehir and Tekkeof Mevlana in konya "Archaeological and technical study"
Sufism Spread in Anatolia after the Battle of Mlazkurd 463 AH / 1071 AD, and it had been supported by the state - Seljuk and Ottoman - to be supportive in all fields and conditions, whether religious, political or social, so Dervish lodge spread in every spot of the state, and study aims to shed light on a group of Shiite inscriptions which written in Sunni Dervish lodge in central Anatolia, and get answer for questions, what are the formats and contents of these inscriptions and their meanings? What are the reasons behind Writing Shiite inscriptions in Sunni religious constructions? What are the crossings that have moved through which the Shiite effects to Anatolia? What are the positions of those inscriptions are and what is the relation between inscriptions and its position? When those inscriptions had been written?? And Did Similar inscriptions find in same Dervish lodge in Anatolia and Istanbul?? To answer for all previous questions had been followed a field study method, descriptive, analytical.
انتشر التصوف بمنطقة الأناضول بعد معرکة ملازکرد 463 هـ / 1071 م بصورة کبيرة، ودعمته الدولة – السلجوقية ومن بعدها العثمانية – لکي ليکون الداعم لها في شتيء نواحي الحياة سواء الدينية أو السياسية أو الاجتماعية، لذا انتشرت منشآت التصوف في کل بقعة من بقاع الدولة، وتهدف هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على مجموعة من النقوش والکتابات ذات المدلول الشيعي على بعض منشآت التصوف السنية بوسط الأناضول، مع محاولة الإجابة على بعض التساؤلات من بينها، ما هي صيغ ومضامين تلک الکتابات ومدلولاتها؟ ما هي أسباب وجود مثل هذه العبارات الشيعية بمنشآت دينية سنية؟ ما هي المعابر التي انتقلت من خلالها هذه التأثيرات الشيعية الى الاناضول؟ ما هي مواضع تلک العبارات وهل لذلک مدلول معين؟ وهل لتلک العبارات علاقة بالمواضع المنقوشة عليها؟ وهل انتشرت تلک العبارات في فترات زمنية معينة؟؟ وهل انتشرت عبارات مماثلة في المدلول بتکايا نفس الطرق بالأناضول واستانبول؟؟ واتبعت منهجية الدراسة الميدانية، الوصفية، التحليلية.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29537_091aa3530de8858701bc1e236b42d2b0.pdf
2016-12-01
708
741
10.21608/cguaa.2016.29537
Inscriptions – Sufism- Shiite- Seljuk – Ottoman- Anatolia. نقوش
تصوف
تشيع
الأناضول- سلاجقة- عثمانيون
Wael
Bakry
waelbakry82@yahoo.com
1
Assistant prof. At faculty of Archaeology, svu, un
AUTHOR
Ahmed
Helmy Zeyada
ahmed_helmy@arch.svu.edu.eg
2
Assistant lecturer at faculty of Archaeology, svu, un.
AUTHOR
المصادر العربیة:
1
- إبراهیم بک حلیم، تاریخ الدولة العثمانیة العلیة المعروف بالتحفة الحلیمیة فی تاریخ الدولة العلیة، مؤسسة الکتب الثقافیة، بیروت، 1988م.
2
- أبوعبدالله محمد بن عبد الله اللواتی الطنجی (ت 779 هـ / 1377 م)، رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار فی غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، أکادیمیة المملکة المغربیة، سلسلة التراث، الرباط، 1997 م.
3
- أبى العباس أحمد بن یحیى بن جابر البلاذری، فتوح البلدان، حققه عبدالله أنس الطباع، عمر أنس الطباع، مؤسسة المعارف للطباعة والنشر، بیروت، (د.ت).
4
- أبى الفضل جمال الدین محمد بن مکرم ابن منظور الأفریقی المصری (ت 711 هـ / 1311 م)، لسان العرب، دار المعارف، القاهرة، (د. ت).
5
- أبی الحسن على بن أبى الکرم ابن عبدالحلیم محمود بن عبد الکریم بن عبد الواحد الشیبانى ت 630هـ /1232 م)، الکامل فی التاریخ، راجعه وصححه محمد یوسف الدقاق، دار الکتب العلمیة، بیروت، 1987م.
6
- أبی جعفر محمد بن جریر الطبری ت 310 / 992 م، تاریخ الطبری تاریخ الرسل والملوک، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم، دار المعارف بمصر، ط 2، القاهرة، (د.ت).
7
- خیرالدین الزرکلی، الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربین والمستشرقین، دار العلم للملاین، بیروت، ط 15، 2002 م.
8
- شهاب الدین أبوالعباس أحمد بن على القلقشندى ت821هـ/ 1418 م)،
9
- الشهرستانى، الملل والنحل، تحقیق محمد سید کیلانی، الجزء الأول، دار صَعب، بیروت – لبنان 1406هـ/1986م.
10
- صدر الدین أبى الحسن على بن السید الإمام الشهید أبى الفوارس ناصر بن على الحسینی، أخبار الدولة السلجوقیة، صححه محمد إقبال، لاهور، 1933م.
11
- عزتلو یوسف بک آصاف، تاریخ سلاطین بنی عثمان من أول نشأتهم حتى الآن، کلمات عربیة للترجمة، القاهرة، 2012 م.
12
- عماد الدین محمد بن محمد بن حامد الأصفهانی (ت 597 هـ / 1204 م)، تاریخ دولة ال سلجوق، اختصار الشیخ الفتح بن على بن محمد البنداری الأصفهانی، شرکة طبع الکتب العربیة، القاهرة، 1900 م.
13
1- ضوء الصبح المسفر وجنى الدوح المثمر " مختصر صبح الأعشى فی صناعة الإنشا "، القاهرة، 1906م.
14
2- کتاب صبح الأعشى، دار الکتب المصریة، القاهرة، (د.ت).
15
- شهاب الدین أبى عبد الله یاقوت الحموی الرومی البغدادی ت 626هـ / 1228 م)، معجم البلدان، دار صادر، بیروت، 1977م.
16
المراجع العربیة والمترجمة:
17
- إبراهیم أنیس وآخرون، المعجم الوسیط، القاهرة، ط 2، 1972 م.
18
- إبراهیم جمعة، دراسة تطور الکتابات الکوفیة على الأحجار فی مصر فی القرون الخمسة الأولى مع دراسة مقارنة لهذه الکتابات فی بقاع العالم الإسلامی، دار الفکر العربی، القاهرة، 1969 م.
19
- ابن أبی العـز الحنفی صدر الدین محمد بن علاء الدین الصالحی الدمشقی ت792هـ / 1389 م، شرح العقیدة الطحاویة، تحقیق أحمد شاکر، وزارة الشؤون الإسلامیة والأوقاف والدعوة والإرشاد، الریاض، 1418هـ.
20
- أبو الطیب محمد صدیق خان القِنَّوجی، قطف الثمر فی بیان عقیدة أهل الأثر، وزارة الشؤون الإسلامیة والأوقاف والدعوة والإرشاد، المملکة العربیة السعودیة 1421هـ.
21
- أحمد عطیة الله، القاموس الإسلامی، المجلد الأول، الطبعة الأولى، القاهرة 1963م.
22
- أحمد عقله المومنی وآخرون، الجغرافیا الإقلیمیة للعالم قارة آسیا، دار الکندی للنشر والتوزیع، عمان، 1999 م، ص 190؛ محمد خمیس الذوکة، أوراسیا دراسة فی الجغرافیة الإقلیمیة، دار المعرفة الجامعیة، الإسکندریة، 2000 م.
23
- ادهام محمد حنش، الخط العربى فی الوثائق العثمانیة، عمان ،1998 م، ص166-168.
24
- إسماعیل أحمد یاغی، الدولة العثمانیة فی التاریخ الإسلامی الحدیث، مکتبة العبیکان، الریاض، 1996.
25
- أکمل الدین احسان اوغلی وآخرون، الدولة العثمانیة تاریخ وحضارة، نقله للعربیة صالح سعداوی، مرکز البحوث للتاریخ والفنون والثقافة الإسلامیة باستانبول، استانبول، 1999م.
26
- آنا ماری شیمل، الأبعاد الصوفیة فی الإسلام وتاریخ التصوف، ترجمة محمد إسماعیل السید ورضا حامد، منشورات الجمل، بغداد، 2006 م.
27
- بطرس البستانى، محیط المحیط، بیروت – لبنان، 1977م، ص782.
28
- جودة حسنین جودة، جغرافیة آسیا الإقلیمیة، منشأة المعارف، الإسکندریة، 1985م.
29
- جودة حسنین جودة، على أحمد هارون، جغرافیة الدول الإسلامیة، منشأة المعارف، الإسکندریة، 1993 م.
30
- حسن الباشا، الألقاب الإسلامیة فی التاریخ والوثائق والآثار، الدار الفنیة للنشر والتوزیع، القاهرة، 1989 م.
31
- زبیدة عطا، بلاد الترک فی العصور الوسطى بیزنطة وسلاجقة الروم والعثمانیون، دار الفکر العربی، د.ت.
32
- سعاد ماهر محمد، مساجد مصر وأولیاؤها الصالحون، المجلس الأعلى للشئون الإسلامیة بوزارة الأوقاف، القاهرة، 1983 م.
33
- صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، التعلیقات المختصرة على متن العقیدة الطحاویة، دار العاصمة للنشر والتوزیع، د.ت.
34
- عاصم محمد رزق، معجم مصطلحات العمارة الإسلامیة والفنون، مکتبة مدبولی القاهرة، 2000م.
35
- عبد الباقی جلبنارلی، المولویة بعد جلال الدین الرومی، ترجمة عبد الله أحمد إبراهیم، المجلس الأعلى للثقافة، 2003 م.
36
- عبد الحکیم العفیفی، موسوعة 1000 مدینة إسلامیة، أوراق شرقیة للنشر والطباعة، بیروت، 2000م.
37
- عبد العزیز محمد الشناوی، الدولة العثمانیة دولة إسلامیة مفتری علیها، مکتبة الانجلو المصریة، القاهرة، 1980 م.
38
- عبد الله بن دجین السهلی، الطرق الصوفیة نشأتها وعقائدها وآثارها، دار کنوز اشبیلیا للنشر والتوزیع، الریاض، 2005 م.
39
- عبد العظیم أبو النصر، السلاجقة تاریخهم السیاسی والعسکری، عین للدراسات والبحوث الإنسانیة والاجتماعیة، القاهرة، 2011م.
40
- عبد الله کامل موسى عبده، الفاطمیون وآثارهم المعماریة فی إفریقیة ومصر والیمن، الافاق العربیة، القاهرة، 2001 م.
41
- عبد المنعم الحفنی، الموسوعة الصوفیة أعلام التصوف والمنکرین علیه والطرق الصوفیة، دار الرشاد، القاهرة، 1992 م.
42
- عبد النعیم محمد حسنین، دولة السلاجقة، مکتبة الأنجلو المصریة، القاهرة 1975 م.
43
- سلاجقة إیران والعراق، مکتبة النهضة المصریة، القاهرة، 1959 م.
44
- على محمد محمد الصلابی، الدولة العثمانیة عوامل النهوض وأسباب السقوط، دار الفجر للتراث، القاهرة، 2004.
45
- عنایة الله ابلاغ الأفغانی، جلال الدین الرومی بین الصوفیة وعلم الکلام، الدار المصریة اللبنانیة، القاهرة، 1987 م.
46
- فرج حسین فرج الحسینى، النقوش الکتابیة الفاطمیة على العمائر فی مصر، مکتبة الإسکندریة، الإسکندریة، 2007 م.
47
- رایموند لیفشیز، تکایا الدراویش الصوفیة والفنون والعمارة فی ترکیا العثمانیة، ترجمة عبلة عودة، هیئة أبو ظبی للثقافة والتراث، أبو ظبی، 2011م.
48
1- فریدریک دیونج، الفن التصویری عند الطریقة البکداشیة.
49
2- نورهان أتاسی، ثیاب الدراویش وطقوسهم فی الطریقة المولویة.
50
- فهمى هویدى، إیران من الداخل، مرکز الأهرام للترجمة والنشر، القاهرة 1987م.
51
- محمد عبد الشافی المغربی، آسیا الصغرى.
52
- محمد عبد العزیز مرزوق، مساجد القاهرة قبل عصر الممالیک، مطبعة عطایا بمصر، القاهرة، 1942 م.
53
- محمود محمد الحویری، تاریخ الدولة العثمانیة فی العصور الوسطى، المکتب المصری لتوزیع المطبوعات، القاهرة، 2002 م.
54
- مصطفی برکات، الألقاب والوظائف العثمانیة دراسة فی تطور الألقاب فی مصر منذ الفتح العثمانی لمصر حتی إلغاء الخلافة العثمانیة من خلال الآثار والوثائق والمخطوطات، دار غریب للطباعة والنشر والتوزیع، القاهرة، 2000 م.
55
- مولانا جلال الدین الرومی، مثنوی، ترجمه وشرحه وقدمه إبراهیم الدسوقی شتا، المجلس الأعلى للثقافة، المشروع القومی للترجمة، 1996م.
56
- ناصر بن عبدالله بن على القفاری، أصول مذهب الشیعة الإمامیة الإثنی عشریة عرض ونقد، ط 2، 1994 م.
57
- نبیلة إبراهیم، سیرة الأمیرة ذات الهمة، القاهرة، د. ت.
58
- محمود مزروعة، دراسات فی الفرق الإسلامیة، الجزء الأول " الشیعة "، 1978م.
59
الرسائل العلمیة:
60
- حنان عطیة الله ضیف الله المعبدى، التصوف وآثاره فی ترکیا إبان العصر العثمانی عرض ونقد، رسالة دکتوراه، غیر منشورة، قسم الدراسات الإسلامیة، تکیة التربیة للبنات بمکة، جامعة أم القرى، 1429 هـ.
61
- رشاد محمد خمیس عویس، سیرة سید بطال غازی فی القصص الشعبی الترکی وأثر الصراع الإسلامی البیزنطی فیها، رسالة دکتوراه، غیر منشورة، قسم اللغة الترکیة، تکیة الآداب، جامعة عین شمس، 1988 م.
62
- علاء الدین بدوى محمود محمد الخضری، فن الخط العربی على التحف الفنیة السلجوقیة والمغولیة دراسة أثریة فنیة مقارنة، رسالة دکتوراه، غیر منشورة، قسم الآثار الإسلامیة، تکیة الآثار، جامعة جنوب الوادی، 2011 م.
63
- ماهر سمیر عبد السمیع، النقوش الکتابیة الشیعیة على الفنون الإسلامیة الإیرانیة فی العصر الصفوی دراسة أثریة فنیة، رسالة ماجستیر، غیر منشورة، قسم الآثار الإسلامیة، تکیة الآثار، جامعة جنوب الوادی، 2014 م.
64
- نوره عبد الله باذیان، قونیة عاصمة سلطنة سلاجقة الروم دراسة تاریخیة وحضاریة، رسالة دکتوراه، غیر منشورة، تکیة الشریعة والدراسات الإسلامیة، جامعة أم القرى، 1994 م.
65
المجلات والدورات العربیة:
66
- صادق على حسین وآخرون، الخصائص البیئیة لنهر الفرات فی مدینة الناصریة الاختلافات الفصیلیة فی بعض العوامل الفیزیائیة والکیمیائیة،مجلة جامعة ذی قار،2006 م،العدد الثانی،مج 2.
67
المراجع الأجنبیة:
68
- أحمد بیرجندى، مناقب ومراثى أهل البیت، چاپ أول، 1374ش.
69
- Arthur Upham Pope, and others, A Survey of Persian Art from Prehistoric Times to the Present, Volume.6, Oxford University, Press London and New York, 1993.
70
- Canan Parla, Seyit gazi Külliyesi, Anadolu Üniversitesi Ed. Fak. Sanat Tarihi Bölümü Öğretim Üyesi, 2010.
71
- Erdoğan Erol, Mevlana’s life, works and the mevlana museum, anadolu manşet gazete cilik uğuraltun, Konya, 2011.
72
- Erdoğan Erol, Mevlana’s life, works and the mevlana museum, anadolu manşet gazete cilik uğuraltun, Konya, 2011.
73
- Erol Altınsapan, and other, Eskişehir Selçuklu ve Osmanlıyapıları І, CIP- Anadolu Ünivessiteesi Kütüphane ve dokÜmantasyon merkezi, Eskişehir, 2004.
74
- Fatih Başkaya, Seyyid Battal Gazi Külliyesi, Türk Sanat Tarihi II, T.C. Anadolu Üniversitesi, Eskişehir, 2009.
75
- Hasan Köksal, Battal Gazi Destanı’nın Komşu Milletlere Ait destanlarla Olan İlişkisi, II. Battal Gazi ve Malatya Çevresi Halk Kültürü Sempozyumu-Tebliğler, Ankara, 2007.
76
- Haşim karpuz, Anadolu Selçuklu Mimarisi, selçuk üniversitesi yasatma ve gekistirme vakfı , konya , 2001.
77
- Hermann Forkl and others, Die Gärten Des Islam, printed and bound By Staibt Mayer, Stuttgart, edition hansjorg Mayer, Autoren und Fotografen, Haus der Kulturen der Welt, Berlin, 1994.
78
- Ibrahım Hakkı Konyalı, konya, konya tarIhı,Memleket Gazetesi yayInlarI , konya , 2007.
79
- Ilyas Kücükcan, Battal Gazi Külliyesi, Mustafa Özçelik، Seyyid Battal Gazi Külliyesim, T.C. Eskişehir ValiliĞi, Ankara, 2009.
80
- J-M Rogers, and other, Topkapi Sarayi, Les Éditions Du Jaguar, Paris 1988.
81
- Mehmet Önder, Mevlana ve Türbesi, doğan kardeş yayınları A. ş. Basımevi, ıstanbul ,1957.
82
- The Arts Council of Great Britain، The Arts of Islam، " Hayward Gallery 8 April – 4 July 1976 " Westerham Press Ltd., England 1976.
83
- Yağmur Say, Seyyid Battal Gazi Külliyesi Kültü ve Seyyid Battal Gazi Külliyesi, Tarihte Eskişehir Sempozyumu-I, 2-4 Kasım 1998، Eskişehir, 2001.
84
- zaki atçeekkn, konya daki selçuklu yapılarının osmanlı devrinde bakımı ve kullanılması, türk tatih kurumu basımevi , ankara ,1998.
85
الدوریات الأجنبیة:
86
- Ahmet yaşer Ocak, Battal Gazi, Turkiye Diyanet vakfi Islam ansiklopedisi, Istanbul,1992, Cilt 5.
87
- NEJAT GÖYÜNÇ، Anadolu Türkiye'nin Asya kıtası üzerinde bulunan kesimi , islam ansiklopedisi, 1991, Ankara, cilt 3.
88
- Hassan Celal and other، TÜRKLER, YENĠ TÜRKĠYE YAYINLARI, ANKARA, 2002, Cilt 21.
89
ORIGINAL_ARTICLE
Arab inscriptions in the churches and monasteries of Toledo Cojoint research
This research vestifates a new study about the influence of islamic art on Christian Andalusian art through the study of Arabic inscriptions in Modagana andalusian architecture. This research presents important examples of Arabic inscriptions in the churches and monasteries of Toledo , its reading , methods of excution , types of scripts , thus we show an important unknown side of islamic art , in addition , we spot the light on Arabic inscriptions excuted on Christian religious structures that are difficult in their study due to building nature especially that related to monasteries in Toledo as it is difficult to have permission for visiting them even for Christian clerics .
يتناول هذا البحث دراسة جديدة عن أثر الفن الإسلامي على الفن المسيحي الأندلسي من خلال دراسة نماذج الکتابات العربية في العمارة المدجنة الأندلسية، حيث يقدم البحث نماذج هامة عن الکتابات العربية في کنائس وأديرة طليطلة وقرائتها وبيان طرق تنفيذها وأنواع خطوطها، وهو بذلک يعرض لجانب هام من جوانب الفن الإسلامي الغير معروفة، ويلقي الضوء على کتابات عربية منفذة في عمائر دينية مسيحية من الصعب معرفتها، أو دراستها نظراً لطبيعة المنشآت المشيدة بها، وبخاصة فيما يتعلق بأديرة الراهبات بطليطلة التي من الصعب السماح بزيارتها لبعض رجال الدين المسيحي.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29569_5b1d8010309376af57deb85496e755ae.pdf
2016-12-01
742
770
10.21608/cguaa.2016.29569
Arabic inscriptions in Modagan art
Arabic inscriptions in Toledo
Arabic inscriptions in the churches and monasteries of Toledo
influence of Islamic art on Christian Andalusian art . الکتابات العربية في الفن المدجن، الکتابات العربية في طليطلة، الکتابات العربية في کنائس وأديرة طليطلة، أثر
Ahmed
Dokmak
aznydokmak@hotmail.com
1
Faculty of Archeology, Cairo University, Cairo,
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
Artistic Features of the group of wooden antiques preserved in the Museum of Monuments at the Faculty of Arts - Alexandria University, published for the first time
This research deals with the study and publishing a set of wooden artifacts preserved at the Museum of the educational effects of the Faculty of Arts - Alexandria University, published for the first time through scientific spirit careful research is based on descriptive study detailed each a masterpiece of these objects, as well as an attempt shootout for the time period, which may be due to all masterpiece to be exact, by comparing other similar models exist either in the groves or preserved within the conservation halls of museums and other Islamic art, dating back to this period, which have been weighted.
The researcher also doing detailed analytical study of each masterpiece of these masterpieces subject of study and research in terms of measurements, which he raised himself inside the location to save the Museum of the College of Arts, as well as tipping the type of wood used material in the manufacture and implementation of both a masterpiece, according to the technical specifications accepted each type of different types of wood, as well as to determine the quality and style of the industry and decoration used in every masterpiece, which varied types within a single masterpiece in a clear and distinctive in several models of Antiques study; which confirms the accuracy and versatility and creativity and Islamic artist.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29570_bbfd9aa97f6bea2995434292a26a2fdd.pdf
2016-12-01
771
804
10.21608/cguaa.2016.29570
Ahmed
Mohamed Zaki Ahmed
drahmadzaky@yahoo.com
1
Assistant Prof. Department of History and the Egyptian, Islamic monuments - Faculty of Arts - Alexandria University.
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجعة
1
أولاً: الوثائق وحجج الوقف:
2
حجة وقف الأمیر محمد بک أبو الذهب (أوقاف رقم 900) مؤرخة 8 شهر شوال سنة (1188 هـ / 1774 م).
3
ثانیاً: المصادر العربیة:
4
· الجبرتی، عبد الرحمن بن حسن بن برهان (ت 1240هـ / 1825م)، عجائب الآثار فی التراجم والأخبار، تحقیق أ. د/ عبد الرحیم عبد الرحمن عبد الرحیم، 4ج، عن طبعة بولاق، مطبعة دار الکتب المصریة بالقاهرة، سنة 1997م.
5
· مبارک، علی باشا (ت 1306هـ / 1889م)، الخطط التوفیقیة الجدیدة، 20جزء، الطبعة الثانیة، مرکز تحقیق التراث، دار الکتب والوثائق القومیة، طبع الجزء الأول سنة 1425 هـ / 2004 م، الجزء العشرون سنة 1426 هـ / 2005م.
6
ثالثاً: المراجع العربیة:
7
· إبراهیم محمد أبو طاحون، "ظاهرة الطبق النجمی الفردی بالعمائر المملوکیة فی مصر والشام"، بحث فی مجلة کلیة الآداب، جامعة حلوان، العدد (20)، یولیو 2006م.
8
· أحمد فکری، "فی العمارة والتحف الفنیة"، بحث فی کتاب للیونسکو بعنوان: أثر العرب والإسلام فی النهضة الأوربیة، الهیئة المصریة العامة للکتاب، د.ت.
9
· أحمد محمد زکی أحمد، تشکیل الجدران الخارجیة فی عمائر القاهرة الدینیة فی العصر العثمانی (923 – 1213هـ / 1517 – 1798م)، 3 مج، مخطوط رسالة دکتوراه، قسم التاریخ، کلیة الآداب، جامعة الإسکندریة، 1428هـ/ 2007م.
10
· جمال محمد محرز، "زخرفة الأخشاب فی الفن المصری الإسلامی"، مجلة رسالة الإسلام، العدد الأول، السنة الثانیة، د.ت.
11
· حسن الباشا، "دراسات فی الزخرفة الإسلامیة"، ضمن موسوعة العمارة والآثار والفنون الإسلامیة، 5 مج، ط 1، أوراق شرقیة، لبنان، 1420هـ / 1999م.
12
· حسن عبد الوهاب:
13
- "الآثار المنقولة والمنتحلة فی العمارة الإسلامیة"، بحث فی: Bulletin Del'Institut DL'Egypte, Imprimrie Costa Tsoumas & Co. Le Caire Session 1958 – 1956, Tome XXXVIII (Fascicule)..
14
- تاریخ المساجد الأثریة، الطبعة الثانیة، الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1994م
15
· دالیا سامی ثابت، الصناعات الخشبیة الدقیقة فی الفن الإسلامی والاستفادة منها فی التصمیم الداخلی والأثاث، مخطوط رسالة ماجستیر، کلیة الفنون التطبیقیة، جامعة حلوان، 2005م.
16
· زکی محمد حسن:کنوز الفاطمیین، د.ط، 1937م.
17
- فنون الإسلام، ط 1، مکتبة النهضة المصریة، القاهرة، 1948م.
18
- أطلس الفنون الزخرفیة والتصاویر الإسلامیة، دار الرائد العربی، بیروت، د. ت.
19
· سعاد ماهر محمد، الفنون الإسلامیة، الهیئة المصریة للکتاب، القاهرة، 1986م.
20
· شادیة الدسوقی عبد العزیز، الأخشاب فی العمائر الدینیة فی القاهرة العثمانیة، ط 1، مطبعة زهراء الشرق، القاهرة، 1423 هـ / 2003م.
21
· فرید شافعی:
22
- "ممیزات الأخشاب المزخرفة فی الطرازین العباسی والفاطمی"، مجلة کلیة الآداب، مج 16، الجزء الأول، مایو، 1954م.
23
- العمارة العربیة فی مصر الإسلامیة (عصر الولاة) (31 – 358 هـ / 639 – 969 م)، الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1994م.
24
· کمال الدین سامح، العمارة الإسلامیة فی مصر، ط 2، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة، 1991م.
25
· کمال عنانی إسماعیل، "الطبق النجمی الأندلسی: نشأته وتطوره"، مجلة عصور، العدد (16)، سنة 2011م.
26
· محمود إبراهیم حسین، الأرابیسک دراسات فی الحضارة والفنون الإسلامیة، ط 1، مکتبة الفلاح، الکویت، 1417 هـ / 1996م.
27
· محمود أحمد درویش، عمائر رشید وما بها من التحف الخشبیة فی العصر العثمانی، مجلدان، مخطوط رسالة ماجستیر کلیة الآثار – جامعة القاهرة، 1989م.
28
· نعمت محمد أبو بکر، المنابر الخشبیة فی مصر حتى نهایة العصر المملوکی، مخطوط رسالة ماجستیر، کلیة الآثار – جامعة القاهرة، 1968م.
29
· هدایت تیمور، جامع الملکة صفیة دراسة أثریة معماریة، مجلدان، مخطوط رسالة ماجستیر غیر منشورة، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 1977م.
30
رابعاً: المراجع الأجنبیة:
31
· دیماند (م. س)، الفنون الإسلامیة، ترجمة أحمد محمد عیسى، مراجعة وتقدیم أحمد فکری، ط 3، دار المعارف، القاهرة، 1948م.
32
· فوکاس (ألفرید)، المواد والصناعات عند قدماء المصریین، ترجمة د/ زکی إسکندر ومحمد زکریا غنیم، ط 1، مکتبة مدبولی، 1411هـ / 1991م.
33
· ڤیت (چاستون)، دلیل موجز لمعروضات دار الآثار العربیة، ترجمة بتصرف د/ زکی محمد حسن، وزارة المعارف العمومیة، القاهرة، 1939م.
34
· مالدونادو (باسیلیو بابون)، الفن الإسلامی فی الأندلس (2) (الزخارف النباتیة)، ترجمة علی إبراهیم علی المنوفی، مراجعة أ. د/ محمد حمزة الحداد، العدد (354)، المجلس الأعلى للثقافة، المشروع القومی للترجمة، ط 1، 2002م.
35
ORIGINAL_ARTICLE
The Architectural Conditions of Baghdad Through Ibn Jubair Al-Andalusi and Benjamin Al-Tudela Al-Qushtali Trips in The Sixth Century AH/ The Twelfth AD - A Comparative Study احوال بغداد العمرانية من خلال رحلتي بنيامين التطيلي القشتالي وابن جبير الاندلسي في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي دراسة مقارنة
Baghdad as the Arabic historian Al-Yakoobi said: (the mother of the world and the lady of the conturies) was visited by many muslims and foreign travelers from different countries and in different times. Each traveler wrote down what he saw in different way from the other traveler, heard something unlike the other did or mentioned exaggerations that no other mentioned.
The choice of two travelers, one of them is the traveler Benjamin Alttila, who visited Baghdad in 564 AH / 1168 AD, and the other traveler is Ibn Jubayr Al-Andalusi who also visited Baghdad in 580 AH / 1184 AD, is justified, since that; Benjamin was the first European non-Muslims traveler- Jewish - visited Baghdad, and the traveler Ibn Jubayr Al-Andalusi was the first Muslim traveler who as well visited it. Each of the two travelers had interests and views descriptive different from each other and worthy of consideration and scrutiny.
The studying of Baghdad description that made by Benjamin Alttila and his architectural observations included new information and fictions, particularly that regarding to the construction of the Caliphate Palace, its walls and zoos in it, the numbers of the Jews and their schools, buildings of their churches and their numbers, inscriptions and decorations on the walls and writings on the walls as well and other views that show religious tolerance and peaceful coexistence in the Baghdadi community. Yet some of his observations involved exaggerations and contradictions.
Ibn Jubair was more realistic in his Baghdad description and observations of its architectural and civilization landmarks. He mentioned details on the neighborhoods, model buildings, palaces, gates, walls, Khalifa institute, schools, mosques, science councils, hospitals and model construction of its bathrooms. That makes the comparison between the two travels as a new study having paradoxes descriptive, personal exaggerations and news contradictions as well as other cultural aspects worthy of comparison which is contained in detail in the search.
بغداد کما يقول عنها المؤرخ اليعقوبي (ام الدنيا وسيدة البلاد) زارها الکثير من الرحالة المسلمين والاجانب من بلدان مختلفة وفي اوقات متفاوته، کل منهم دون ما شاهده بعين غير عين الاخر، وسمع شيئا غير الذي سمعه الآخر، او ذکر مبالغات لم يذکرها غيره.
ان اختيارنا لاثنين من هؤلاء الرحالة، احدهما الرحالة بنيامين التطيلي الذي زار بغداد سنة 564هـ/ 1168م، والرحالة ابن جبير الاندلسي الذي زارها سنة 580هـ/1184م، له ما يبرره ذلک ان بنيامين هو اول رحالة اوربي من غير المسلمين- يهودي- يزور بغداد، والرحالة ابن جبير الاندلسي وهو اول رحالة مسلم يزورها ولکل منهما اهتمامات ومشاهدات وصفيه تختلف عن الاخر جديره بالدراسة والتدقيق.
ان استقراء وصف بنيامين التطيلي لبغداد ومشاهداته العمرانية فيها تضمنت روايات جديده وبخاصة عن بناء قصر الخلافة واساطينه وحدائق الحيوان فيه، وعن اعداد اليهود ومدارسهم، وابنية کنائسهم واعدادها والنقوش والزخارف الموجوده على جدرانها والکتابات على اساطينها ومشاهدات اخرى تدل على التسامح الديني والتعايش السلمي في المجتمع البغدادي، ومع هذا فقد تضمنت مشاهداته بعض المبالغات والتناقض.
اما ابن جبير فکان اکثر واقعية في وصفه لبغداد ومشاهداته لمعالمها العمرانية والحضارية فذکر تفصيلات واسعة عن محلات وطراز ابنيتها وقصورها وابوابها واسوارها ودار الخلافة ومدارسها ومساجدها ومجالس العلم فيها ومستشفياتها- المارستنات – واختصاصاتها وشکل بناء حماماتها، مما جعل المقارنه بين الرحلتين
دراسة جديده لما احتوته من مفارقات وصفيه، ومبالغات شخصية وتناقضات اخبارية اخرى تستحق المقارنة تضمنها البحث بالتفصيل.فضلا عن جوانب حضارية اخرى تستحق المقارنة تضمنها البحث بالتفصيل.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29571_4ea0e3929d5d97aa0e21a515115c3780.pdf
2016-12-01
805
829
10.21608/cguaa.2016.29571
بغداد
ابن جبير
بنيامين التطلي
الاحوال العمرانية
Esraa
Hassen Fadel
israaa_hasan@yahoo.com
1
استاذة التاريخ الاسلامي بقسم التاريخ ، کلية الاداب، الجامعة المستنصرية.
AUTHOR
المصادر والمراجع
1
أولاً: المصادر
2
v ابن الابار، ابو عبد الله محمد بن عبد لله بن ابی بکر القضاعی ( ت 658ه).
3
التکملة لکتاب الصلة، تحقیق عبد السلام الهراس، دار الفکر للطباعة، لبنان، 1995.
4
v ابن الاثیر : ابو الحسن علی بن ابی الکرم محمد بن عبد الکریم الشیبانی، الجزری (ت630ه).
5
الکامل فی التاریخ، دار الفکر، بیروت، 1987م.
6
v ابن بطوطه، شمس الدین ابی عبد الله محمد اللواتی الطنجی ( ت779ه).
7
رحلة ابن بطوطة، المسماة، تحفة النظار فی غرائب الأمصار وعجائب الاسفار، شرحها وکتب هوامشها، طلال حرب، ط1، ودار الکتب العلمیة، بیروت، 1497ه.
8
v التطیلی، بنیامین یونة ( ت 569ه).
9
رحلة بنیامین التطیلی، دراسة وتعلیق، عبد الرحمن الشیخ، ط1، المجمع الثقافی، ابو ظبی، 2002م.
10
v ابن جبیر، ابو الحسین محمد بن احمد البلنسی ( ت 614ه).
11
رحلة ابن جبیر، المسماة تذکرة الاخبار عن اتفاقیات الاسفار، اعتبار الناسک فی ذکر الاثار الکریمة والمناسک، ط 1، دار الشرق العربی، بیروت، 2007 م.
12
v ابن الجوزی، ابو الفرج، جمال الدین عبد الرحمن ( ت 597ه).
13
المنتظم فی تاریخ الملوک والامم، تحقیق، سهیل زکار، بیروت، 1995م.
14
v ابن حوقل، ابو القاسم محمد بن حوقل النصیبی ( ت 380ه).
15
صورة الارض، المعروف ایضاً بالمسالک والممالک والمفاوز والمهالک، ط2، مطبعة بریل، لیدن، 1938 م.
16
v الخطیب البغدادی، ابو بکر احمد بن علی ( ت 463ه).
17
تاریخ بغداد، مطبعة السعادة، مصر، 1931م.
18
v ابن خلکان، ابو العباس شمس الدین احمد بن محمد ( ت 681ه) .
19
وفیات الاعیان وانباء ابناء الزمان، تحقیق احسان عباس، مطبعة دار الثقافة، بیروت 1994م.
20
v الذهبی، شمس الدین ابی عبد الله محمد بن علی احمد بن عثمان ( ت748ه).
21
تاریخ الاسلام ووفیات المشاهیر والاعلام، تحقیق، بشار عواد معروف وجماعته، ط 1، مؤسسة الرسالة، بیروت، 1408ه.
22
v ابو شجاع، ظهیر الدین محمد ( ت488ه).
23
ذیل تجار الامم، تحقیق امدروز، طبعة مصر، بلا .
24
v الطبری، محمد بن جریر ( ت 310ه).
25
تاریخ الرسل والملوک، تحقیق محمد ابو الفضل ابراهیم، دار المعارف، مصر، 1966م.
26
v ابو الفداء، عماد الدین اسماعیل بن الملک المظفر ( ت732ه).
27
تقویم البلدان، طبعة باریس، 1840م.
28
v ابن کثیر، عماد الدین ابی الفداء اسماعیل بن عمر القرشی الدمشقی ( ت 774ه).
29
البدایة والنهایة، مطبعة السعادة، مصر بلا.
30
v المراکشی، ابو عبد الله محمد بن محمد بن سعید بن عبد الملک ( ت 703ه).
31
الذیل والتکملة لکتابی الموصول والصلة، تحقیق، احسان عباس، دار الثقافة، بیروت، 1975.
32
v المسعودی، ابو الحسن علی بن الحسین بن علی ( 346ه).
33
مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقیق، محمد محی الدین عبد الحمید، ط2، مطبعة السعادة، مصر، 1948م.
34
v المقری، احمد بن محمد التلمسانی ( ت1041م).
35
نفح الطیب من غضن الاندلس الرطیب، تحقیق، احسان عباس، بیروت، 1968م.
36
v مارکو بولو، نیقولو ( ت 725ه) .
37
رحلة مارکوبولو، ترجمة عبد العزیز جاوید، ط1، الهیئة العامة المصریة للکتاب، مصر 1995م.
38
v الهروی، ابو الحسن علی بن ابی بکر بن علی ( ت 611ه).
39
الاشارات الى معرفة الزیارات، المعروفة برحلة الهروی، تحقیق، علی عمر، ط1، مکتبة الثقافة الدینیة، القاهرة، 2002م.
40
v یاقوت الحموی، شهاب الدین ابی عبد الله ( ت 626ه) .
41
معجم البلدان، تقدیم، محمد عبد الرحمن المرعشلی، دار احیاء التراث العربی، ط8، بیروت، 2008 م، وطبعة دار صادر، بیروت، 2010م.
42
v الیعقوبی، احمد بن ابی یعقوب بن جعفر بن وهب الکاتب المعروف بابن واضح الاخباری ( ت : 292ه) .
43
کتاب البلدان، المطبعة الحیدریة، النجف الاشرف، العراق، 1384هـ
44
ثانیاً : المراجع
45
v صالح احمد العلی،
46
1. بغداد مدینة السلام، مطبعة المجمع العلمی العراقی، بغداد، 1985م.
47
v مصطفى جواد واخرون.
48
دلیل خارطة بغداد، المفصل فی خطط بغداد قدیماً وحدیثاً، مکتبة الحضارات، بیروت، 2011م.
49
v غی لسترنج
50
بغداد فی عهد الخلافة العباسیة، ترجمة،بشیر یوسف فرنسیس،ط1،المطبعة العربیة، بغداد، 1355هـ/ 1936م.
51
ORIGINAL_ARTICLE
Decorative log Almohad the silver coins and significant technical and Avatar
The year of 547 AH / 1152 AD was a turning point in the history of Islamic Maghreb and Andalusia through the view of cash, which saw the the rail of the fatimid and the almoravid model desappeared and be replaced by new models, which represented a radical change in form and content.
These silver coins gained much luck of attention in terms form and content. The Almohad artist gave the technical mark, which represented in these various decorative system that combined the engineering of proportionality in sedation between the dirham and the hiring of plant elements that had occupied the empty spaces of money.
In the country of Morocco the Almohad kinds was prevailed, gold and silver railroad model characteristics which will remain following the monetary system even after the fall of the Almohad Caliphate, the silver dirhams innovative new models, the Islamic Maghreb has not seen anything like them.
تعتـبر سـنة 547هـ/1152م نقطة تحول في تاريخ المغرب الإسلامي و الأندلس من وجهـة النظر النقدية، حيث شهدت اختفاء طراز السکة الفاطمية و المرابطية، ليحل محلها طرازا جديدا يمثل تغييرا جذريا شکلا ومضمونا، ويعم بلاد المغرب جميعا وهو طراز السکة الموحدية بکل أنواعها، الذهبية و الفضية الذي سيظل بخصائصه نظاما نقديا متبعا حتى بعد سقوط الخلافة الموحدية ، حيث ستکون الدراهم الفضية المرکنة طرازا جديدا مبتکرا، لم يشهد المغرب الإسلامي مثيلا له ، فهذه النقود الفضية نالت حظا وافرا من الاهتمام من حيث الشکل و المضمون، حيث لم تقتصر على المضامين و الشعارات المألوفة على السکة الموحدية بل أضفى الفنان عليها بصماته الفنية التي تمثلت في تلک المنظومة الزخرفية المتنوعة التي مزجت بين التناسب الهندسي في ترکين الدرهم وبين توظيف العناصر النباتية التي شغلت الفضاءات الفارغة للنقد، واستعمال الزخرفة الکتابية، حيث وفق الفنان الموحدي في إضفاء رشاقة غير متناهية للحروف وتناسق أجزائها وتزيين سيقانها ورؤوسها ومداتها وأقواسها بالفروع النباتية وجزئياتها .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29572_1af4f578d9031d5e13ef0b0e77d35925.pdf
2016-12-01
830
850
10.21608/cguaa.2016.29572
Silver coins
Almohad State
Morocco Islamic decorative
symbolic indications. المسکوکات الفضية –الدولة الموحدية – المغرب الإسلامي السجل الزخرفي-الدلالات الرمزية
El Omery
Ahmed Yahiaoui
yahiaouieloumeri@yahoo.fr
1
• کلية العلوم الإنسانية و الاجتماعية قسم علم الآثار جامعة أبي بکر بلقايد –تلمسان
AUTHOR
- ثبت المصادر و المراجع:
1
-المصادر :
2
- أبو الحسن علی بن یوسف الحکیم، الدوحة المشتبکة فی ضوابط دار السکة، تحقیق حسین مؤنس ، القاهرة ، 1986.
3
- البیدق أبو بکر الصنهاجی، أخبار المهدی ابن تومرت، نشر وترجمه لوفی بروفنسال ، (د.م) ، 1928.
4
- عبد الرحمان بن خلدون، کتاب المقدمة، تحقیق خلیل شحادة وسهیل زکار ، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع ، بیروت ، لبنان ، 1421هـ/2001م.
5
- عبد الواحد بن علی المراکشی ، المعجـب فـی تلخیص أخبار المغرب ، تحقیق محمد سعید العریان ، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامیة ، الجمهوریة العربیة المتحدة (د.ت ).
6
- مؤلف مجهول ، الحلل الموشیة فی ذکر الأخبار المراکشیة ، تحقیق سهیل زکار وعبد القادر زمامة ، نشر وتوزیع دار الرشاد الحدیثة ، الدار البیضاء ، المملکة المغربیة ، 1399هـ/1979م.
7
- منصور بن بعرة ، کتاب کشف الأسرار العلمیة بدار الضرب المصریة ، تحقیق عبد الرحمن فهمی ، القاهرة ، ط1385هـ
8
- المراجع:
9
- أنور الرفاعی ،" تاریخ الفن عند العرب و المسلمین " ، دار الفکر ، (د.م) ،1397هـ / 1977 .
10
- إیاد حسین عبد الله الحسینی ، التکوین الفنی للخط العربی وفق أسس التصمیم ، دار الشؤون الثقافیة العامة ، بغداد ، الجمهوریة العراقیة ، 1424هـ/ 2003م .
11
إیفا ویلسون ، الزخارف و الرسوم الإسلامیة ، ترجمة آمال مریود ، دار قابس للطباعة و النشر و التوزیع ، بیروت ، لبنان ، (د.ت).
12
- بشای سامی رزق ومحمد عبد الفتاح عبد المجید، تاریخ الزخرفة للصناعات الزخرفیة والنسیجیة، مطابع الشروق، القاهرة (د. ت).
13
- عثمان إسماعیل، تاریخ العمارة الإسلامیة والفنون التطبیقیة بالمغرب الأقصى، مطبعة المعارف الجدیدة ، الرباط، المملکة المغربیة، 1993م.
14
-عز الدین أحمد موسى ، النشاط الاقتصادی فی المغرب خلال القرن السادس الهجری ، 1983.
15
- حسن الباشا ، مدخل إلى الأثار الإسلامیة ، دار النهضة العربیة ، القاهرة ، 1990م.
16
- علـی أحـمد الطـایش ، الفنون الإسلامیة المبکرة ، مکتبة الزهراء شرق للنشر ، القاهرة 1420هـ/2000م.
17
-علی عبد الله علام ، الدولة الموحدیة بالمغرب فی عهد عبد المؤمن ، دار المعارف بمصر ، القاهرة ، (د.ت) .
18
- الحاج موسى عونی ، فن المنقوشات الکتابیة فی الغرب الإسلامی، مؤسسة الملک عبد العزیز، الدار البیضاء، المملکة المغربیة، ذی الحجة 1430هـ/دیسمبر 2009م.
19
- حامد جاد محمد جاد وآخرون ، الزخارف للصناعات الزخرفیة و النسیجیة ،مطابع الأهرام التجاریة ، قلیوب ، جمهوریة مصر العربیة ، (د.ت).
20
- حسن حسنی عبد الوهاب، ورقات من الحضارة العربیة بإفریقیة، القسم الأول والثانی، مکتبة المنار، تونس، 1966م.
21
- حسن قاسم حبش، مختصر تاریخ الزخرفة وآثارها على الفنون، دار القلم، بیروت، 1408هـ/1987م.
22
- زکی محمد حسن، فی الفنون الإسلامیة، مطبوعات اتحاد أساتذة الرسم، (د.م)، (د.ت).
23
- سامی بشای رزق ومحمد عبد الفتاح عبد المجید، تاریخ الزخرفة للصناعات الزخرفیة والنسیجیة، مطابع الشروق، القاهرة.
24
- سلسل محمد العانی، توظیف النبات فی الفن الإسلامی، (د.م)،(د.ت).
25
- شاکر حسن آل سعید، الأصول الحضاریة و الجمالیة للخط العربی ، دار الشؤون الثقافیة العامة ، بغداد ، الجمهوریة العراقیة ، 1988م.
26
-. لیفموف ، المنجد فی الکیمیاء ، شرح وتفسیر التعابیر و المصطلحات الکیمیائیة ، ترجمة عیسى مسوح ، ، دار میر ، موسکو، 1987.
27
- مایسة محمود داود ، الکتابات على الآثار الإسلامیة من القرن الأول حتى القرن الثانی عشر للهجرة (07- 18م)، مکتبة النهضة المصریة ، القاهرة، 1991م.
28
- محمد المنونی، تاریخ الوراقة المغربیة صناعة المخطوط المغربی من العصر الوسیط إلى الفترة المعاصرة، منشورات کلیة الآداب و العلوم الإنسانیة، جامعة محمد الخامس، الرباط، المملکة المغربیة ، 1991.
29
- محمد حسین جودی، ابتکارات العرب فی الفنون وأثرها فی الفن الأوربی فی القرون الوسطى ، دار المیسرة، ( د. م )، 1999م.
30
- محمد عبد العزیز مرزوق، الفنون الإسلامیة فی المغرب و الأندلس، دار الثقافة، بیروت، (د.ت)
31
- محمد عبد الودود عبد العظیم، الکتابات و الزخارف على النقود و التحف المعدنیة فی العصر المملوکی، مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیة، الریاض، 1429هـ / 2009م.
32
- (د.ن) ، نظرة الموحدین إلى الفن الزخرفة المعماریة الدینیة و الحرفیة نموذجا ، (د.م)، (د.ت).
33
-الرسائل الجامعیة :
34
- صالح یوسف بن قربة، المسکوکات المغربیة على عهد الموحدین والحفصیین والمرینیین، رسالة دکتوراه من جامعة الجزائر 1994.
35
- لیلى مرابط، الکتابات الشاهدیة الزیانیة ق 08-10هـ / 14-16 م ، مجموعة متحف تلمسان، رسالة من جامعة الجزائر ، 2001-2002 م ، ص 20.
36
- نزار عبد الرزاق بلیلة ، "القیم الجمالیة للعناصر الأساسیة فی عمارة المساجد" ، رسالة ماجستیر من جامعة أم القرى ، المملکة العربیة السعودیة ، 1415هـ/1994م.
37
- یحیاوی العمری ، الدراهم المغربیة الأندلسیة مجموعة المتحف الجهوی بملیانة ، رسالة ماجستیر، جامعة الجزائر ، 2005م.
38
-المراجع باللغة الأجنبیة :
39
- Cessac John et Zreherne , la chimie
40
- Magne L L’art appliqué aux métiers , paris ,H , Laurens 1922
41
- Rachid Bourouiba; Abd el Mumin, Flambeau des Almohades 2emme édition, Société National D'édition et Diffusion, Alger.
42
- Parmeshlari ( lal Gupta ), Coins, India
43
- المجلات:
44
-أبی الحسن علی بن یوسف الحکیم، الدوحة المشتبکة فی ضوابط دار السکة، تحقیق حسین مؤنس، مجلة المعهد المصری للدراسات الإسلامیة فی مدرید، المجلد السادس، العدد 01-02 ، 1378هـ / 1985م.
45
- محمد حامد السید البذره، التوریق فی الفن الإسلامی وأبعاد استثماره جمالیا وتعلیمیا فی مجال الخزف، مقال المؤتمر العلمی الدولی بعنوان "الفن فی الفکر الإسلامی"، عمان، الأردن، 1433هـ/2012م.
46
- ناهض عبد الرزاق دفتر، "تطور الخط العربی على المسکوکات العربیة حتى نهایة العصر العباسی"، مجلة المورد، المجلد الخامس عشر، العدد الرابع، 1986بغداد ، الجمهوریة العراقیة.
47
ORIGINAL_ARTICLE
The minaret of minus pyramidal shape in the region of M’zab region -Architectural characteristics , roots and proliferation- المئذنة ذات الشکل الهرمي الناقص في منطقة مزاب خصائصها المعمارية وجذورها وانتشارها
Muslim Produced models of architectural styles for three centuries of time starting from the Umayyad Caliphate until the fall of the Ottoman Caliphate. It include a variety of minarets constructed near to the mosque or the medrasa in all parts of the Islamic world from the east to the west, with different designs and patterns such as square and octagonal and cylindrical and even vehicle types .
But what is striking in all these architectural styles that have characterized the minaret, these minarets that rise near the mosques in the area of Wadi M’zab (Algerian) and spread and become symbols of the M’zabian personality. And this architectural style remarkably spread in islamic countries beyond in the desert until the old west of sudan.
In all these areas, the minaret was built on an architectural style different from the familiar traditions of Islamic architecture, the tower walls has rise with a shape of a minus pyramid at the end .
This pattern has led to open discussion and debate among historian art, especially Orientalists whome are wondering about its origins and how is spread? moving from the desert to M’zab or vice versa? We will try through this paper to expose the features and characteristics of this model, based on the study of exemplary the valley of M’zab in, searching in its roots and how does this type deployed in those areas .
جاءت المآذن التي بناها المعماري المسلم طيلة ثلاثة عشر قرنا من الزمن بتصاميم معمارية متنوعة مربعة ومثمنة وأسطوانية وحتى مرکبة، وانتشرت في کل بقاع الألم الإسلامي مشرقه ومغربه، لکن ما يلفت الانتباه تلک المآذن التي ترتفع بجوار المساجد في منطقة وادي مزاب بالقطر الجزائري، إذ بنيت بنمط مختلف عن التقاليد العمارية الإسلامية المألوفة، وقد حرص البناءون عل تطبيق هذا الأسلوب في کل المراحل التاريخية التي مرّت عليها المنطقة، بحيث أصبحت من رموز الشخصية المزابية، کما شيّدت نماذج على نفس النمط المعماري في مناطق أخرى من العالم الإسلامي، لاسيّما في بلدان ما وراء الصحراء المعروفة قديما باسم بلاد السودان الغربي، جاء طراز هذه المأذن في هيئة برج واحد تضيق جدرانه في شکل انسيابي کلما زاد في الارتفاع ليعطي في النهاية شکل هرم ناقص.
وقد أدّى انتشار هذا النمط المعماري إلى فتح باب النقاش والجدل بين مؤرّخي الفن لاسيما المستشرقين منهم متسائلين عن جذوره وکيفية انتشاره؟ وهل کان انتقاله من ما وراء الصحراء إلى مزاب أو العکس؟ وسنحاول من خلال هذه الورقة البحثية الوقوف عند مميزات وخصائص هذا الطراز معتمدين على دراسة أنموذجية في وادي مزاب، کما سنبحث عن جذوره وطريقة انتقاله وانتشاره في تلک الربوع.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29573_d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e.pdf
2016-12-01
851
882
10.21608/cguaa.2016.29573
المآذن
مزاب
الإباضية
النمط المعماري
بلاد السودان الغربي
الحرکة التارية
الهرم الناقص
بالحاج
معروف
balmar2004@yahoo.fr
1
• مخبر التراث الأثري وتثمينه جامعة تلمسان-الجزائر
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجع:
1
1- المصادر العربیة
2
- القرءان الکریم بروایة ورش
3
1- أبو عبد الله ابن بطوطة، رحلة ابن بطوطة، دار صادر للطباعة والنشر، بیروت 1960. أبو زکریاء یحی بن أبی بکر: کتاب السیرة وأخبار الأئمة، تر: عبد الرحمان أیوب، الدار التونسیة للنشر، تونس 1985.
4
2- أبو القاسم ابن حوقل النصیبی، صورة الأرض، منشورات دار مکتبة الحیاة، بیروت 1992.
5
3- أبو عبید الله البکری، المغرب فی ذکر بلاد إفریقیا والمغرب، دار الکتاب الإسلامی، القاهرة ، د.ت.
6
4- أبو الحسن علی بن موسى ( ابن سعید المغربی ) : کتاب الجغرافیة، تح: اسماعیل العربی، ط: 2، دیوان المطبوعات الجامعیة، الجزائر، 1982.
7
5- ابن شهاب الدین، حامد بن محمد بن عبد الله،الدلیل القویم فی ذکر شیء من عادات تریم، مکتبة تریم الحدیثة، ط:1 ، 2002،
8
6- أحمد بن سعید الشمّاخی: کتاب السیر، طبعة حجریة، القاهرة 1884.
9
7- ابن الصغیر: أخبار الأئمة الرستمیین، تح: محمّد الناصر، بحاز إبراهیم، المطبوعات الجمیلة، الجزائر، 1986 .
10
8- أبو العباس أحمد الدرجینی : کتاب طبقات المشایخ بالمغرب، تح إبراهیم طلای، ج: 2، مطبعة البعث، قسنطینة، د.ت.
11
9- عبد الرحمن بن خلدون : تاریخ ابن خلدون، مج : 7، دار العلم للجمیع، بیروت، د.ت.
12
10- أبو محمد عبد الله بن حمید السالمی: کتاب شرح طلعة الشمس على الألفیة مطبعة الموسوعات، د.ت
13
2 - المراجع العربیة
14
1- أحمد إلیاس حسین،دور فقهاء الإباضیة فی إسلام مملکة مالی ما قبل القرن الثالث عشر المیلادی،مکتبة الضامری للنشر والتوزیع، د.ت.
15
2- أسامة النحاس، عمارة الصحراء، مکتبة الأنجلو المصریة، القاهرة، د.ت.
16
3- بلحاج معروف، العمارة الإسلامیة، مساجد مزاب ومصلیاته الجنائزیة، ط:1، ار قرطبة، الجزائر 2007،
17
4- ثروت عکاشة: القیم الجمالیة فی العمارة الإسلامیة، دار المعارف، القاهرة 1981 .
18
5- خالد سعید محمد باغوث، <<مساجد تریم من القرن الأول الى القرن الثانی عشر الهجری تاریخها وعمارتها>> www.7drmot.com .
19
6- زکی محمد حسن: فی الفنـون الإسلامیة، دار الرائـد العربی، بیروت 1981
20
7- سریل ألدرید: الفن المصری القدیم، تر: أحمد زهیر، وزارة الثقافة، هیئة الآثار المصریة، القاهرة 1990.
21
8- علی مسعودی البلوشی وآخرون: موسوعة الآثار الإسلامیة فی لیبیا، ج: 2، منشورات جمعیة الدعوة الإسلامیة العالمیة، یولیو 1989.
22
9- عثمان عثمان إسماعیل، تاریخ العمارة والفنون التطبیقیة بالمغرب الأقصى، ج: 3، ط:1، مطبعة المعارف الجدیدة، الرباط، 1993.
23
10- محمد ناصر صالح، دور الإباضیة فی نشر الإسلام بغرب إفریقیا، جمعیة التراث، القرارة، د.ت.
24
11- محمود إبراهیم حسین، المآذن الیمنیة دراسة أثریة فنیة، دار الثقافة العربیة، القاهرة 1991.
25
12- یوسف أبو عواد: « دومة الجندل التاریخ والمارد ( مدینة والتاریخ )»، مجلة الفیصل، عدد: 89 ، أوت 1989 ، ص: 20 - 29 .
26
13- یوسف الحاج سعید: تاریخ بنی مزاب دراسة اجتماعیة واقتصادیة وسیاسیة، المطبعة العربیة، غردایة 1992 .
27
3- المراجع الأجنبیة
28
1- A. Coyne : Le M’zab, Ed : Adolphe Jourdan , Alger 1879.
29
2- C et P Donnadieu : H et J.M Didillon, Habiter le désert Les maisons Mozabites, 3é édition, Galeries des princes, Bruxelles 1986.
30
2- De Lafosse:Maurice : Haut Sénégal, NigerjT :3, Maisonneuve & larose, Paris 1972.
31
3- J. Huguet: «Le Pays du M’zab» in Bull de la Société de Géographie d’Algérie, Imprimerie Typographique et Lithographique Sélion, Alger 1898, pp : 169 - 185.
32
4- Joseph Schacht:«la Diffusion des Formes Architectural» In T.I.R.S, Paris 1957, pp: 11– 27.aconnier, Alger.
33
5- Lucien Golvin: La Mosquée, Ses Origines, Sa Morphologie, Ses Divers Fonctions, Son Rôle dans la vie Musulmane plus Spécialement en Afrique du Nord, Institut d‘Etudes Supérieures Islamiques d’Alger, Alger 1960 .
34
6- Henri Terrasse : Kasbas Berbères de l’Atlas et des Oasis, Horizons de France, Paris 1938 .
35
7- Marcel Mercier: La Civilisation Urbaine au M’zab, La Ghardia la Mystérieuse, Ed : P.A.D, Alger. 1932.
36
8- Marcel Mercier: << Notes Sur une Architecture Berbère Saharienne >>, in Hespéris pp: 422–426 .
37
9- Marth et Edmond Gouvion, Monographie du M’zab, Iprimerie Vigie,Marocaine, Casablanca,Paris 1926.
38
10- Robert Irwin : Le Monde Islamique, Trad Denis – Aemond Canak, Ed Flammarion ,Hong Kong 1997 .
39
11- Willems Diddier, Recherches sur quelques grandes mosquées M’zab et du Sahel central, Thèse DEA en études islamiques Sorbonne Paris VI, 1991.
40
المواقع الإلکترونیة:
41
أرسلان، صور رحلتی إلى دومة الجندل (تاریخ وآثار)، www.abunaif.com، 15 أفریل 2011.
42
خالد سعید محمد باغوث، <<مساجد تریم ...>> www.7drmot.com ، ص:
43
إبراهیم بن خلیل المعیقل، <<مسجد عنر بن الخطاب بدومة الجندل>>، ص: 122-146.
44
http://www.toratheyat.com/vb/showthread.php?t=1291, p :121.
45
http://www.forum.educ40.net/showthread.php?t=11498&styleid=1ا. https://ar.wikipedia.org/wiki
46
http://www.startimes.com/?t=2739817
47
/www.alfredah.net/forum/threads/*alfedah36132/ http://www.yannarthusbertrand2.org/index.
48
http://whc.unesco.org/fr/list/119
49
https://www.beautifulmosque.com/sankore
50
https://www.panoramio.com/user/4587768?photo_page=9
51
http//m.timimountop.e-monsit.com
52
http/www.djazairess.com/echorouk/57999
53
http://www.panoramio.com/user/5614594
54
ORIGINAL_ARTICLE
Oran’s city Urbanism in the Islamic era through historical sources and material evidence. عمران مدينة وهران في العصر الاسلامي من خلال المصادر التاريخية والشواهد المادية
The excellent location of the city of oran (algeria)on the meditarranean coast, has earned to this latter a commercial and naval renown and celebrity across different eras that passed by, and that’s what made this city registred its presence in the most of historical writings dating back different periods.
The good location of Oran has advantages, has made the focus of the party statelets that emerged in the Islamic Maghreb, where the rule of Oran city founded by the Muslims since the Ottoman era. These statelets are: Umayyad state in Andalusia, and the state of the Fatimids, and the State of Almoravids, and the state of Almowahidine, and the State of Zayanyen, and Almarenids state, and the state of Zayanyen for the second time, and the Spaniards.
The location of this prestigious city on the Gulf of Oran was as a liaison between the surrounding and the rest of the world , due to what it enjoyed from urban growth. Its port saw an unmatched commercial revival in the region, this growth confirms what came in the writings of the Arabs and foreigners travelers who have visited the region and wrote about its Urban part.
Accordingly of what come on the above , the general problematic of this intervention focused on how to exploit and extrapolation of historical and archaeological sources, and the acquisition of new knowledge about the urban development of the city in the Islamic era.
إن الموقع الجغرافي الممتاز الذي تحتله مدينة وهران (الجزائر) على ساحل البحر الأبيض المتوسط، أکسبها شهرة تاريخية وتجارية وحربية عبر مختلف العصور التي مرت بها، وهذا ما جعلها تسجل حضورها في أغلب الکتابات التاريخية، إلى جانب ما تزخر به من مخلفات أثرية تعود إلى فترات تاريخية مختلفة.
ولما کانت وهران تتمتع بميزات الموقع الجيد، فقد جعلها محل اهتمام من طرف الدويلات التي ظهرت بالمغرب الإسلامي حيث حکم مدينة وهران منذ أسسها المسلمون حتى بداية العهد العثماني الدويلات التالية: دولة الأمويين بالأندلس، ودولة الفاطميين، ودولة المرابطين، ودولة الموحدين، ودولة الزيانيين، ودولة المرينين، ودولة الزيانيين للمرة الثانية، والإسبان وبعدها العثمانيين.
وبحکم موقعها على خليج وهران فقد کانت وهران کحلقة اتصال بين الأقاليم المحيطة بها وبقية العالم بسبب ما کانت تتمتع به من نمو عمراني، کما شهد ميناؤها نهضة تجارية لا مثيل لها في المنطقة، ويؤکد هذا النمو ما جاء في کتابات الرحالة العرب والأجانب الذين زاروا المنطقة وکتبوا عن جانبها العمراني.
وعليه فإن الإشکالية العامة لهذه المداخلة تتمحور حول کيفية استغلال واستقراء المصادر التاريخية والأثرية لإنتاج، واکتساب معارف جديدة عن عمران المدينة في العصر الاسلامي
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29574_d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e.pdf
2016-12-01
883
907
10.21608/cguaa.2016.29574
الجزائر- وهران- العمران – العمارة- المعالم- المساجد- القصور- الحمامات
Bouabdallah
beldjouzi
beldjouzia@yahoo.fr
1
AUTHOR
المصادر العربیة:
1
- ابن حوقل، صورة الأرض، منشورات دار مکتبة الحیاة، بیروت، لبنان (د.ت).
2
- ابن سحنون الراشدی، الثغر الجمانی فی ابتسام الثغر الوهرانی، تحقیق وتقدیم: المهدی البوعبدلی، مطبعة البعث قسنطینة، 1973.
3
- أبی عبید الله البکری، المغرب فی ذکر بلاد افریقیة والمغرب، وهو جزء من کتاب المسالک والممالک، دار الکتاب الإسلامی، القاهرة، مصر، (د.ت).
4
- الحسن بن محمد الوزان، وصف إفریقیا، ط.02، ج.02، ترجمة محمد حجی، ومحمد الأخضر، دار الغرب الإسلامی بیروت –لبنان، 1983.
5
- الشریف الإدریسی، کتاب نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق، مج.01، مکتبة الثقافة الدینیة، مصر، 1994.
6
- مارمول کاربخال، إفریقیا، ترجمه عن الفرنسیة محمد حجی وآخرون، ج.02، دار النشر المعرفة، الرباط-المغرب، 1988.
7
- مجهول، کتاب الاستبصار فی عجائب الأمصار، نشر وتعلیق: سعد زغلول عبد الحمید، دار النشر المغربیة، الدار البیضاء، المغرب 1985.
8
- محمد أبی راس الناصری، عجائب الأسفار ولطائف الأخبار ج.01، تقدیم وتحقیق: محمد غانم، منشورات مرکز البحث فی الانتروبولوجیة الاجتماعیة والثقافیة، وهران، 2005.
9
- محمد الجزولی التمقروتی، النفحة المسکیة فی السفارة الترکیة، تقدیم وتعلیق: سلیمان الصید المحامی، ط.01، دار بوسلامة، تونس، 1988م.
10
- محمد العبدری البلنسی، الرحلة المغربیة، تحقیق: أحمد بن جّدو، نشر کلیة الآداب الجزائریة، مطبعة البعث قسنطینة، (د.ت).
11
- محمد بن یوسف الزیانی، دلیل الحیران وأنیس السهران فی أخبار مدینة وهران، تقدیم وتعلیق: المهدی البوعبدلی، الشرکة الوطنیة للنشر والتوزیع، الجزائر، 1978.
12
- یاقوت بن عبد الله الحموی، معجم البلدان، ج.05، دار صادر- بیروت، 1984.
13
-عبد المنعم الحمیری، الروض المعطار فی خبر الأقطار، تحقیق: إحسان عباس، مکتبة لبنان، 1975.
14
المراجع العربیة:
15
- أحمد توفیق المدنی، حرب الثلاثمائة سنة بین الجزائر وإسبانیا (1492م-1792م)، ط.03، دار البصائر، الجزائر، 2009.
16
- أحمد مختار العبادی، ومحمد إبراهیم الکتانی، تاریخ المغرب العربی فی العصر الوسیط، من کتاب أعمال الأعلام للسان الدین ابن الخطیب، القسم الثالث، دار الکتاب، الدار البیضاء- المغرب، 1964.
17
- بشیر مقیبس، مدینة وهران، دراسة فی جغرافیة العمران ،المؤسسة الوطنیة للکتاب ،الجزائر،1983 .
18
- رشید بورویبة، وهران، المؤسسة الوطنیة للفنون المطبعیة، الجزائر، 1983.
19
- عبد الرحمن الجیلالی، تاریخ الجزائر العام، ط.6، ج.04، دار الثقافة، بیروت، لبنان،1983.
20
- میکال دی ایبلزا والهادی الوسلاتی، "ملاحظات أب إسبانی یزور وهران فی عهد البای بوشلاغم"، المجلة التاریخیة المغربیة، العدد.12، تونس، جویلیة، 1978، (191-201).
21
- ناصر الدین سعیدونی، دراسات وأبحاث فی تاریخ الجزائر، الفترة الحدیثة والمعاصرة، ج.02، المؤسسة الوطنیة للکتاب، الجزائر، 1988.
22
- هاینریش فون مالتسان، ثلاث سنوات فی شمال غربی إفریقیا، ج.02 ، ترجمة أبو العید دودو، الشرکة الوطنیة للنشر والتوزیع ، الجزائر، 1979.
23
- یحی بوعزیز، "ماضی مدینة وهران وأمجادها التاریخیة"، مجلة الثقافة، العدد.52، الجزائر، 1979، (29-57) .
24
- یحیى بوعزیز، مدینة وهران عبر التاریخ، دار البصائر للنشر والتوزیع، الجزائر، 2009 .
25
المراجع الاجنبیة:
26
- Boutin, Boutin, Reconnaissance des villes fortes et batteries d’Alger, publiés par Gabriel esquer, Paris, 1927.
27
- Mikel de Epalza et Jean Bta. Vilar, Plans et Cartes Hispaniques de l’Algérie XVIème –XVIIIème siècle, Instituto Hispano-Arabe de cultural, Madrid, 1988.
28
- René Lespès, Oran, Étude de Géographie et d’Histoire Urbaines, Librairie Félix Alcan, Paris, 1938,.
29
- Eugène Cruck, Oran et les témoins de son passé, Imprimerie Heintz frères, Oran, Algérie, 1956.
30
- Hénri Léon (F.), Histoire d’Oran avant, pendant, et après la domination Espagnole, Edition Dar El Gharb, Oran, 2002..
31
- Isaak Bloch, les Israélites d’Oran de 1792 à 1892, Paris, 1886.
32
- Pestemadjoglou (A.), « ce qui subsiste de l’Oran Espagnol », Revue Africaine, T.79, 1936.
33
- Piess louis, Itinéraire de l’Algérie de la Tunisie et de Tanger, 09 cartes et 10 plans, Librairie Hachette, Paris, 1885.
34
- Piri Reis, kitabi bahriye, Devlet-Basimevi, Istanbul, 1935.
35
- René Basset, « Fastes chronologiques de La Ville d’Oran pendant la période Arabe », Bulletin de la Société de géographie d’Oran , N.12, 1892, (49-75).
36
- René Lespès, « Oran, Ville et port avant l’occupation française (1831) », Extrait de la Revue Africaine , (3 em trimestre 1935), Société historique algérienne.
37
-Derrien (I.), A Oran depuis 1830 jusqu’à non jours, première partie : Oran Militaire de 1830 a 1848, Aix, France,1886.
38
-Desmichel, Oran sous le commandement du générale Desmichel,(S.E) Paris, 1835.
39
-Gara Del Aguilla (Luis.), les espagnoles en Afrique, les relations politique et commerciale avec la Régence d’Alger de 1786-1830 , thèse d’Histoire.3°cycle, Bordeaux lll, 1974.
40
-Lapène (M.), Tableau Historique de la province d’Oran depuis le départ des espagnols, en 1792, jusqu’à l’élévation d’Abd-El-Kader en 1831, Metz, 1842.
41
-Shaw (Th.), Voyage dans la régence d’Alger, Traduit de l’Anglais : J. Mac Carthy, 2em.édition, Bouslama, Tunis, (S.D).
42
-Vallejo (Don José), « Contribution à l’histoire du vieil Oran », traduit par : Jeaun Cazenave, in : Revue Africaine T. 66, 1925.
43
ORIGINAL_ARTICLE
Spotlight on evidence of Islamic gravestons in European cemeteries – 2- Central Europe. أضواء علي شواهد القبور الإسلامية في الجبانات الأوربية 2- وسط أوربا -
This is second study of a series of studies titled "Spotlight on evidence of Islamic graves in European cemeteries" The first study initial countries of Western Europe (Spain, France, Belgium, the Netherlands and the UK), while specialized study in our hands the countries of Central Europe (Malta, Italy, Austria, Germany, Switzerland and the Czech Republic, Hungary, Slovenia and Denmark) . These studies were based on the elements of the three is a field researcher visits to some Muslim cemeteries in cemeteries Britain and Austria, and published earlier researchers of the documents relevant to the subject directly (graves of Commonwealth military in the two world wars) and stated in sources and references of information and pictures of some of the evidence. The study revealed the subject and its complexity capacity, as inscribed texts of this evidence a wide range of European languages as well as languages of the country, which emigrated Muslims to the center of Europe, and to study the implications of the evidence will reveal the many historical, economic and technical aspects, and the completion of scientific interest the study provided twenty-four colored plates . هذه الدراسة الثانية من سلسلة دراسات تحمل عنوان "أضواء علي شواهد القبور الإسلامية في الجبانات الأوربية" فاختصت الأولي بدول غرب أوربا (أسبانيا وفرنسا وبلجيکا وهولندا وبريطانيا) بينما اختصت الدراسة التي بين أيدينا بدول وسط أوربا (مالطا وإيطاليا والنمسا وألمانيا وسويسرا والتشيک والمجر وسلوفينيا والدنمارک) . واعتمدت هذه الدراسات علي مقومات ثلاث هي زيارات الباحث الميدانية لبعض مقابر المسلمين في جبانات بريطانيا والنمسا، وما نشره الباحثون السابقون من وثائق تتصل بالموضوع بشکل مباشر (مقابر الکومنولث العسکرية في الحربين العالميتي) وماورد في المصادر والمراجع من معلومات وصور لبعض الشواهد . وکشفت الدراسة عن سعة الموضوع وتشعبه، إذ نقشت نصوص هذه الشواهد بمجموعة کبيرة من اللغات الأوربية فضلا عن لغات البلاد التي هاجر منها المسلمون الي وسط أوربا، ودراسة مضامين تلک الشواهد سيکشف العديد من الجوانب التاريخية والاقتصادية والفنية، ولإتمام الفائدة العلمية زودت الدراسة بأربع وعشرين لوحة ملونة .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29575_d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e.pdf
2016-12-01
908
927
10.21608/cguaa.2016.29575
جبانة – کومنولث – شاهد قبر – نصوص شاهدية – وسط أوربا
ORIGINAL_ARTICLE
The Document of the Endowment of Prince Hassan Effendi, Azban Clerk A Study and Dissemination وثيقة وقف الأمير حسن أفندي کاتب عزبان دراسة أثرية معمارية وثائقية
The study deals with The Document of Prince Hassan Effendi, Azban Clerk. It is a document reserved at the House of National Archives. It is a document on the face and two on the back. That is to say, it includes three documents with the number 379/97. The initial document on the face is dated in the onset of Raby` al-awal 1097 AH. The date of the second document on the back is the fifteenth of Thul Qa`dah 1105 AH while the third document on the back is dated at the end of Thul Hijjah, the last month of the year 1118 AH. The study follows the descriptive and analytical approach through the study of the form and content of the document.
The analytical study shows information about Prince Hassan Effendi, Azban clerk and his diverse architectural installations, and endowments allocated to it. The study also shows the other elements of the endowment with reference to the suspended, the form of the endowment, and who has the several various functions of endowments.
تتناول الدراسة وثيقة وقف الأمير حسن أفندي([1]) کاتب عزبان، وهي وثيقة محفوظة بدار الوثائق القومية, وثيقة أولي علي الوجه , ووثيقتان على الظهر أي أنها تضم ثلاث وثائق, برقم379/97، مؤرخة الوثيقة الأولي التي على الوجه في غرة ربيع الأول 1097هـ, وتاريخ الوثيقة الثانية التي علي الظهر في خامس عشر شهر ذي القعدة سنة 1105هـ, وأما الوثيقة الثالثة التي على الظهر فمؤرخة في أواخر شهر ذي الحجة ختام شهور سنة 1118هـ, وذلک باتباع المنهج الوصفي التحليلي, عن طريق دراسة الوثيقة من ناحية الشکل والمضمون.
وتوضح لنا الدراسة التحليلية معلومات خاصة بالأمير حسن أفندي کاتب عزبان, وکذلک ما يخص منشآته المعمارية المتنوعة, والأوقاف التي خصصت لها، وکذلک باقي أرکان الوقف من حيث الإشارة إلي الموقوف عليهم، وصيغة الوقف، ومن يتولى الأمور العديدة من وظائف الأوقاف المختلفة.
[1])) افندي: کلمة ترکية تعني المتولي، السيد، الخواجه، القارئ، ويشترط في الافندي العلم، ولقب به العلماء والکتاب لکونهم أهل القلم. ليلي عبد اللطيف: الإدارة في مصر العصر العثماني، مطبعة جامعة عين شمس،سنة 1978م, ص 438ـــــ 439 .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29577_dfaa29534ca7afabc34c9d4b9bb27b65.pdf
2016-12-01
928
962
10.21608/cguaa.2016.29577
حنان
مصطفي حجازي
drhananhegazy@yahoo.com
1
مدرس الآثار الإسلامية بقسم الآثار بکلية الآداب بالوادي الجديد جامعة أسيوط.
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجع:
1
· القرآن الکریم
2
· الوثائق
3
وثیقة الأمیر حسن أفندی کاتب عزبان، وهی وثیقة محفوظة بدار الوثائق القومیة, ثم وثیقة أولی وثانیة على الظهر أی أنها تضم ثلاث وثائق, برقم379/97، مؤرخة الوثیقة الأولی التی على الوجه فی غرة ربیع الأول 1097هـ, والثانیة 1105هـ , والثالثة 1118هـ.
4
حجة وقف الأمیر حسن کتخدا طایفة عزبان,محررة فی 10 محرم سنة 1126هـ, من سجل محکمة طولون, المحفوظ بدفتر خانة محکمة مصر الشرعیة.
5
· المصادر والمراجع:
6
أحمد خلف السبعاوی: المشیدات الوقفیة والعمرانیة فی مصر خلال العصر المملوکی(دراسة تاریخیة)،المکتب العربی للمعارف، القاهرة، سنة 2015م.
7
أحمد محمد عبدالوهاب المصری: العمارة فی وثائق الغوری الجدیدة بوازرة الأوقاف, رسالة ماجستیر, کلیة الآداب بسوهاج, جامعة أسیوط, سنة 1981م.
8
أمیرة بنت علی مداح: أوقاف النساء فی مکة المکرمة فی العصر العثمانی ودور المرأة فیها، ط1، القاهرة، دار القاهرة، سنة2010م.
9
أیمن أحمد محمود: الدیوان العالی فی مصر العثمانیة, الجزء الأول من السجل الأول 11154هـ/ 1741م, دراسة ونشر وتحقیق, دار الکتب والوثائق القومیة, وحدة البحوث الوثائقیة, القاهرة, سنة 2014م.
10
حسام محمد عبدالمعطى: العلاقات المصریة الحجازیة فی القرن الثامن عشر, الهیئة المصریة العامة للکتاب, سلسلة تاریخ المصریین, عدد 149, القاهرة سنة 1999م.
11
حسن الباشا: الألقاب الإسلامیة فی التاریخ والوثائق والآثار, مکتبة النهضة الحدیثة, القاهرة, سنة 1957م.
12
خالد زیادة: دور الوثائق فی الحفاظ على التراث الحضاری المعماری, مؤتمر الحفاظ علی التراث المعماری الإسلامی فی المدن, إبریل سنة 1985م, إصدارات المعهد العربی لإنماء المدن, سنة 1409هـ.
13
سحر محمد القطری: وقف الشیخ محمد المسیری بمدینة الأسکندریة 1243ه – 1827م, دراسة أثریة وثائقیة, مجلة الاتحاد العام للآثاریین العرب, العدد التاسع, لسنة 2008م.
14
سحر محمد القطری: قراءة فی وثیقة وقف ترجع إلی أوائل القرن العشرین, دراسة ــ نشر وتحقیق, مجلة الاتحاد العام للآثاریین العرب, العدد الثالث عشر, لسنة 2012م.
15
سمیرة فهمی علی: أمارة الحج فی مصر العثمانیة923هـ / 1213هـ ـ 1517م/1798م, العدد 201, سلسلة تاریخ المصریین, الهیئة المصریة العامة للکتاب, القاهرة, سنة 2001م.
16
طوبیا العنیسی: تفسیر الألفاظ الدخیلة فی اللغة العربیة, القاهرة , سنة 1945م.
17
· عادل شحاته طایع: شارع الخلیفة وامتداداه (الأشرف ـ الرکبیة) منذ نشأتهوحتی نهایة العصر العثمانی عمرانه وآثاره, رسالة ماجستیر, غیر منشورة, کلیة الآثار, جامعة القاهرة,سنة 1998م.
18
عاصم محمد رزق: معجم مصطلحات العمارة والفنون الإسلامیة, ط1, مکتبة مدبولی, القاهرة, سنة2000م.
19
عبد اللطیف إبراهیم: وثیقة الأمیر آخور کبیر قراقجا الحسنی، مجلة کلیة الآداب، مج 18، جـ2، جامعة القاهرة، دیسمبر سنة 1956م.
20
عبد اللطیف محمد الحمید: تاریخ الأوقاف فی المملکة وسبل تطویرها، بحث فی ندوة مکانة الوقف وأثره فی الدعوة والتنمیة بمکة المکرمة، 18ـ 19 شوال سنة 1420.
21
عراقی یوسف محمد: الوجود العثمانی فی مصر فی القرنین السادس عشر والسابع عشر, ط1,بیت الحکمة للإعلام والنشر, القاهرة,سنة 1996م.
22
عفاف مسعد السید: دور الحامیة العثمانیة فی تاریخ مصر, الهیئة المصریة العامة للکتاب, سلسلة تاریخ المصریین,سنة 2000م.
23
· علی مبارک : الخطط التوفیقیة, ط1, ج2, المطبعة الکبری الأمیریة ببولاق, سنة 1304هـ.
24
· العیاشی الصادق فداد: الوقف مفهومه شروطه أنواعه, بحث بمؤتمر الأوقاف الأول جامعة أم القرى بالتعاون مع وزارة الشؤون الإسلامیة والأوقاف والدعوة والإرشاد, مکة المکرمة 1422هـ.
25
القلقشندی: صبح الأعشى فی صناعة الإنشا , المؤسسة المصریة العامة للتألیف والترجمة, القاهرة, سنة 1962م.
26
لیلی عبد اللطیف: الإدارة فی مصر العصر العثمانی، مطبعة جامعة عین شمس،سنة 1978م.
27
محمد أبو العمایم: آثار القاهرة فی العصر العثمانی, مج3,جـ2, مرکز الأبحاث للتاریخ والفنون والثقافة الإسلامیة (ارسیکا), استانبول,سنة 2015م.
28
محمد الششتاوی: منشآت رعایة الحیوان بالقاهرة فی العصر المملوکی والعثمانی, رسالة دکتوراه, کلیة الآثار, جامعة القاهرة, سنة 2001م.
29
· مصطفی أحمد الزرقا: أحکام الأوقاف، دار عمار، عمان 1998م.
30
المراجع الأجنبیة:
31
Nicholas Warner: The Monuments of Historic Cairo A map and descriptive catalogue,Auc,2005.
32
ORIGINAL_ARTICLE
Carving architectural decorations on mineral antiques in Algeria during the Ottoman period (copper) نقش الزخارف العمائرية على التحف المعدنية في الجزائر خلال الفترة العثمانية (النحاس)
Algeria Knew during the Ottoman rule between the 16 et 18 century many handicrafts, which appeared in Algiers, and spread to other cities in the east and west. Boiler making was developed especially copper, including a high demand. Many artistic effects appeared also on this industry, in terms of the elements and decorative themes; we recall of the carving architectural elements as example the copper trays. عرفت الجزائر خلال الحکم العثماني ما بين القرن 16و 18م العديد من الصناعات الحرفية التي ظهرت في الجزائر العاصمة، وانتشرت في المدن الأخرى شرقا وغربا. تطورت صناعة الأواني المعدنية ومنها النحاسية مع کثرة الطلب من جهة أخرى. کما ظهرت العديد من التأثيرات الفنية على هذه الصناعة من حيث العناصر والمواضيع الزخرفية، ونذکر منها نقش العناصر العمائرية على الصينيات النحاسية کنموذجا.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29578_0454819746b33b9a42b7f46fdeb22b67.pdf
2016-12-01
963
981
10.21608/cguaa.2016.29578
نحاس
زخرفة
عمارة دينية ومدنية
عناصر معمارية
مغرب أوسط
فترة عثمانية
khadidja
nechar
nechardz@yahoo.fr
1
معهد الآثار جامعة الجزائر 02. أبو القاسم سعد الله
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجع باللغة العربیة:
1
المصادر:
2
-البکری(ت.480ه)، کتاب المغرب فی ذکر بلاد إفریقیة والمغرب جزء من أجزاء کتاب
3
المسالک والممالک تقدیم دوسلان، الجزائر1857.
4
المراجع:
5
-أبو قاسم سعد الله، تاریخ الجزائرالثقافی-ج1- الشرکة الوطنیة للنشر والتوزیع،
6
الجزائر1942.
7
-أحمد رفاعی والآخرون، الصناعات المعدنیة الإسلامیة من خلال مجموعة المتحف الوطنی للآثار القدیمة.مطبعة العوساتی، الجزائر، 2007.
8
-دلیلة مطماطی. زهرة حداد، مجموعة نحاسیات المتحف "المصدر والطابع"، متحف الفنون والتقالید الشعبیة، وزارة الثقافة، الجزائر،2006.
9
-شریفة طیان .الفنون التطبیقیة الجزائریة فی العهد العثمانی، دراسة أثریة فنیة، رسالة دکتوراه فی الآثار الإسلامیة، معهد الآثار، جامعة الجزائر، 2007-2008.
10
-"زخارف الأشجار والفواکه فی النحاسیات الجزائریة خلال الفترة العثمانیة"، مجلة الآثار–عدد11-ص 147-155، 2014.
11
-محمد عبد العزیز مرزوق. الفنون الزخرفیة الإسلامیة فی العصر العثمانی، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة،1997.
12
-ناصر الدین سعیدونی. دراسات وأبحاث فی تاریخ الجزائر، المؤسسة الوطنیة للکتاب،الجزائر،1985.
13
-ناصر الدین سعیدونی والشیخ بوعبدلی المهدی. الجزائر فی التاریخ،العهد العثمانی-ج4-المؤسسة الوطنیة للکتاب،1984.
14
-یوسف جودت عبد الکریم. الأوضاع الإقتصادیة والإجتماعیةفی المغرب خلال القرنین 3-4ه/9-10م.دار المطبوعات الجامعیة الجزائر 1993 .
15
قائمة المصادر والمراجع باللغة الأجنبیة:
16
المصادر:
17
-KLEIN, H. feuillets d’al Djazair . Alger. 1937.SD.
18
-PANANTI,F. Relation d’un séjour à Alger, Paris. 1820.
19
-SHAW, Th. Voyage de monsieur SHAW, La Haye. 1943.
20
-VENTURE de Paradis. Alger au 18éme siècle, 2éme edition.Bouslama. Tunis .1980.
21
المراجع:
22
-AMAMRA,A.A.DRICI Radia. La vie quotidienne à Alger, Ministère de la culture.
23
- Alger capitale de la culture2007.
24
-BERQUE,J. Art antique et art musulman en Algérie, SL, 1930.
25
-CARAYON, G. Le travail artistique du fer et du cuivre en Algérie, Alger .SD.
26
-CLEVENOT,D, et DEGEORGE,B. Décors d’Islam .Citadelle, Mazenod,1997.
27
-DEGALLAND,C. Les petits cahiers algériens. Jourdan, Alger, 1900.
28
-EUDEL, P, Petite métiers algérois. Alger 1901.
29
-GOLVIN,L. Aspect de l’artisanat en Afrique du nord . PUF. Paris 1957.
30
-GSELL,S. Les industries d’art indigène en Algérie. Jourdan. Alger 1903.
31
-GSELL,S. Vieilles exploitations minières dans l’Afrique du Nord. Paris 1928.
32
-KORBENDAU,Y. L’architecture sacré de l’Islam. ed.ACR.1997.
33
- MARCAIS,G. l’art en Algérie. Alger1906.
34
- L’art musulman. France.1981.
35
-PERRIER,M. Le livre du dinandier dessain ettolra. Paris 1979.
36
-VACHON,M. Industrie d’art indigène. Alger 1902.
37
ORIGINAL_ARTICLE
Mirrors in the 19th century In view of the Collection of Abdeen Palace Museum An archaeological study المرايا فى القرن التاسع عشر فى ضوء مجموعة متحف قصر عابدين دراسة فنية اثارية
A group study of mirrors in the museum 'Abdeen' Palace a influencing and influenced phenomenon by the arts than there has made strong links between the peoples every art takes from the prior art him and quotes as is the case in Islamic art, also open to the western world relations led to the emergency of many European influences found on many of the artifacts and was closer to the rulers of the nineteenth century in Egypt to the west a clear impact on all walks of life art and was the most collectibles ruling family is obtained either by imports from abroad by order of or through gifts or for using the European communities, which operates in Egypt.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29587_22741deebd0df7191b544dcf7c79e7a3.pdf
2016-12-01
982
1014
10.21608/cguaa.2016.29587
المرايا
القرن التاسع عشر
قصر عابدين
التأثيرات
الزخارف
العناصر الفنية
الفنون
Rawiaa
khaleel
rawiaa.khaleel@hotmail.com
1
مدرس الآثار والفنون الإسلامية
AUTHOR
قائمة المراجع :
1
احمد رضا محمد سید : العاج والمصنوعات العاجیة فى مصر القدیمة حتى نهایة العصر العتیق، کلیة الاداب ، جانعة المنصورة ، 1989 .
2
أحمد عبدالرازق : المرأة فى مصر المملوکیة، تاریخ المصریین 146، الهیئة المصریة العامة للکتاب .
3
أحمد ممدوح حمدى:معدات التجمیل، دار الکتب المصریة، القاهرة، سنة 1959 .
4
انور محمود عبد الدایم:قصة المعادن الثمینة، وزارة الثقافة، دار العلم ، 1963.
5
توفیق عبد الجواد: تاریخ العمارة والفنون الاسلامیة، الجزء الثالث، القاهرة ، دار وهدان للطباعة والنشر، 1970 .
6
ثروت عکاشة: فنون عصر النهضة والباروک ، الهیئة المصریة العامة للکتاب ، 1980 .
7
جمال محرز : المرایا المعدنیة الإسلامیة ، مجلة کلیة الأداب ، ج1 , مطبعة جامعة القاهرة ، 1953 .
8
حسام هزاع : النحف الخزفیة الترکیة والمدافئ فى القصور العثمانیة بمصر .
9
حسن الباشا : مدخل إلى الآثار الإسلامیة ، دار النهضة العربیة .
10
حسن الباشا ، القاهرة تاریخها وفنونها واثارها ، مؤسسة الاهرام ، 1970 .
11
حسین علیوة : فن تشغیل المعادن ،مؤسسة الاهرام ، 1970 .
12
راویة عبدالمنعم محمد : أدوات الزینة الترکیة فى ضوء مجموعة متحف المنیل ومتحف المجوهرات الملکیة بالاسکندریة ، رسالة دکتوراه ، جامعة القاهرة ، 2004 ، دراسة فنیة آثاریة .
13
ربیع حامد خلیفة : الفنون الزخرفیة المعدنیة ، الدار المصریة اللبنانیة ، الطبعة الأولى ، 1992 ، فنون القاهرة فى العهد العثمانى ، مکتبة زهراء الشرق ، الطبعة الثانیة ، 2001 .
14
السید عزت قندیل ، ابراهیم خیرالله ، تکنولوجیا صناعة الاخشاب ، مکتبة المدینة ، 1999 .
15
شادیة الدسوقى : الأخشاب فى العمائر الدینیة .
16
صالح الألفى : الموجز فى تاریخ الفن العام ، القاهرة ، مکتبة نهضة مصر ، 1980 .
17
عائشة التهامى : نماذج جدیدة من حلى المرأة فى العصر الفاطمى ، بحث فى مؤتمر دور المرأة السیاسى والحضارى على مر العصور ، مکتبة الأندلس ، جامعة القاهرة ، 2002 .
18
عبد الرحمن الجبرتى : عجائب الآثار فى التراجم والأخبار .
19
عبد العزیز مرزوق : الفن الإسلامى تاریخه وخصائصه ، بغداد ، 1965 .
20
عبد المنصف سالم ، قصور الأمراء والباشوات فى مدینة القاهرة فى القرن التاسع عشر .
21
على زین العابدین : المصاغ الشعبى فى مصر ، القاهرة ، 1974 .
22
عنایات المهدى : فن أشکال المعادن والصناعة ، مکتبة ابن سینا ، القاهرة ، 1952 .
23
فالتر اندریه،المنشورات العلمیه لجمعیة الشرق الالمانیه رقم 23 .
24
کاظم الجنابى : الزخارف النباتیة والهندسیة ، مجلة سومر ، الجزء الأول والثان ، مجلد 43 ، 1978 .
25
محمد احمد زهران : فنون اشغال المعادن والتحف ، مکتبة الانجلو المصریة ، 1965.
26
محمد اسماعیل عمر : تکنولوجیا صناعة الزجاج ، دار الکتب العلمیة للنشر والتوزیع ، الطبعة الأولى ، 2006 .
27
محمد فتحى عوض : الانسان والثروات المعدنیة ، الکویت ، سلسلة عالم المعرفة ، العدد 33.
28
محمد فهیم : ثروتنا المعدنیة ، المکتبة الثقافیة ، عدد 94 ، القاهرة ، 1963 .
29
المقریزى ، تقى الدین أبى العباس أحمد بن على ، ت 845 هـ / 1442 م : المواعظ والإعتبار فى ذکر الخطط والآثار ، تحقیق د . محمد زینهم وآخرون ، مکتبة مدبولى ، ج2 ، 1986 .
30
نعمت أسماعیل علام : فنون الغرب فى العصور الوسطى والنهضة والباروک ، دار المعارف، القاهرة ، 1982 ، ط2 .
31
هند على محمد سعید : الزخارف النباتیة على الفنون التطبیقیة فى آسیا الصغرى ، رسالة ماجستیر کلیة الآثار ، جامعة القاهرة ، 2012 .
32
ORIGINAL_ARTICLE
"The Mamluk architectural and decorative elements and their influences in the same elements in on Ottoman period through examples from Egypt and Turkey"
The cultural heritage of the Mamluk era - both in architecture and the arts - influenced all subsequent states of this era, especially the Ottoman Empire, It is remarkable that this influence was not confined to the architecture and art of the Ottoman Empire in Egypt, but was found in the center of the Ottoman Caliphate in the Anatolian plateau of Turkey. This study, entitled "The Mamluk architectural and decorative elements and their influences in the same elements in on Ottoman period through examples from Egypt and Turkey", aims at clarifying the influence of some of the strong Mamluk architectural and decorative elements on the same elements in the Ottoman era not only in Egypt but also in Turkey through an analytical descriptive study For Ottoman models in Egypt and Turkey, and some of this is published for the first time in this study, especially the examples in Turkey. This study is divided into two sections: The first deals with the Mamluk architecture elements of entrances and balconies of the ears and windows openings, and the extent of their influence on the architectural elements of the same architecture in the Ottoman Egypt and Turkey. The second section deals with many of the decorations that appear on the Mamluk architectural and applied works such as the decoration of the star polygons and the decoration of the borders (geft), the floral decorations such as the arabesque , as well as the inscriptions and the extent of their influence in Egypt and Turkey during the Ottoman era. The study was concluded with the most important results of the research, and the plates, which includes some detailed plates of some of the architectural and decorative elements found in Turkey during the Ottoman era in particular. کان للميراث الحضارى فى العصر المملوکى - سواء فى العمارة والفنون - أثره قى کل الدول اللاحقة على هذا العصر ولاسيما الدولة العثمانية، والملفت للنظر أن هذا التأثير لم ينحصر فى عمارة وفنون الدولة العثمانية بمصر فقط، وإنما وجد فى مرکز الخلافة العثمانية فى هضبة الأناضول بترکيا، وتهدف هذه الدراسة والموسومة بعنوان (العناصر المعمارية والزخرفية المملوکية واثرها على مثيلاتها بالعصر العثمانى فى ضوء نماذج من مصر وترکيا) إلى إيضاح تأثير بعض العناصر المعمارية والزخرفية المملوکية القوى على ذات العناصر فى العصر العثمانى ليس فى مصر وحدها بل فى ترکيا أيضا من خلال دراسة وصفية تحليلية لنماذج عثمانية فى مصر وترکيا، وبعضا من هذه الأمثة ينشر لأول مرة فى هذه الدراسة، خاصة الأمثلة الموجودة بترکيا، وقسم الباحث هذه الدراسة إلى مبحثين الأول:ويتناول العناصر المعمارية المملوکية من مداخل وشرفات للآذان وفتحات نوافذ وغيرها، ومدى تأثيرها فى العناصر المعمارية ذاتها فى عمائر العثمانين بمصر وترکيا. أما المبحث الثانى:فيتناول العديد من الزخارف الظاهرة على العمائر والتحف التطبيقية المملوکية مثل الزخارف الهندسية کزخرفة الطبق النجمى وزخرفة الجفت اللاعب، والزخارف النباتية کزخارف الارابيسک والخطاى، فضلا عن الکتابات ومدى تأثيرها أيضا فى مثيلاتها فى مصر بل وفى ترکيا إبان العصر العثماني، وذيلت الدراسة بخاتمة تتضمن أهم نتائج البحث، وبملحق اللوحات والذى يضم بعض اللوحات التفصيلية المتعلقة ببعض العناصر المعمارية والزخرفية الموجود بترکيا خلال العصر العثماني على وجه الخصوص .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29590_fc8450cb2819ea3603dd1d01cb21600c.pdf
2016-12-01
1015
1055
10.21608/cguaa.2016.29590
Mamluk influences- Stalactites- Ottoman minarets- Mamluk entrance- Floral elemnts- Ottoman inscription. التأثيرات المملوکية – المقرنصات
المآذن العثمانية – المداخل المملوکية- الزخارف النباتية- الکتابات العثمانية
Sameh
Fekry El Banna
drsameh1@hotmail.com
1
أستاذ الآثار والفنون الإسلامية المساعد،قسم الآثار،کلية الآداب،جامعة أسيوط .
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
Media and Political Communication in the Light of the Archaeological Inscriptions of the Muhammad Ali Dynasty (Alawiyya Dynasty) “Content-based Study” “new vision” الإعلام والاتصال السياسي في ضوء النقوش الأثرية في عصر الأسرة العلوية "دراسة في المضمون" "رؤية جديدة"
Media is the means of informing and telling; which also means communication. Media could be defined as the entire communicative activities which aim at supplying the audience with the whole set of facts, news and information on the state of events. The communication process involves the following principal components; the sender, the message, the medium, the receiver and the echo. The sender is the source of the media message; while the message is the form and content of the communication; and the medium is the method through which this message is being transmitted, and it can be in a written or an audible form. The receiver on the other hand could be a single individual, or a group of people, or the mass of a whole nation. As for the echo, it is the reactions taken as a result to receiving the communicative message itself. Media and political communication are social phenomena that came into existence with the emergence of the first forms of human agglomeration and on basis of the relationship between language and politics. Language has forever been the mother tongue of politics and the channel that carries its ideas and realizes its intended effects on the masses. Language is unarguably one of the most powerful effective tools when dealing with the populace. The people are introduced to the ideology of their leaders through their language. Moreover, some even go far as to assume that each political system has its own special dictionary of terms. In addition to the aforementioned, we would like to add that there are two kinds of communication; direct communication which has no intermediate, and this is the kind of communication prevalent at our modern age; and indirect communication which happens through an intermediate, with the latter being our focus here in this study. The intermediate medium we are dealing with in this specific kind of communication is “archeological inscriptions” and the kind of political messages it delivers. In the light of these definitions in the realm of media and communication, we shall deal with a selection of archeological inscriptions from the area of Muhammad Ali Dynasty (Alawiyya Dynasty), and decipher its political messages and concepts which constituted one of the most important tools used by the rulers of this dynasty in influencing the masses. الإعلام هو التبليغ والإبلاغ أي الإيصال بل يمکن أن نعرف الإعلام بکونه کافة أوجه النشاط الاتصالية التي تستهدف تزويد الجمهور بکافة الحقائق والأخبار والمعلومات عن مجريات الأمور وتتضمن عملية الاتصال عناصر أساسية هى المرسل والرسالة والوسيلة والمستقبل ورجع الصدى. أما المرسل فهو مصدر الرسالة الإعلامية والرسالة هى الشکل والمضمون والوسيلة هى الطريقة التي تمت بها نقل الرسالة التي قد تکون مقروءة أو مسموعة. أما المستقبل فقد يکون فرداً أو مجموعات أو جماهير وطن بأکمله ورجع الصدى هو ردود الفعل نتيجة استقبال الرسالة الاتصالية ذاتها. والإعلام والاتصال السياسي ظاهرة اجتماعية نشأت مع ظهور التجمعات الإنسانية الأولى وذلک استناداً على العلاقة بين اللغة والسياسة فاللغة دائماً وأبداً لسان السياسة والقناة التي تحمل أفکارها وتحقق مقاصدها في الشعب بل هى من أهم وسائل التأثير الجماهيري فالشعب يتعرف على فکر قائده من لغته بل اتجه البعض بأن لکل نظام سياسي معجماً خاصاً به. نضيف إلى ذلک أن الاتصال ينقسم إلى اتصال مباشر بدون وسيط وهو ما يتوافر في عالمنا المعاصر واتصال غير مباشر وهو مقصدنا حيث يقصد بالوسيط في عملنا هذا "النقش الأثري" وما حمله من رسائل سياسية، في ضوء هذه التعاريف الإعلامية والاتصالية نتناول مختارات من النقوش الأثرية في عصر الأسرة العلوية وما حملته تلک النقوش من رسائل ودلالات سياسية کانت من أهم وسائل التأثير الجماهيري التي لجأ إليها حکام هذه الأسرة.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29592_ac975a3b1cc95541ab05743739ec4efe.pdf
2016-12-01
1056
1088
10.21608/cguaa.2016.29592
الإعلام – الاتصال – السياسة – النقوش – الاتصال السياسي – التأثير الجماهيري – رسائل إعلامي
الوسيط – الوسيلة – الحاکم – الشعب – دلالات سياسة
Sahar
Al Qatri
dr.sahar2016@yahoo.com
1
أستاذ الآثار الإسلامية - کلية الآداب - جامعة طنطا
AUTHOR
- المراجع العربیة:
1
1- ابراهیم أحمد زین الدین: حیاة السیدد البدوى ، طنطا1950 م.
2
2- أمل محمد فهمى: أمراء الاسرة الملکة ودورهم فى الحیاة المصریة، الهیئة المصریة العامة للکتاب 2006م.
3
3- جرجى زیدان: تاریخ اداب اللغة العربیة، تعلیق شوقى ضیف، دار الهلال القاهرة، د.ت.
4
4- حسن الباشا: الألقاب الإسلامیة فى التاریخ و الوثائق و الآثار، القاهرة 1989م .
5
5- حسن عماد مکاوى: الاعلام ومعالجه الازمات، الدار المصریه البنانیة 2005م.
6
6- سامى محمد نوار: الکامل فى مصطلحات العمارة الاسلامیة من بطون المعاجم اللغویة، دار الوفاء الاسکندریة 2003م.
7
7- سعد آل سعود: الاتصال والاعلام السیاسى، دار الکتاب الحدیث 2010م.
8
8- سهیلة زین العابدین حماد: الاعلام فى العالم الاسلامى، مکتبة العبیکان 2003م.
9
9- عامر النجار: الطرق الصوفیة فى مصر، دار المعارف 1995م.
10
10- عبد الرحمن الرافعى: عصر محمد على، دار المعارف 1982م.
11
11- عبد الطیف حمزة: الاعلام والدعایة، دار الفکر العربى 1984م.
12
12- عبد المنصف سالم نجم: حلوان مدینة القصور والسرایات، زهراء الشرق القاهرة 2006م.
13
13- على سامى النشار: نشأة الفکر الفلسفى فى الاسلام ، دار المعارف 1967م.
14
14- محمود ابراهیم: الاعلام فى مصر القدیمة، القاهرة 1990م.
15
15- محمود عبد الرؤوف کامل: علم الاعلام والاتصال بالناس، مکتبة نهضة الشرق 1995م.
16
16- محمود عکاشة: خطاب السلطة السیاسى، الاکادیمیة الحدیثة للکتاب الجامعى 2005م.
17
17- مصطفى برکات: الالقاب والوظائف العثمانیة ، دار غریب، القاهرة 2000م.
18
18- ناظم خالد الشمرى: الاعلام و الدعایة ،دار الفکر العربى 1984م.
19
- الرسائل الجامعیه:
20
1- ابراهیم ابراهیم عامر: العمائر الدینیة بمدینة القاهرة فى عصر اسماعیل وتوفیق وعباس حلمى الثانى، مخطوط رسالة دکتوراة کلیة الاداب جامعة طنطا 1993م.
21
2- أحمد محمود دقماق: مساجد الاسکندریة الباقیة فى القرنین الثانى عشر والثالث عشر بعد الهجرة، مخطوط رسالة ماجستیر کلیة الاثار جامعة القاهرة 1995م.
22
3- أحمد محمد صلاح الدین: النصوص التأسیسیة بالعمائر الاسلامیة الدینیة فى عهد محمد على وأسرتة بالقاهرة و الوجة البحرى ، مخطوط رسالة دکتوراة کلیة الاداب جامعة طنطا 2011م.
23
4- اسماء شوقى أحمد دنیا: جامع محمد على باشا بقلعة القاهرة ، مخطوط رسالة ماجستیر کلیة الاثار جامعة القاهرة 2004م.
24
5- سهیر جمیل ابراهیم: الاثار الاسلامیة بشرق الدلتا منذ الفتح العثمانى حتى نهایة القرن التاسع عشر، مخطوط رسالة دکتوراة کلیة الاثار جامعة القاهرة 1995م.
25
6- عبد الوهاب عبد الفتاح حجاج :الطراز المعمارى و الفنى لمساجد القاهرة فى القرن الثالث عشر الهجرى/ التاسع عشر المیلادى، مخطوط رسالة ماجستیر کلیة الاثار جامعة القاهرة 2006م.
26
7- عاطف عمر أحمد حسن: الکتابات الشعریة على مساجد و بیوت القاهرة حتى نهایة القرن التاسع عشر المیلادى، مخطوط رسالة دکتوراة کلیة السیاحة و الفنادق جامعة الاسکندریة 2014م.
27
8- مجدى عبد الجواد علوان: عمائر الخدیوى عباس حلمى الثانى الدینیة الباقیة بمدینة القاهرة والوجة البحرى، مخطوط رسالة دکتوراة کلیة الاداب جامعة طنطا 2003م.
28
9- یاسر کریم محمد: منشأت السادات الوفائیة بالقاهرة ، مخطوط رسالة ماجستیر کلیة الاداب، جامعة طنطا 2004م.
29
ORIGINAL_ARTICLE
THE RURAL MOSQUE IN BENI OUERTHILAZN AREA IN THE EAST OF ALGERIA المساجد الريفية بمنطقة بني ورتلان (شرق الجزائر)
The diversity of the different environment and cultures that got under the Islam flag had an effective role in shaping Islamic architecture, which combines various architectural achievements in all around the Islamic world and its destructive character that embodied spirituality of Islam religion.
The most important of it , is the religious architecture that has spread and evolved until it became the most prominent in the Islamic architecture across all the historical periods and in different region conquered by the Muslims , from India eastward to the Atlantic ocean to the west . and with that it represent the Muslims personality.
The first type of religious Islamic architecture was the mosque which took the attention of Muslims since the dawn of Islam religion and it is the centre of the city that all the buildings constructed around it.
Environment has certainly huge impact on the formation of the special architecture type for the mosque, which was always submitting to the climatic conditions of the area that was built during it using local materials, but without getting far from the origins that represent the spirit of Islamic architecture.
Despite the active role played by the mosque in the rural community but researchers neglected it, rural effects did not received Scientifics interest as compared to the effects in the cities.
The rural heritage left by our ancestors disappear day after day and the lead to a lost of an important page of our history and our culture.
We will try through this humble study that is under the title of “THE RURAL MOSQUE IN BENI OUERTHILAZN AREA IN THE EAST OF ALGERIA” to answer some of question as:
-what are the architecture types in the rural religious architecture in Beni ouerthilan?
- What are the characteristics that distinguish it from other types?
- does the climate factor affect the planning and the simplicity of monument in its creation and its form?
إن لتنوع و اختلاف البيئات و ثقافات الشعوب التي دخلت تحت راية الإسلام دورا فعالا في تشکيل العمارة الإسلامية،التي تجمع مختلف المنجزات المعمارية في کل أقطار العالم الإسلامي و طابعها المميز الذي جسدته روحانية الدين الإسلامي الحنيف، أهمها العمارة الدينية التي انتشرت و تطورت، حتى أصبحت السّيمة الأکثر بروزا في العمران الإسلامي عبر کل المراحل التاريخية و في مختلف المناطق التي فتحها المسلمون من الهند شرقا، إلى المحيط الأطلسي غربا، و هي بذلک تمثل الدلالة الواضحة على شخصية المسلمين الحضارية، و من أول أنواع العمارة الإسلامية الدينية، المسجد الذي حظي باهتمام المسلمين منذ فجر الإسلام،حيث کان المرکز الرئيسي للمدينة تتوزع حوله المساکن، و المدارس، و الأسواق، و غيرها من المرافق.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29598_5f4aa812d5d4edcf63b45f9c9c30a96c.pdf
2016-12-01
1089
1115
10.21608/cguaa.2016.29598
الريف
العمارة الدينية؛ المساجد؛ العمران الريفي؛ التراث الريفي؛ بني ورتيلان؛ المجتمع الريفي
قائمة المصادر و المراجع:
1
1-المصادر باللغة العربیة:
2
- الحسین بن محمد الورتلانی، الرحلة الورتیلانیة، نزهة الأنظار فی فضل علم التاریخ و الأخبار،الثقافة الدینیة، ط1،جزآن، القاهرة، مصر،د.ت.
3
- علی بن محمد بن فرحون،کتاب الاعتبار و تواریخ الأخبار والتعریف بالنسب إلى النبی صلى الله علیه و سلم، مخطوط محفوظ بإحدى خزائن المنطقة، 1228ه/1813.
4
2-المراجع باللغة العربیة:
5
- ثروت عکاشة، القیم الجمالیة فی العمارة الإسلامیة، دار المعارف، القاهرة، 1981.
6
-الجیلالی(عبد الرحمن محمد)،تاریخ الجزائر العام،ج1،ط4،دار الثقافة بیروت،1400هـ/ 1982م.
7
- جمعة أحمد قاجة،موسوعة فن العمارة الإسلامیة، طبعة الأولى، دار الملتقى للطباعة و النشر، دمشق، 2000.
8
- ظریف(أحمد)،قراءة فی الرحلة: سیاحة فی أغوار رحلة الورثیلانی، رابطة أهل القلم،مطبعة دار هومة، 849هـ/2005م..
9
- سلیمان مصطفى زبیس، "المحاریب فی العمارة الدینیة بالمغرب الإسلامی"، المؤتمر الرابع للآثار فی البلاد العربیة، تونس 18-29 مای 1963، مطبعة لجنة التألیف والترجمة والنشر ، القاهرة، 1965
10
- عاصم محمد رزق، معجم المصطلحات العمارة و الفنون الإسلامیة، الطبعة الأولى، مطبعة مدبولی، القاهرة، 2000.
11
- علی حملاوی، نماذج من قصور منطقة الأغواط، دراسة تاریخیة- أثریة، المؤسسة الوطنیة للفنون المطبعیة،
12
الجزائر ، 2006.
13
- علی حملاوی، "نماذج من منابر الجوامع العتیقة بالقصور الصحراویة"، حولیات المتحف الوطنی للآثار، العدد 13، 2003
14
- عزوق عبد الکریم، الآثار الإسلامیة ببجایة إحصاء و جرد و تحلیل،الجزائر، 2015
15
- لیهم زینب،المساجد الریفیة بمنطقة بجایة دراسة أثریة معماریة، الجزائر،2011.
16
- محمد حمزة اسماعیل الحداد، موسوعة العمارة الاسلامیة فی مصر من الفتح حتى عهد محمد علی، الکتاب الأول، مکتبة زهراء الشرق، القاهرة، 1998.
17
- معروف بلحاج،العمارة الإسلامیة، مساجد مزاب و مصلیاته الجنائزیة، الطبعة الأولى، دار قرطبة، 1428ه/2007م
18
- محمد حسین جودی، العمارة الإسلامیة، خصوصیاتها و ابتکاراتها و جمالیاتها، الطبعة الأولى، دار المسیر للنشر و التوزیع و الطباعة، عمان، 2007.
19
- الناضوری(رشید)، تاریخ المغرب الکبیر، العصور القدیمة: أسسها التاریخیة الحضاریة و السیاسیة،ج1،دار النهضة العربیة، بیروت،1981
20
- یحی وزیری، موسوعة عناصر العمارة الإسلامیة، کتاب الثانی، مکتبة المدبولی، القاهرة، 1999.
21
3-المراجع بالأجنبیة:
22
-Bourouiba (R), L’architecture militaire de l’Algérie médiévale, OPU Alger, 1983
23
-Chabot(J.B) « ,inscriptions libyques de la region de Sétif », in B.S.H.G.R.S,TII,1941
24
- Leschi(Louis), « Une excursion archéologique dans le Guergour (été 1938) »in étude d’épigraphie d’archéologie et d’histoire Africaine, Paris, Arts et Métiers graphique.
25
- Servier(Jean),Les berbères,2ème édition, Alger, ed Dahlab,1990
26
ORIGINAL_ARTICLE
"Building shrines of the Syrian city of Homs ..madrsh Bazrbashi model" Dr.Osama Talaat Abdel Naeem Dr. ali AhmedTayish "عمارة المزارات بمدينة حمص السورية ..مدرسة البازرباشي نموذجاً"
The importance of the city of Homs in it the third city in the Syrian Republic in terms of area and historical importance, it has played an important role in Islamic history directly, to its geographical position as a base defensive immune from external attacks by the Crusaders and the Tatars, or internal dangers Kthorat Bedouin, or a indirect participation in campaigns to support fully to confront the attacks.
The city of Homs represents the intersection of the main road between the Syrian cities point where bordered on the north city of Aleppo, from the south of Damascus, from the East Palmyra and Hama, from the West Mediterranean, and the north-west city of Masyaf.
As for economic activity as a result of its geographical position, the nature of the soil, the climate and its impact on the rich architectural, and proof of this is the rise in the annual value of the abscess, which was paid to the affiliate countries over the centuries, and that after a turn on the movement of construction and urbanization, both the city of Homs or Syria as a whole , this movement represented in the large architectural installations, whether religious, civil or funeral.
The funerary architecture city of Homs in the shrines, whether independent or attached to religious establishments - the mosque, Almadrsh-, came research to shed light on the architecture of each and component units and architectural elements with characteristics and different features through a research-based approach on the two axes in the following manner: - The first axis: the documentary approach based on field study.
The second axis: inductive analytical approach.
تکمن أهمية مدينة حمص فى انها ثالث مدينة فى الجمهورية السورية من حيث المساحة والأهمية التاريخية، فقد لعبت دوراً هاماً فى التاريخ الإسلامى بشکل مباشر، وذلک لموقعها الجغرافى کقاعدة دفاعية محصنة ضد الهجمات الخارجية من قبل الصليبين والتتار، او من الأخطار الداخلية کثورات البدو، او بشکل غير مباشر لمشارکتها فى دعم الحملات بشکل کامل لمواجهة الإعتداءات.
تمثل مدينة حمص نقطة تقاطع الطريق بين المدن السورية الرئيسية حيث يحدها من الشمال مدينة حلب، من الجنوب مدينة دمشق، من الشرق تدمر وحماه ، من الغرب البحر المتوسط، ومن الشمال الغربي مدينة مصياف.
کما کان للنشاط الإقتصادى نتيجة لموقعها الجغرافى، وطبيعة تربتها، ومناخها أثره فى الثراء المعمارى بها، والدليل على ذلک هو ارتفاع القيمة السنوية للخراج الذى کانت تدفعه الى الدول التابعة لها على مر العصور، والذى اثر بدوره على حرکة البناء والعمران سواء بمدينة حمص او بسوريا ککل، تمثلت هذه الحرکة فى کثرة المنشآت المعمارية سواء الدينية او المدنية او الجنائزية.
تتمثل العمارة الجنائزية بمدينة حمص فى المزارات سواء المستقلة او الملحقة بالمنشآت الدينية - المسجد ، المدرسة- ،جاء البحث ليلقي الضوء على عمارة کل منها وما تتضمنه من وحدات وعناصر معمارية ذات الخصائص والمميزات المختلفة من خلال منهج بحثي يعتمد على محورين على الوجه التالي:-
المحور الأول: المنهج التوثيقي القائم على الدراسة الميدانية.
المحور الثانى: المنهج الإستقرائي التحليلي.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29623_41cee598e9ee67b90559c22da32bc0bb.pdf
2016-12-01
1116
1145
10.21608/cguaa.2016.29623
Homs
Chaple
School
Iwan
Courtyard
Dome Mausoleum
Minaret
Cross Arch. حمص؛ الحرم؛ المدرسة؛ إيوان؛ الصحن؛ القبة الضريحية؛ المئذنة؛ العقد المتقاطع
Aisha
Fathi
aishafathi@yahoo.com
1
مفتشة آثار بالمجلس الأعلي للآثار بمنطقة البحيرة
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
The shrines of Algeria during the Ottoman period الأضرحة بالجزائري خلال العهد العثماني
During the ottoman era many mausoleum have been constructed in Algeria. This monuments still conserve its architecture art and design. Through these vestiges many design patterns belonging to the ottoman era in Algeria can be identified. Such as the square type with a dome on the top of it and the circletype with a dome and the open type supported with pillars with columns on top and a dome. The mausoleum can be consisted with annexes such as SidiAbderahman Mausoleum in Algiers that includes a mosque with a minaret as well as diverse architecture components such as the domes and its ornaments. We would like to clarify these aspects through this paper to demonstrate the architecture types and the artistic characteristics of the mausoleums in Algeria during the ottoman era compared to the mausoleum in the Islamic world. شهدت الجزائر خلال العهد العثماني بناء العديد من الأضرحة، وهي تعد من المعالم الأثرية التي لا تزال باقية إلى يومنا هذا تحتفظ بتخطيطها المعماري والفني، ومن خلال تلک الأمثلة يمکن التعرف على عدة أنماط تخطيطية لهذا النوع من العمائر بالجزائر خلال العهد العثماني، حيث يظهر النمط المربع فوقه قبة، ونمط مستدير فوقه قبة، ونمط مفتوح مشکل من دعامات أو أعمدة فوقها عقود تعلوها قبة، وقد يکون الضريح يتشکل من تقسيمات معمارية إضافية مثل ضريح سيدي عبدالرحمن بمدينة الجزائر الذي يضم مسجدا له مئذنة. وهي الجوانب التي نود الوقوف عليها في هذه المداخلة، لنوضح الأنماط المعمارية للأضرحة وتراکيب وشواهد القبور بالجزائر خلال العهد العثماني ومقارنتها بما يماثلها في العالم الإسلامي.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29625_d9514f7c917285cdf7b58c77a7c058f9.pdf
2016-12-01
1146
1180
10.21608/cguaa.2016.29625
أضرحة
القبر
القبة
العمارة
Abdelkader
DAHDOUH
aelkad@yahoo.com
1
المرکز الجامعي تيبازة-الجزائر
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
Archaeological study of a collection of ceramic pots of Prince Muhammad Ali, preserved in the Museum of the New Valley in Kharja (published for the first time) دراسة أثرية فنية لمجموعة من الأواني الخزفية للأمير محمد على محفوظة بمتحف الوادي الجديد بالخارجة( تنشر لأول مرة)
The porcelain of the finest art known to humanity was necessary civilizations since ancient ages, and throughout its history, has the artist proved throughout history that he is able to express himself and his needs through these forms Modified. Increases particular importance to this article if linked to the ruling class in the Egyptian state, reaching us a variety of preserved at the Museum of new valley ceramic artifacts Baforeigp belonging to Prince Mohamed Ali, who was Asia on the throne of Egypt, and was a candidate to assume the throne of the country, the study of works of art belonging to the Prince to him, especially in light of those circumstances, important, and worthy of research and study, to determine the forms of works of art in that period, and to identify their own ruling class and eating utensils in those critical of Egypt's modern history that this prince was fond of art and the arts, and a passion for collecting artifacts from all over the place, so much so that he has established his palace area Manial El Roda special museum collecting his works of art. Is this group were of a character or a European Islamic Antiques and this regrettable study received more light on these antiquesof this group.weidm New Valley Museum number (9) Antiques published for the first time, worthy of study of archaeological and artistic sides. يعد الخزف من أرقي الفنون التى عرفتها الإنسانية وقد لازم الحضارات منذ أقدم عصورها، وعلى مر تاريخها، وقد أثبت الفنان عبر التاريخ أنه قادر على أن يعبر عن نفسه واحتياجاته خلال هذه الأشکال المجردة.وتزداد أهمية هذه المادة خاصة إذا ارتبطت بالطبقة الحاکمة في الدولة المصرية، حيث وصلت لنا مجموعة متنوعة من التحف الخزفية المحفوظة بمتحف الوادي الجديد بالخارجة تخص الأمير محمد على الذي کان واصيا على عرش مصر وکان مرشحا أن يتولى عرش البلاد، فدراسة تحف فنية تخص هذا الأمير له أهمية خاصة في ظل تلک الظروف، وجدير بالبحث والدراسة، للوقوف على أشکال التحف الفنية في تلک الفترة، والتعرف على أدوات الطعام الخاصة بالطبقة الحاکمة في تلک الحقبة التاريخية الهامة من تاريخ مصر الحديث.وخاصة أن هذا الأمير کان مولعا بالفن والفنون، وشغف بجمع التحف الفنية من کل مکان، لدرجة أنه أنشأ بقصره بمنطقة منيل الروضة متحفا خاصا جمع به التحف الفنية. فهل تحف هذه المجموعة کانت ذات طابعا أوربيا أم إسلاميا وهذا ماسوف تلقي الدراسة المزيد من الضوء على تحف هذه المجموعة.ويضم متحف الوادي الجديد عدد (9)تحف تنشر لأول مرة، جديرة بدراستها من الجانبين الأثري والفنى.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29641_1b99cca4f6b27838cade434bfc7c43bc.pdf
2016-12-01
1181
1216
10.21608/cguaa.2016.29641
الأواني
الخزفي
الأمير
محمد
على
متحف
الوادي
الخارجة
فنون
Azza
Muati Abdo Mohamed
aza_dn@yahoo.com
1
کلية الآثار جامعة القاهرة
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجع:-
1
القرآن الکریم
2
أولا:-المراجع العربیة:-
3
-أبو صالح الألفی، موجز تاریخ الفن العام، دار القلم:القاهرة(1965م).
4
- أحمد رجب، "الأهلة والنجوم فی الفن الإسلامی"، مجلة الأزهر، العدد (12)، السنة السابعة والعشرون، القاهرة (1415هـ/1995م).
5
-أحمد عبد الرازق أحمد ، الفنون الإسلامیة فی العصرین الأیوبی والمملوکی، (د.ن)، القاهرة (2003م).
6
-إدوارد ولیم لاین، عادات المصریین المحدثین وتقالیدهم(مصر مابین 1833-1835م)، ترجمة سهیر دسوم، ط2، مکتبة مدبولی:القاهرة (1999م).
7
- اسین أتیل، نهضة الفن الإسلامی فی العهد المملوکی، (د.ن)، واشنطن(1981م).
8
-الباشا ، حسن :فنون التصویر الإسلامی فی مصر ، (د.ن)، القاهرة (1973م).
9
-السید محمد، دراسات فی فنون وتاریخ الآثار المعماریة(النقوش الکتابیة على العمائر الدینیة العثمانیة دراسة فنیة للنصوص الکتابیة على العمائر فی الشکل والمضمون)، دار الکتاب الحدیث::القاهرة (2009م).
10
-المهدی، محمد، مؤثرات مصریة على الفنون الغربیة(القرن التاسع عشر)المجلس الأعلى للثقافة:القاهرة(2008م).
11
-جمعة أحمد قاجه، الزخارف الإسلامیة، ط1، الدار الأکادیمیة :طرابلس(2008م).
12
-حسن عبد المنعم متولى، "الفن من منطلق إسلامی"، المؤتمر العالمی الأول للعمارة والفنون الإسلامیة(الماضی والحاضر والمستقبل)، رابطة الجامعات الإسلامیة، من 27إلى 29أکتوبر-المنعقد بمقر جامعة القاهرة (2007م).
13
-حسین علیوة ، "محمد بن سنقر"(القاهرة تاریخها فنونها آثارها، )، (د.ن)، القاهرة (1970م).
14
-حموده ، محمود عباس:تطور الکتابة الخطیة العربیة(دراسة لأنواع الخطوط ومجالات استخدامها)، ط1، دار نهضة الشرق:القاهرة(2000م).
15
-دوزی، المعجم المفصل بأسماء الملابس عند العرب، ترجمة أکرم فاضل، بغداد (1972م).
16
-زکی محمد حسن، فنون الإسلام، دار الفکر العربی:القاهرة (1948م).
17
-زکی محمد حسن ، أطلس الفنون الزخرفیة والتصاویر الإسلامیة ، (د.ن)، القاهرة (1956م).
18
-زکی محمد حسن، کنوز الفاطمیین ، دار الرائد :بیروت (1981م).
19
-سعاد ماهر، الفنون الزخرفیة، دراسات فی الحضارة الإسلامیة، بمناسبة القرن الخامس عشر الهجری، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة (1985م).
20
-سعاد ماهر، الفنون الإسلامیة، الهیئة العامة للکتاب:القاهرة(1986م).
21
-سمیر عطا الله:موسوعة التراث الإسلامی-تاریخ وفن صناعة الکتاب ، دار عطا الله للطباعة والنشر:بیروت (1993م).
22
-شادیة الدسوقی، الفنون الإسلامیة فی العصرین الأموی والعباسی، دار الثقافة العربیة:القاهرة(2016م).
23
-شبل إبراهیم عبید ، الکتابات الأثریة على المعادن فی العصرین التیموری والصفوی، دار القاهرة للکتاب:القاهرة (2002م).
24
-شیماء حسن محمد عطا، رأفت غنیمی الشیخ، حماده حسنی أحمد، "التعلیم الفنى فی مصرفی القرن التاسع عشر، المجلة المصریة للسیاحة والضیافة"، العدد 19، مطبعة ایزیس:القاهرة(2012م).
25
-عاطف غنیم، قصر الأمیر محمد على، وزارة الثقافة (المجلس الأعلى للآثار):القاهرة(1995م).
26
-عامر الوراقی، موسوعة الحرف التقلیدیة، ط1، آصالة لرعایة الفنون التراثیة والمعاصرة:القاهرة(2005م).
27
-عبد الجبار حمیدی محیسن الربیعی، موجز تاریخ وتقنیات الفنون، مؤسسة الرسالة: القاهرة (1998م).
28
-عبد الرحمن زکی، العلم المصری، مراجعة مصطفی صادق، مطبعة وزارة الدفاع الوطنى:القاهرة (1940م).
29
-عبد الله عطیة عبد الحافظ، "معجم أسماء سلاطین وأمراء الممالیک بمصر والشام، من خلال ماورد على عمائرهم وفی الوثائق والمصادر التاریخیة "، کتاب المؤتمر الحادی عشر للاتحاد الآثاریین العرب فی الفترة من 18-20 أکتوبر 2008م، الندوة العلمیة العاشرة دراسات فی آثار الوطن العربی، الحلقة التاسعة ج2، (2008م).
30
-عبد المنصف سالم حسن نجم، "شارة الملک والرمز وشعار المملکة على الفنون والعمائر فی القرن التاسع عشر وحتى نهایة الأسرة العلویة"دراسة أثریة فنیة" ، الاتحاد العام للآثاریین العرب فی الفترة من 14-16نوفمبر 2009م، الندوة العلمیة الحادیة عشر دراسات فی آثار الوطن العربی الحلقة العاشرة، ج2، القاهرة(2009م).
31
-عبد الناصر یاسین، الفنون الزخرفیة الإسلامیة فی العصر الأیوبی، دار الوفاء لدنیا الطباعة والنشر:الإسکندریة (2002م).
32
-عبد الناصر یاسین، الرمزیة الدینیة فی الزخرفة الإسلامیة(دراسة فی میتافیزیقا الفن الإسلامی)، زهراء الشرق:القاهرة(2006م).
33
-عبد الناصر یاسین، "اللقى الخزفیة والفخاریة المحفوظة بمتحف کلیة الآداب بسوهاج(نشر ودراسة)"، ، الاتحاد العام للآثاریین العرب فی الفترة من 14-16نوفمبر 2009م، الندوة العلمیة الحادیة عشر دراسات فی آثار الوطن العربی الحلقة العاشرة، ج2، القاهرة(2009م).
34
-عزت جمال الدین محمود عزت، "الخط العربی"، المؤتمر العالمی الأول للعمارة والفنون الإسلامیة(الماضی والحاضر والمستقبل)، رابطة الجامعات الإسلامیة، من 27إلى 29أکتوبر-المنعقد بمقر جامعة القاهرة (2007م).
35
-عصام عادل مرسی الفرماوی، بیوت القهوة وأدواتها فی مصر من القرن 10هـ/16م وحتى نهایة القرن 13هـ/19مدراسة أثریة حضاریة، مخطوط رسالة ماجستیر، کلیة الآثار:جامعة القاهرة(1998م).
36
-عصام عادل الفرماوی، مجدی عبد الجواد علوان، سامح فکری البنا، ضیاء جاد الکریم زهران، تقدیم آمال أحمد حسن العمری، عمارة وفنون عصر أسرة محمد على(دراسات وبحوث)، ط1، الحکمة للطباعة والنشر والتوزیع:القاهرة(2015م).
37
-عفیف البهنسی، الفن والاستشراق، مج 3، (د.ن)، القاهرة (1997م).
38
-على أحمد الطایش، المنسوجات فی مصر العثمانیة، مخطوط رسالة ماجستیر، کلیة الآثار -جامعة القاهرة(1985م).
39
-على أحمد الطایش، الفنون الزخرفیة الإسلامیة المبکرة فی العصرین الأموی والعباسی، مکتبة زهراء الشرق:القاهرة (2013م).
40
-کمال عنانی إسماعیل، تاریخ العلوم والفنون الإسلامیة، دار الأندلس للنشر ةالتوزیع:حائل(2006م).
41
-مایسة محمد داود، الکتابات العربیة عل الآثار الإسلامیة من القرن الاول حتى أواخر القرن الثانی عشر للهجرة(7-18م)، ط1، مکتبة النهضة المصریة:القاهرة (1991م).
42
-محسن محمد عطیه، الفنون والإنسان، دار الفکر العربی:القاهرة(2003م).
43
-محمد حسام الدین إسماعیل عبد الفتاح، الکتابات العربیة حتى القرن السادس الهجری، دار القاهرة:القاهرة(د.ت).
44
-محمد حمزة إسماعیل الحداد، المجمل فی الآثار والحضارة الإسلامیة، ط1، زهراء الشرق:القاهرة(2006م).
45
-محمد زینهم، دراسات فی البیئة والفن، (د.ن)، القاهرة (2002م).
46
-محمد عبد الحفیظ محمد، أشغال المعادن فی القاهرة العثمانیة، مخطوط رسالة ماجستیر، کلیة الآثار –جامعة القاهرة(1995م).
47
-محمد عبد العزیز مرزوق، الفنون الزخرفیة فی العصر العثمانی، الهیئة المصریة العامة للکتاب:القاهرة (1986م).
48
-محمد عبد الله الدرایسه، عبد الهادی عدلی:الزخرفة الإسلامیة، ط1، مکتبة المجمع العربی:القاهرة (2009م).
49
-محمود إبراهیم حسین، الزخرفة الإسلامیة (الأرابیسک)، المطبعة التجاریة الحدیثة:القاهرة(1987م).
50
-مصطفی حنفی محمد، مجالات فی التربیة الفنیة، ط1، دار المفردات للنشر والتوزیع:ا لریاض(1997م).
51
-منیر البعلبکی، قاموس المورد(إنجلیزی-عربی)، ط19، دار العلم للملایین: القاهرة(1985م).
52
-ناصر محمد منصور الکلاوی، "فنون تجلید الکتب فی العصر العثمانی فی ضوء مجموعتى متحف الفن الإسلامی والمتحف القبطی دراسة فنیة أثریة "، الاتحاد العام للآثاریین العرب فی الفترة من 14-16نوفمبر 2009م، الندوة العلمیة الحادیة عشر دراسات فی آثار الوطن العربی الحلقة العاشرة، ج2، القاهرة(2009م).
53
-نعیمة شحاته الشیشینی، شاکر محمد فاروق، إنسانیات التربیة الجمالیة والتذوق الفنى، الأکادیمیة العربیة للعلوم والتکنولوجیا والنقل البحری:الاسکندریة (د.ت).
54
ثانیا:المراجع الأجنبیة:-
55
-Art treasures of Turkey&Circulated by the Smithsonian institution(1966-1968).
56
-Aslanapa(0.).,Turkish Art and Architecture ,London 1971
57
-Edition (Th.),Henry (M.) and Sayre.,A World Of Art,New Jersey 1999.
58
-Ettinghausen(R.).,Painting in the Fatimid period,vol.ix,New York 1968.
59
-Grube(E.).,Islamic Pottery Of the Eight to the Fifteenth Century in the Keir Collection ,London 1976.
60
I-llustrated Handbook,Museum Of Fine Arts,Boston 1964.
61
-James (D.).,Qur'ans and Bindings from the cherter beaty library.world of islam fertival trurt 1965.
62
-Kuhnel(E.).,Die Kunst Des Islam,Libanon 1966.
63
-Lane (A.).,Early Islamic Pottery ,Mesopotamia,Egyptand Persia,London.
64
-Metin (S.)., the Evolution of Turkish Art and Architecture,1979.
65
-Metin (S.).,Arts age of Sinan the 400th commmemoratine year of Minner Sinan
66
Middle East Documentation Center(Medoc).,Mamluk Studies Review,v111(1),Chicago2004.
67
-NUbia MUSEUM.,COMMON Heritage A Museological and Educational Approach to the Dialogue of Cultures and Civilizations.Culture Sector.Unesco 2010.
68
-Pedersen (J.).,the Arabic book .Princeton university New Jersey 1974.
69
-Raby (J.).,Tanidi(Z.).,Turkish Book binding in the 15th Century,London 1988.
70
-Saleh (M.).,Ancient Egyptian Jewelry(Best Selection from the Egyptian Museum),Cairo 2003.
71
-Sarre ., Islamic Book Beinding ,Berlin 1923.
72
-Sozen (M.).,Art age of sinan the 400th Commmemoratine year of Mimmar Sinan ,annayili 1988.
73
-Speltz (A.).,The style of ornament ,New yourk 1959.
74
Staatliche Museen zu Berlin ,Leipzig 1963.-
75
-Williams,Neville (E.).,The ancient Regime in Europe Government and Society in the Major States 1648-1789,The Bodley Head.
76
ثالثا:- الشبکة الدولیة للمعلومات:-
77
www.pinteraest.com.31-10-2016.
78
https://muhannadknol.files.wordpress.com.1-11-2016.
79
www.afriqa-sat.com 16-11-2016
80
ORIGINAL_ARTICLE
Reconstruction and Architecture Art in TAGHLUQ State(720 A.H – 816 A.H \ 1320 A.D- 1413 A.D)
Arab Muslims bring to the country that they opened as well as religion and Arabic Language , their Arab Islamic civilization included different scientific , literary , artistic and architecture aspects of life which marked that it did not close but it was opened to arts and sciences of the other countries became under its banner . It selected what appropriate it and left what opposite with the Islamic religion principles.
Islamic East witnessed the establishment of AL-MAMALEEK State in India, while Islamic West witnessed its establishment in Egypt and Levant. TAGHLUQ family is one of Mamlook families appeared in India on (720A.H\ 1320 A.D), leaded by GHAYATHULDEEN TAGHLUQ the founder of this family, who was taken Dehli as a capital.
His son MOHAMMED BN TAGHLUQ followed him to take power on ( 725 A.H\ 1325 A.D) , he marked in his length term and achieved many architectural achievements .FAYROOZ SHAH followed him on (752 A.H \ 1351 A.D) his term is the gold era of TAGHLUQ State as India witnessed of stability and recovery in all aspects of life . When he died, the degradation and disorder started in TAGHLUQ State. A number of weak kings took power, states ruler tried to separate of Dehli and independence, as well as India was invaded by MAGHOL leaded by TAIMORLINK which damaged the country and this is the main reason of TAGHLUQ State falling on (816 A.H\1413 A.D)
In TAGHLUQ State, Architecture witnessed a noticeable development ,became distinguish and different of the other architecture in India which interested in Turkish architecture with some Persian influences, while TAGHLUQ architecture characterized to emulate and imitate Iraqi architectural school adopted on "fee" as a basic material in constructional structure and decorative processers ,gave their architecture art a distinct character only after some Indian and Islamic affects which were considered as a various mix of that architecture arts .
SULTAN TAGHLUQ SHAH Shrine is an important architecture edifice because its engraved walls, Quran verses, niche and domes; beside him, SULTAN MOHAMMED TAGHLUQ SHAH built TAGHLUQ ABAD castle surrounded by three floors walls. ABAD State and Islam Dome have been divided by SULTAN MOHAMMED TAGHLUQ to shops; he gave to each group a quarter contained markets, bathrooms, bakeries and industries without any quarter need to the other one in selling and purchasing.
FAYROOZ ABAD City built by FAYROOZ SHAH, marked by its unique architecture buildings. The city has been named to the apostle and decorated with columns from Alhandkh neighboring temples, he built in it a mosque which was remarkable in its buildings, niche and high dome drilled around it his great works and immortalized his biography.
The establishment of architecture edifice is not limited of SULTANS but it included other state men, especially Minister of Finance (SULTAN FARYROOZ SHAH) who established KHAYRAKI mosque near Dehli, it was consisted of four corners and four corridors yards, the mosque ceiling divided into twenty five square, each one has nine dome in order to be the total domes are eighty one, while the mosque ceiling consist of twelve ceilings.
After SULTAN FAYROOZ SHAH Era expired, we did not notice establish any architecture edifice because disorder in TAGHLUQ State which will be lead to fall it.
حمل العرب المسلمين للبلاد التي فتحوها فضلا عن الدين واللغة العربية حضارتهم العربية الإسلامية التي شملت مختلف نواحي الحياة العلمية والأدبية والفنية والعمرانية التي تميزت بأنها لم تکن منغلقة على نفسها وإنما کانت منفتحة على فنون وعلوم البلاد الأخرى التي انضوت تحت لوائها، فانتقت ما يلائمها وابتعدت عما يتعارض مع مبادئ الدين الإسلامي.
شهد المشرق الإسلامي قيام دولة المماليک في الهند کما شهد الغرب الإسلامي قيامها في مصر وبلاد الشام. وتعد أسرة تغلق أحد الأسر المملوکية التي ظهرت في الهند سنة(720هـ/1320م) بزعامة غياث الدين تغلق مؤسس هذه الأسرة، الذي اتخذ من دلهي عاصمة له.
وأعقبه في حکم الهند ابنه محمد بن تغلق سنة (725هـ/1325م) الذي تميز بطول فترة حکمه وکثرة الإنجازات العمرانية في عهده ثم جاء من بعده فيروز شاه سنة (752هـ/1351م) الذي يعد حکمه العصر الذهبي لدولة تغلق لما شهدته الهند من استقرار وازدهار في جميع جوانب الحياة وبوفاته بدأت مرحلة التدهور والاضطراب في دولة تغلق التي تولى حکمها عددا من الملوک الضعاف فبدأت محاولات حکام الولايات بالانفصال عن دلهي والاستقلال بولاياتهم، فضلا عن تعرض الهند إلى اجتياح المغول بقيادة تيمورلنک وما خلفه هذا الغزو من دمار للبلاد، فکان احد الأسباب الرئيسية لسقوط دولة تغلق عام ( 816هـ / 1413م ).
شهد الفن المعماري في دولة تغلق تطورا ملحوظا، فجاء متميزا ومختلفا عن ما ساد من فنون معمارية في الهند التي کانت تحاکي الطراز المعماري الترکي مع بعض المؤثرات الفارسية، في حين تميز الفن المعماري التغلقي بمحاکاة وتقليد المدرسة المعمارية العراقية التي اعتمدت على الآجر کمادة أساسية في الهيکل البنائي والمعالجات الزخرفية، وهذا أعطى فنهم المعماري طابعا متميزا لاسيما بعد أن دخلت عليه بعض المؤثرات الهندية والإسلامية فکان مزيجا منوعا لکل تلک الفنون المعمارية.
ففي عهد دولة تغلق کانت دلهي تتکون من أربع مدن رئيسية وجميع هذه المدن محاطة بالأسوار لحمايتها فضلا عن السور الذي بدأ ببنائه السلطان تغلق شاه حول هذه المدن ولکنه توقف عن بنائه لما يحتاجه بناء هذا السور من أموال طائلة.
ويعد ضريح السلطان تغلق شاه من الصروح المعمارية المهمة والذي تميز بجدرانه المزينة بالنقوش والآيات القرآنية واحتوائه على المحراب والقباب، والى جواره بنى السلطان محمد تغلق شاه قلعة تغلق آباد وکانت ذات أسوار عالية ترتفع فوق الأرض ثلاثة طوابق. أما مدينة دولة آباد أو قبة الإسلام فقد قسمها السلطان محمد تغلق إلى محلات وجعل لکل طائفة محلة ووفر في کل محلة جميع ما يحتاج إليه أهل المحلة من أسواق وحمامات وأفران وصناعات بحيث لا تحتاج محلة إلى محلة أخرى في بيع أو شراء.
کما تميزت مدينة فيروز آباد التي شيدها السلطان فيروز شاه ببنائها المعماري الفريد من نوعه، فقسمت المدينة إلى حواري وزينت المدينة بالأعمدة التي جلبت من معابد الهنادکة المجاورة، وبنى فيها المسجد الجامع الذي کان عجيبا في بنائه بمحرابه المرتفع وقبته العالية التي حفر على جوانبها أعماله العظيمة وخلد فيها سيرته.
فضلا عن اهتمام السلطان فيروز شاه بإعادة بناء وترميم الصروح المعمارية التي أقامها من سبقه واهمها منارة القطب وأضاف لها مستوى خامس فأصبحت تتکون من خمس طبقات وهي تعد احدى الصروح المعمارية العجيبة في بنائها وزخرفتها.
إلى جانب بنائه للعديد من الجسور ودور الشفاء والمدارس ومن أهمها مدرسة الفيروز شاهيه التي استقطبت فيها العديد من العلماء الفارين من ظلم المغول.
ولم تقتصر إقامة الصروح المعمارية على السلاطين وإنما شمل أيضا باقي رجال الدولة وأبرزهم وزير مالية السلطان فيروز شاه الذي شيد مسجد خيرکي بالقرب من دلهي وکان يتألف من أربع زوايا وأربع ساحات محاطة بالأروقة، أما سطح المسجد فقد قسم إلى خمس وعشرون مربع وفي کل مربع تسعة قباب فکان مجموع القباب احدى وثمانون قبة وسقف المسجد مکون من اثني عشر سقفا يکون مجتمعا سقف المسجد .
وبعد عهد السلطان فيروز شاه لم نلحظ إقامة أي صرح معماري وهذا يعود للاضطراب الذي ساد دولة تغلق الذي مهد لسقوط هذه الدولة.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29645_d464474a686b364d6818520d15d2f033.pdf
2016-12-01
1217
1247
10.21608/cguaa.2016.29645
تغلق
عمارة الهند
محمد بن تغلق
فيروز شاه
تغلق آباد
ديوکر
عفاف
عبد الحميد
afafhamid1@yahoo.com
1
الجامعة المستنصرية / کلية الآداب / قسم التاريخ
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجع:
1
أولا المصادر العربیة:
2
1- الإدریسی، أبو عبد الله محمد، نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق، ط1، دار الکتب، بیروت، 1409هـ / 1989م.
3
2- ابن إیاس، محمد بن احمد ،(ت930هـ /1510م)، بدائع الزهور فی وقائع الدهور، تحقیق محمد مصطفى ،ط2،الهیئة المصریة العامة للکتاب،القاهرة،1403هـ/1983م .
4
3- ابن بطوطة، محمد بن عبد الله، ( ت 779هـ / 1377م )، رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار فی غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، اعتنى به درویش الجویدی، المکتبة العصریة، بیروت، 1429هـ / 2008م.
5
4- ابن حجر العسقلانی، احمد، ( ت 852هـ /1448 م )، أنباء الغمر بأبناء العمر، تحقیق حسن حبشی، القاهرة، 1415هـ / 1994م.
6
5- الحموی، یاقوت، ( ت 626هـ / 1228م)، معجم البلدان، قدم له محمد عبد الرحمن المرعشی، ط1، بیروت، 1429هـ / 2008م .
7
6- الحنبلی، أبو الفلاح عبد الحی، ( ت 1089هـ / 1678م )، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، تحقیق عبد القادر الأرناؤوط ومحمود الأرناؤوط، ط1، دمشق، 1406هـ / 1985م .
8
7- ابن خلدون، عبد الرحمن، (ت 808هـ / 1405 م)، تاریخ ابن خلدون، اعتنى به صهیب الکرمی، بیت الأفکار الدولیة، الأردن، عمان، د.ت .
9
8- ابن سعید، أبو الحسن علی، (ت685هـ /1286م)، الجغرافیة، تحقیق إسماعیل العربی، ط1، بیروت، 1390هـ/1970م.
10
9- ابن عربشاه، شهاب الدین احمد ،عجائب المقدور فی أخبار تیمور، تقدیم خیری الذهبی، الهیئة العامة السوریة للکتاب ،دمشق ،2008م .
11
10- القلقشندی ،احمد بن علی ،(ت821هـ/1418م) ،صبح الأعشى فی صناعة الإنشاء ،شرحه وعلق علیه نبیل خالد ،ط2،بیروت،1433هـ/2012م .
12
11- مبارکبوری، القاضی اطهر ،رجال السند والهند الى القرن السابع، الهند، بومبای ،1377هـ/1958م .
13
12- أبو المحاسن، جمال الدین یوسف، ( ت 874هـ / 1470م )، المنهل الصافی والمستوفی بعد الوافی، تحقیق محمد أمین، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة، 1986م.
14
13- النجوم الزاهرة فی ملوک مصر والقاهرة، قدم له وعلق علیه محمد حسین شمس الدین، ط1، دار الکتب العلمیة، بیروت، 1413هـ / 1992م.
15
14- المقدسی، أبو عبد الله محمد،(ت387هـ/997م) ،احسن التقاسیم فی معرفة الأقالیم، ط2،لیدن ،1324هـ/1906م .
16
15- المقریزی، احمد بن علی، ( ت 845هـ / 1414م)، السلوک لمعرفة دول الملوک، تحقیق محمد عبد القادر عطا، ط1، دار الکتب العلمیة، بیروت، 1418هـ / 1997م .
17
ثانیا المراجع العربیة:
18
1- أ.ج. اربری، << العمارة والفنون بین فارس والهند >>، مجلة الموسم، العدد37-74، لاهای، لسنة 1430هـ/2009م .
19
2- احمد السعید سلیمان، معجم الأسر الإسلامیة الحاکمة، تصدیر رؤوف عباس حامد ،ط1،بیروت ،2004م.
20
3- احمد شلبی، موسوعة التاریخ الإسلامی والحضارة الإسلامیة،ط2،القاهرة،1990م.
21
4- احمد محمد الجوارنة ، الأردن، اربد ،1427هـ/ 2006م.
22
5- احمد محمود الساداتی، تاریخ المسلمین فی شبه القارة الهندیة وحضارتهم، القاهرة، 1377هـ / 1957م.
23
6- جمیل عبد الله المصری، حاضر العالم الإسلامی وقضایاه المعاصرة، المدینة المنورة، 1406هـ/1986م.
24
7- حسین مؤنس، عالم الإسلام، دار المعارف، القاهرة، 1973م.
25
8- ستیش جروورفر، << التأثیر الإسلامی على فن العمارة >>، الموسم، العدد37-74، لاهای، لسنة 1430هـ/2009م .
26
9- السید طه أبو سدیرة، تاریخ الإسلام فی شبه القارة الهندیة من الفتح العربی الى الغزو التیموری المغولی، ط1،الهیئة المصریة العامة للکتاب،2009م .
27
10- عبد المنعم النمر، تاریخ الإسلام فی الهند، ط1، بیروت، 1401هـ/1981م.
28
11- عصام عبد الرؤوف الفقی، بلاد الهند فی العصر الإسلامی، دار الکتب، القاهرة، 1980م.
29
12- علی ثوینی، معجم عمارة الشعوب الإسلامیة، ط1، بغداد، 1426هـ / 2005م.
30
13- محمد سهیل طقوش،تاریخ مغول القبیلة الذهبیة والهند، ط1، بیروت،1428هـ / 2007م
31
14- محمد شفیق غربال،وآخرون،الموسوعة العربیة المیسرة،دار الشعب،1407هـ /1987م
32
15- محمد مرتضى الزبیدی، تاج العروس من جواهر القاموس، دار الهدایة، د.ت.
33
16- محمد سعید الطریحی،<<الفن الإسلامی فی الهند>>،مجلة الموسم، العدد37-74، لاهای، لسنة 1430هـ/2009م .
34
17- محمد مرسی أبو اللیل، الهند تاریخها وتقالیدها و جغرافیتها، مؤسسة سجل العرب، القاهرة، 1965م.
35
18- مسعود الندوی،تاریخ الدعوة الإسلامیة فی الهند،دار العربیة، بیروت،1370هـ/1970م.
36
ثالثا المراجع الأجنبیة:
37
1- احمد بن بخشى الهروی، طبقات اکبری المسمى المسلمون فی الهند من الفتح العربی الى الاستعمار البریطانی، ترجمة احمد عبد القادر الشاذلی، الهیئة المصریة العامة للکتاب، 1995م.
38
2- شاخت بوزورث، تراث الإسلام، ترجمة محمد فؤاد السمهوری، تحقیق شاکر مصطفى، مراجعة فؤاد زکریا، ط2، بغداد، 1408هـ /1988م.
39
3- غوستاف لوبون، حضارة الهند، ترجمة عادل زعیتر، ط1، القاهرة ،1414هـ/1994م.
40
4- هوتسما وآخرون، دائرة المعارف الإسلامیة، ترجمة ابراهیم زکی خورشید وآخرون، القاهرة، 1933م.
41
5- ول وایرل دیورانت، قصة الحضارة، ترجمة د. زکی نجیب محمود، تقدیم د. محی الدین صبار، المنظمة العربیة للتربیة والثقافة والعلوم، دار الجیل للطبع والنشر والتوزیع، بیروت، 1408هـ/1988م.
42
رابعا الشبکة الدولیة للمعلومات:
43
1- /http://www.muslim-library.com/arabic
44
محمد الحسینی عبد العزیز، أسالیب العمارة الهندیة وسماتها ،مجلة الوعی الاسلامی،العدد338،لسنة 1414هـ/1994م .
45
2- /http://www.google
46
ORIGINAL_ARTICLE
Churches Palestinian villages Under Zionist Ooccupation Iqrith and Kafr Bir’m
Find reviews what happened to the villages Iqrith, and Kafr Bir’m close to Churches since the establishment of the State of Israel. Also monitors the ongoing violations of the two villages. Monitors Find steadfastness of the people at the villages throughout the period from 1948 until now. It was the expulsion of the people of the two villages since 1948 and Israeli authorities prevent their return to their homes. يستعرض البحث ما حل بقريتي إقرث، وکفر برعم من إغلاق لکنيستيهما منذ قيام دولة إسرائيل، کما يرصد الانتهاکات المستمرة للقريتين، ويقف البحث عند صمود أهالي القريتين طوال الفترة من سنة 1948م وحتى الآن. وتم طرد أهالي القريتين منذ سنة 1948م وتمنع السلطات الإسرائيلية عودتهم إلى ديارهم.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29647_6940025d4cf1d15ec09bdb05fab1014d.pdf
2016-12-01
1248
1270
10.21608/cguaa.2016.29647
الکنائس
إقرث
کفر برعم
جمعية أهالي إقرث
جمعية أهالي کفر برعم
مخيم الجذور
البطريرک ثيوفيليوس
الأمير غازي بن محمد
عطا الله حنا
جبرائيل نداف
Faraj Allah
A.Yousef
farajyousef@hotmail.com
1
مستشار بقطاع الآثار والمتاحف بالهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني،
AUTHOR
Shrouk
M. A. Ashour
rimamariem@hotmail.com
2
أستاذ الآثار والفنون القبطية، ورئيس قسم الإرشاد السياحي بأکاديمية المستقبل،
AUTHOR
- المراجع:
1
- الکتاب المقدس، العهد الجدید.
2
- شروق محمد أحمد عاشور، وفرج الله أحمد یوسف: المقدسات والأوقاف المسیحیة فی فلسطین تحت الاحتلال الصهیونی (کتاب المؤتمر السابع عشر لاتحاد الآثاریین العرب، القاهرة 2014م)
3
- عمر اغباریة، ورنین جریس: ذاکرة إقرث (القدس 2010م)
4
- فرج الله أحمد یوسف: اغتصاب تاریخ فلسطین وآثارها (کتاب المؤتمر الثامن لاتحاد الآثاریین العرب، القاهرة 2005م).
5
- ولید الخالدی وآخرون: کی لا ننسى، قرى فلسطین التی دمرتها إسرائیل سنة 1948م وأسماء شهدائها (مؤسسة الدراسات الفلسطینیة، الطبعة الثالثة، بیروت 2001م)
6
- صحیفة السفیر اللبنانیة.
7
- عرب 48.
8
- فلسطینیو 48.
9
- لجنة أهالی إقرث.
10
- لجنة أهالی کفر برعم.
11
ORIGINAL_ARTICLE
Urbanism Appearances and planning of Hader city مظاهر عمرانية وتخطيط مدينة الحضر
Hatra or Kingdom of Araba is one of the oldest Arab kingdoms in the Fertile Crescent, specifically in the plain north-west of Mesopotamia, which is in western Iraq and eastern Syria currently stationed Hatra in urban areas, which lies to the south-west of the city of Mosul, a distance of 110 kilometers City. And away from the ancient city of Ashur about 70 km. Hatra appeared in the second century AD and ruled for nearly four kings rule lasted percent a year. City urban almost round, diameter of about Kilomitrin surrounded by a moat of a deep tight side and surrounded by the wall is supported by 163 towers, and this wall consists of two walls each of which is 15 o'clock and 2.5 m and between 12:00 distance at the north gate (Kingdom of Araba) its architecture and arts and weapons and their industries, urban areas were in the level of Rome in terms of progress as those of a sophisticated heating and watchtowers Court and inscriptions carved mosaics and coins and statues of system pools found as they hit the money on the Greek and Romanian way and amassed great fortunes as a result of their prosperity economic .. An ancient script found . says: "Sentrouk is the king of the Arabs." Sentrouk and called on Arab history Balsatron famous story of his betrayal of his daughter. Try the Persians and the Romans invaded repeatedly where the Roman emperor failed Trahan, as well as the Roman Emperor Septimius Severus in 199 AD after he finished both Babylon and Seleucia Tesfon because the population defended defense stubborn, and used bows vehicle aimed arrows at once and killed by some of the private Emperor National Guard. And defeated the Persian Emperor Army Ardeshir knew Hatra its architecture and arts and weapons and their industries, and the urban areas which was founded in the second century BC in the level of Rome in terms of progress as those of a sophisticated heating and watchtowers Court and inscriptions carved mosaics and coins and statues of system pools found to prominent figures that City ruled the city The first, which took over the entire area of the island, however, until the horse fell in 241 AD and destroyed a heavily damaged and prevent people from carrying weapons. That was the end of the Kingdom of Arabia. Also found a dirt line surrounds the city from all sides, half a kilometer outside the fence is not known if the wall externally or is it the wisest ring out enemy siege of the city, on the edge Thqa a number of castles. And the city has marked the location occupies the commercial and military significance, as well as an abundance of fresh water, and its territory. مملکة الحضر أو مملکة عربايا هي من أقدم الممالک العربية في الهلال الخصيب وتحديداً في السهل الشمال الغربي من وادي الرافدين الذي هو غرب العراق وشرق سوريا حالياً، تمرکزت مملکة الحضر في مدينة الحضر التي تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة الموصل على مسافة 110 کيلومتراً. وتبعد عن مدينة آشور القديمة حوالي 70 کيلومتراً. ظهرت مملکة الحضر في القرن الثاني الميلادي وحکمها أربعة ملوک استمر حکمهم قرابة المائة عام. عرفت مملکة الحضر (مملکة عربايا) بهندستها المعمارية وفنونها وأسلحتها وصناعاتها، الحضر کانت على خطى روما من حيث التقدم حيث وجد فيها حمامات ذات نظام تسخين متطور وأبراج مراقبة ومحکمة ونقوش منحوته وفسيفساء وعملات معدنية وتماثيل کما ضربوا النقود على الطريقة اليونانية والرومانية وجمعوا ثروات عظيمة نتيجة لازدهارهم الاقتصادي.. وجدت کتابة على أحد المباني تقول:"سنطروق هو ملک العرب". وسنطروق يسمى في التاريخ العربي بالساطرون المشهور بقصة خيانة ابنته له. حاول الفرس والرومان غزوها مرارا حيث فشل الإمبراطور الروماني تراحان وکذلک الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس سنة 199م بعد أن احتل کلاً من بابل وسلوقية طيسفون لأن سکانها دافعوا عنها دفاعاً عنيداً, واستخدموا أقواساً مرکبة ترمي سهمين مرة واحدة وقتلوا بها بعضاً من الحرس الوطني الخاص بالإمبراطور. وهزمت جيش الإمبراطور الفارسي .اردشير واخيرا سقطت بيد سابور الفارسي سنة 241م ودمرت تدميراً شديداً ومنع أهلها من حمل السلاح. وکانت تلک نهاية مملکة عربايا.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29650_0863f1ee0e88ecee47480b9ac38f6ff1.pdf
2016-12-01
1271
1296
10.21608/cguaa.2016.29650
مظاهر عمرانية
تخطيط الحضر
الموقع الجغرافي
الاهمية التاريخية للمدينة توسع المدينة
المملکة
سقوط الحضر
تخطيط المدينة
اساليب ابناء الحضري المعابد
القصور والمقابر
Laith
Mahmoud
doclaith@yahoo.com
1
أستاذ الاثار الاسلامية بکلية الآداب /جامعة بغداد
AUTHOR
المصادر والمراجع
1
1- الاحمد, سامی سعید, الحضر, ترجمة لیث شاکرمحمود, مجلة الاثار الامبرکیة, العدد 3 نیویورک , 1979م
2
2- بورتر، أمل –الحضر–مجلة اتجاهات– العدد الرابع 1/ 4/ 2008– بغداد
3
3-الحموی,یاقوت بن عبد الله البغدادی(ت 626هجریة )معجم البلدان, ط, دار صادر, بیروت, 1956م)*.
4
4-ذکی, شیرین محمود, انماط الاعمدة عبر العصور, دبلوم تاریخ الفن, کلیة الاثار, جامعة القاهرة , 2013م
5
5- سفر, فؤاد, ومحمد على مصطفى: الحضر مدینة الشمس, وزارة الاعلام, (بغداد, 1974م)
6
6-الشاوی – ناصر عبد الواحد. طراز العمارة العربیة فی العراق فی عهد الاحتلال الأجنبی 539 ق.م- 637 م – مجلة المورد، العدد الثانی، المجلد الخامس والثلاثون – دار الشؤون الثقافیة, بغداد ,2008م
7
7-- الشمس – ماجد عبد الله / الحضر العاصمة العربیة – بغداد 1988 م
8
8.- الشمس – ماجد عبد الله/ الإله والإنسان وأسرار جنائن بابل – دار علاء الدین – دمشق 2007 – ص 44.
9
9-شوقی, احمد , ورقة اس –القصص التاریخیة , ط1,(القاهرة ر , 1905م).
10
10- عبید, احمد محمد معجم أصنام العرب – الخلیج للصحافة والطباعة والنشر – الشارقة 2000 .م
11
11-فهد , حسین کتاب موسوعة الآثار التاریخیة, دار أسامة للنشر. عمان : ، 2003، ذ12- هنری .س. : معجم الحضارات السامیة، جروس برس ، (بیروت: 1991م)،.
12
13-هیلند- ربرت: تاریخ العرب فی جزیرة العرب من العصرالبرونزی إلى صدر الإسلام (3200ق.م- 630م)، ترجمة عدنان ،(بیروت:2010م).
13
14--وزارة السیاحة والاثار العراقیة التقریر السنوی عن تدمیر الموروث الحضاری فى محافظة نینیوى من 10حزیران 2014الى 10حزیران 2015
14
االمصادر الاجنبیة .
15
Beffrand, M, Book Of Architecture , 1ed ,( Ashagate , 1745). .-
16
Hornung : Designs and Devices , r publications- (New York: 1946).p.209. , Dov2-
17
الشبکة الدولیة
18
Htt//almadapaper.net
19
http://whc.unesco.org/ar/list/277#top
20
ORIGINAL_ARTICLE
Prayer of Muslims in ottoman Age by The Illustrated Islamic Manuscripts صلاة المسلمين في العصر العثماني من خلال تصاوير المخطوطات الإسلامية
This Study is the first of its kind, which explores an important rite of Islamic religious rites such as prayer, the main pillar of Islam, and follows it as depicted in the illustrations of Islamic manuscripts in the Ottoman era. These miniatures provide us with a complete picture of this ritual, where the Muslim artist Painted and photographed all its Parts; Ablution, The Muezzin, Prayers…etc. In addition, these manuscripts with colored illustrations provide us with the most important elements of the Religious Architectures and religious traditions that are performed inside the mosque, and its different styles such as minbar, mihrab, Minaret, Domes, and applied arts such as, prayer rugs, The rosary, toothpicks… etc., We can also identify the figures of worshipers, Men, women, children, Sufism…etc. in addition to identifying positions to establish the ritual (the mosque - corner - school - tent – outdoors, etc.), and identifying the types of prayers and the ways of performing it (individual prayers and mass prayers). The Muslim artist succeeded in expressing the body language, This study is the visual means of such an important ritual and its different stages in this historical period of the Islamic era, shedding light on the religious and social conditions prevailing in the Ottoman era. تعتبر هذه الدراسة هي الأولى من نوعها التي تستکشف شعيرة هامة من شعائر الإسلام الدينية مثل الصلاة الرکن الرئيس من أرکان الإسلام، وتتبعها کما وردت في تصاوير المخطوطات الإسلامية في العصر العثماني، حيث تمدنا هذه التصاوير بتصوّر کامل عن هذه الشعيرة، حيث قام الفنان المسلم برسم وتصوير مراحلها کاملة، منذ خروج المصلين لتأدية الصلاة وحتى الفراغ من تأديتها والقيام بالذکر والتسبيح داخل المسجد مرورا بمراحل الطهارة والوضوء والأذان وغيرها، إضافة إلى ذلک فقد استطاعت هذه المخطوطات المزوَّقة بالتصاوير الملوّنة أن تمدنا بأهم العناصر الفنية المميّزة للمنشآت الدينية التي تتم تأدية الصلاة بداخلها، وطرزها المختلفة مثل المنابر والمحاريب وسجاجيد الصلاة والمآذن والقباب وحوامل المصاحف وفنون تطبيقية أخرى مثل المشکوات والشماعد والطسوت وأباريق الوضوء والسوّاک والسُّبْحة وغيرها، کما نستطيع من خلال هذه الدّراسة أيضًا التعرف على شخوص المصلين والتي تنوعت ما بين رجال ونساء وکذلک أيضا الصبيان والأطفال، بالإضافة إلى التعرف على مواضع إقامة الشعيرة (المسجد - الزاوية - المدرسة - الخيمة - الخلاء)، والتعرف على أنواع الصّلوات وطرق تأديتها (الصلوات الفردية - الصلوات الجماعية)، أيضًا يتضح لنا من خلال هذه التصاوير مدى نجاح الفنان المسلم في التعبير عن لغة الجسد، کما کان لقدرته على استخدام البعد الثالث أثر کبير في نجاح المنظر العام للتصاوير التي تمثل هذه الشعيرة، فضلا عن قدرته على تعدد المناظر التصويرية في اللوحة الواحدة، أيضًا نستطيع من خلال هذه الدراسة التعرف على مدى واقعية الفنان المسلم في تجسيده لمناظر الصلاة، ومدى مطابقته لما ورد عنها في الکتب الدينية من عدمه، وبالتالي تمثل هذه الدّراسة الوسيلة البصرية لمثل هذه الشعيرة الهامة ومراحلها المختلفة في هذه الحقبة التاريخية من العصر الإسلامي، مُلقية الضوء على الأحوال الدينية والاجتماعية السائدة في العصر العثماني.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29652_cfa62f033ed83ec433351b4987d95c77.pdf
2016-12-01
1297
1334
10.21608/cguaa.2016.29652
miniatures
prayer
Ottoman
Mosque
mihrab
Prayer rugs
rosary. تصاوير الصلاة؛ العثماني؛ المسجد، المحراب؛ سجادة؛ المسبحة
Maher
Atallah
maher_samir@arch.svu.edu.eg
1
Department of Islamic Archaeology, Faculty of Archaeology, South Valley University.
AUTHOR
قائمة المراجع العربیة:
1
أمل عبدالسلام السید القطری:
2
رسوم العمائر من خلال تصاویر مخطوطات المدرسة المغولیة الهندیة "دراسة أثریة فنیة مقارنة بالعمائر الباقیة فی الهند" (932-1267هـ/ 1526-1857م)، رسالة دکتوراه، قسم الآثار الإسلامیة، کلیة الآثار جامعة القاهرة، 1435هـ/ 2014م
3
ثروت عکاشة:
4
موسوعة التصویر الإسلامی، مکتبة لبنان ناشرون، لبنان2001م، لوحة 463م.
5
حسن نور محمد عبدالنور:
6
صور المعارک الحربیة فی المخطوطات العثمانیة، رسالة ماجستیر، قسم الآثار الإسلامیة، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 1409هـ/1989م.
7
قرق سؤال "مخطوط دینی مصور لم یسبق نشره"، مجلة کلیة الآداب، جامعة سوهاج، العدد18، ج2، 1995م.
8
التصویر الدینی فی العصر العثمانی، جامعة جنوب الوادی، کلیة الآداب بسوهاج، 1419هـ/1999م.
9
رجب سید المهر:
10
تصاویر المخطوطات العثمانیة فی القرن (10هـ/16م) فی ضوء مجموعة دار الکتب المصریة بالقاهرة، رسالة دکتوراه، قسم الآثار الإسلامیة، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 1424هـ/2003م.
11
عاصم محمد رزق:
12
معجم مصطلحات العمارة والفنون الإسلامیة، مکتبة مدبولی، ط1، القاهرة2000،
13
ماهر سمیر عبد السمیع السید عطا الله:
14
النقوش الکتابیة الشیعیة على الفنون الإسلامیة الإیرانیة فی العصر الصفوی، "دراسة أثریة فنیة"، رسالة ماجستیر، قسم الآثار الإسلامیة، کلیة الآثار، جامعة جنوب الوادی، 1435هـ/2014م.
15
زیارة السلطان سلیم الأول إلى الأماکن المقدسة کما یُصوِّرها مخطوط تاریخ سلطان سلیم خان، کتاب المؤتمر الثامن عشر للاتحاد العام للآثاریین العرب، الندوة العلمیة السابعة عشرة "دراسات فی آثار الوطن العربی"، عقدت فی الفترة من14-15 نوفمبر 2015م.
16
مراسم تشییع الجنازة فی العصر العثمانی من خلال تصاویر المخطوطات الإسلامیة، المؤتمر الدولی الأول "الحیاة الیومیة فی العصور القدیمة"، المنعقد خلال الفترة من 29 إلى 31 مارس، مرکز الدراسات البردیة، جامعة عین شمس، 2016م.
17
مراسم الحج عند المسلمین فی العصر العثمانی من خلال تصاویر المخطوطات الإسلامیة، المؤتمر الدولی الأول "، المنعقد خلال الفترة من 28 إلى 29 مارس، مرکز الدراسات البردیة، جامعة عین شمس، 2017م.
18
خطبة الجمعة فی العصر العثمانی من خلال تصاویر المخطوطات الإسلامیة، بحث ضمن "مؤتمر قراءة التراث العربی والإسلامی بین الماضی والحاضر"، المنعقد فی الفترة من 27 – 28 فبرایر، مرکز تحقیق المخطوطات بجامعة قناة السویس – مصر 2017م.
19
تصاویر وفنون الشعائر الدینیة فی العصر العثمانی "دراسة أثریة فنیة"، رسالة دکتوراه، قسم الآثار الإسلامیة، کلیة الآثار، جامعة جنوب الوادی بقنا، 1438هـ/2017م.
20
منى السید عثمان مرعى:
21
رسوم العمائر الدینیة فی تصاویر المخطوطات العثمانیة، رسالة دکتوراه، قسم الآثار الإسلامیة، کلیة الآثار، جامعة القاهرة، 1430هـ/2009م.
22
قائمة المراجع الأجنبیة:
23
Atil(Esin.): The Arts of The Book, Turkish Art, 1980.
24
Baǧci(Serpil.) and others: Ottoman Painting, Ministry of Culture and Tourism, Turkey, 2010.
25
Barbara(Flemming.): “Turkish religious miniatures and album leaves” in Dreaming of Paradise: Islamic Art from the Collection of the Museum of Ethnology, Rotterdam.1993.
26
Barbara(Schmitz.): Islamic manuscripts in the New York Public Library, Oxford University Press, New York, 1992.
27
Çaǧman(Filiz.)&Tanidi(Zeren.): The TopkapiSaray Museum “ The Albums and Illustrated Manuscripts, Translated expended and edited by: Rojers(J.M.), from the Original Turkish “ with 181 Illustrations in colour, Thames and Hudson, London, 1986.
28
Carol Grrett(Fishier.): The Pictorial Cycle of The "Siyer –I Nebi": A Late Sixteenth Century Manuscript of The Life of Muhammad, Michigan State University, PH.D., Microfilms, 1981.
29
Fehér(Géza.):Turkish Miniatures from The Period of Hungaryʼs Turkish Occupation, Corvina Press Magyar Helikon Budapest, 1978.
30
Fetvaci(Emine.):Picturing History At the Ottoman Court, Indiana University Press, 2013.
31
Folsach)Kjeld von.): For the Privileged Few: Islamic Miniature Painting from the David Collection. Copenhagen, Lousiana Museum of Modern Art, The David Collection, 2007.
32
Gruber)ChristianeJacqueline.): The Prophet Muhammad’s Ascension(Mi´rāj) in Islamic Art and Literature, ca. 1300-1600, Ph.D., Islamic Art History, Department of the History of Art, University of Pennsylvania, Philadelphia, PA (Sept. 1998-August 2005).
33
Hattstein(Markus.) & Delius(Peter.): Islam Art and Architecture, The American University in Cairo Press, 2007.
34
Kalgay(ObenLale.):LamÎÇelebi'ninMaktel-İ ÂL-İ ResûlAdliEserininTasvirliBirNüshasi: İstanbul Türkve İslam EserleriMüzesi T1958, HacettepeÜniversitesiSosyalBilimlerEnstitüsü, SanatTarihiAnabilim Dalı, Ankara, 2015.
35
Milstein(Rachel.): Miniature Painting in Ottoman Baghdad (Islamic Art and Architecture, No.5), Mazda Publishers, 1990.
36
Minorsky(V.): The Chester Beatty Library “A Catalogue of the Turkish Manuscripts and Miniatures” Hodges Figgis& CO. LTD, Dublin 1958.
37
Schmitz(Barbara.) and Others: Islamic and Indian manuscripts and Paintings in The Pierpont Morgan Library, New York, 1997.
38
Sözen(Metin.): The Evolution of Turkish Art and Architecture, HaşetKitabevi A.Ș. Istanbul, Turkey, 1987.
39
ORIGINAL_ARTICLE
The Saint-Simonians and the campaign of the description of Algeria during the French occupation René Basset as example السانسيمونيون وحملة وصف الجزائر: رونيه باصيRené Basset أنموذجا
As was the case in Napoleon’s campaign to Egypt with the late eighteenth century and the beginning of the nineteenth century, where the campaign scientists explored Egypt and described an accurate description of the various aspects of social life and the historical and other aspects, the French occupation authorities proceeded as soon as they stepped on Algerian territory , to the formation of "scientific" committees and the establishment of media platforms to get acquinted with the Algerian’s society , politics, religion …. It will be with the assistance of a group of scientists and intellectuals who were following Saint Simonian doctrine (relative to the Saint Simon), in modern project announced by Muhammad Ali of Egypt, like Ismail (Thomas) Urbain and Prosper Enfantin for example. On the contrary, the stay of those in, Muhammad Ali’s Egypt , as guests, they were in Algeria , loyal aides to the occupation army and theoreticians of the Frensh colnial project , has come to Algeria, after the utter failure of their grand dreams in Egypt, led by "Prosper Enfantin and Urbain returning from Egypt. Enfantin was appointed first in the exploratory scientific committee set up by the occupation authorities in the colonized Algeria, the second served as a translator in the French army, and he had a great knowledge of the Arabic language and it’s populations. Who are these Saint Simonians? What was their philosophy? What did the East represented for them, Algeria in particulary ? What were the objectives for which they came to Algeria? And What were the actions that they have made ? Especially in the collect of documents and manuscripts? As an example of what preceeded, René Basset and other Saint Simonians Orientalists who were interested in documents and manuscripts in detail, from which we learn the methods and approaches in the process of collecting and arranging and classifying Algerian documents and manuscripts. مثلما کان الشأن في حملة نابليون على مصر مع أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، حيث قام علماء الحملة باستکشاف مصر ووصفها وصفا دقيقا في شتى مناحي الحياة الاجتماعية و التاريخية وغيرهما، عمدت سلطات الاحتلال الفرنسي بمجرد أن وطئت قدماها أرض الجزائر، إلى تشکيل لجان "علمية" و تأسيس منابر إعلامية الهدف منهما التعرّف عن قرب على المجتمع الجزائري آنذاک اجتماعيا، سياسيا، دينيا وغيرها، مستعينة في ذلک بمجموعة من العلماء والمثقفين الذين کانوا يتبعون الفکر السانسيموني( نسبة إلى سان سيمون)، وقد ساهموا سابقا، وبدرجات متفاوتة، في المشروع التحديثي الذي أعلنه محمد علي بمصر، على غرار اسماعيل (توماس) أوربان Urbain و بروسبير أونفانتين P.Enfantin على سبيل المثال. وعلى العکس من مکوث هؤلاء بمصر محمد علي، باعتبارهم ضيوفا، فإنّهم کانوا في الجزائر المعاونين الأوفياء لجيش الاحتلال و المنظّرين لمشاريع فرنسا الاستيطانية، وقد قدموا إلى الجزائر، بعد الفشل الذريع الذي منيت به أحلامهم الکبرى في مصر،مجموعات تلو الأخرى، يتقدمهم "بروسبير أونفانتين P.Enfantin و"أوربان “Urbain العائدَين من مصر. عُيّن الأول و هو Enfantin عضو في اللجنة العلمية الاستکشافية التي أسستها سلطات الاحتلال في الجزائر؛ وخدم الثاني مترجما في الجيش الفرنسي لمعرفته الکبيرة باللغة العربية و اعتناقه المزعوم للإسلام.. من هم هؤلاء السانسيمونيون؟ ما هي فلسفتهم؟ ماذا يُمثل لهم الشرق عموما، والجزائر خصوصا؟ ما الأهداف التي جاؤوا من أجلها إلى الجزائر؟ و ما هي الأعمال التي أنيطوا بها؟ وبخاصة في مجال جمع الوثائق والمخطوطات؟ و کمثال على ما سبق ذکره، سيکون المستشرق "رونيه باصي" René Basset وغيره من المستشرقين السانسيمونيين الذين اهتموا بالوثائق والمخطوطات أنموذجا تفصيليا، نتعرف من خلاله على الطرائق و المناهج المتّبعة في عملية جمع وترتيب وتصنيف الوثائق والمخطوطات الجزائرية.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29654_1b260afc732fbe5a8797e3b2d126e563.pdf
2016-12-01
1335
1353
10.21608/cguaa.2016.29654
Saint-Simonians
description of Algeria
French occupation
René Basset
manuscripts السانسيمونيون؛ رونيه باصي؛ سان سيمون؛ الحملة الاستعمارة على الجزائر
Mohammed
Sahabi
mohamedsahbi74@yahoo.fr
1
قسم المعلومات والوثائق - کلية العلوم الإنسانية والعلوم الإسلامية-جامعة وهران1 أحمد بن بلة/
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
An Archeological Artistic Study of a Group of Unpublished Wooden Pulpits In al-Gharbiya Governorate (In the Light of Challenges, Dangers, and Documentation) دراسة آثارية فنية لمجموعة منابر خشبية غير منشورة بمحافظة الغربية ( فى ظل التحديات والمخاطر وفرص التوثيق والتسجيل )
This paper attempts an archeological artistic descriptive and comparative study of a group of unpublished wooden pulpits in al-Gharbiya Governorate. These pulpits, being published for the first time, go back to the same period restricted to the first quarter of the 14th century AH. Chronologically, these pulpits are the niche of Ahmed Bey Asherif Mosque in the village of Ibyar, Kafrezayyat (1304 AH/1886 AC), al-Metwalli Mosque in Abo Sir, Sammanud (1304 AH/1886 AC), Sidi Nasr in the village of Qorashiyah, Santah (1306 AH/1888 AC), the Qibli Mosque in the village of Akwat al-Hisah, Kafrezayyat (1308 AH/1890 AC), the Big Mosque in the village of Mit Yazid, Santah (1309 AH/1891 AC), and al-Hirmil Mosque in the village of Mahalat Marhum, Tanta (1328 AH/1910 AC). Thus, the pulpits are restricted in one geographical area in the Governorate of al-Gharbiya, more accurately, in the villages of al-Gharbiya Governorate. The study follows the development of one of the most important applied Islamic arts, i.e., manufacturing wooden pulpits in a limited period, to shed light on a missing link in the field. It, hence, scrutinizes the exchanged influences among Cairo, provinces, cities, countryside, and villages, for you may find in the village what you cannot in the city. The study handles the development of the wooden pulpits as regards design, general structure of the pulpit and its components, and decoration elements which decorate the parts of the minaret. Such elements are geometrical as well as industrial. In addition to this archeological studying of such antiques, the paper has registered the dangers and challenges facing the unlisted pulpits in archeology, especially these antiques are so portable that they can be moved from one place to another and wronged against due to ignorance of their values. The paper has also suggested solutions for these problems and recommended that the antiques must be documented and listed as monuments to be kept. يتناول هذا البحث دراسة آثارية فنية وصفية – لعلها تکون وافية – ودراسة تحليلية مقارنة لمجموعة منابر خشبية بمحافظة الغربية غير مسجلة فى عداد الآثار وتنشر لأول مرة ترجع جميعها إلى فترة زمنية واحدة تکاد تنحصر فى الربع الأول من القرن الرابع عشر الهجرى. وهى على الترتيب التاريخى منبر زاوية أحمد بک الشريف بقرية أبيار مرکز کفر الزيات (1303هـ/1885م)، ومنبر مسجد المتولى بقرية أبوصير مرکز سمنود (1304هـ/1886م)، ومنبر مسجد سيدى نصر بقرية القرشية مرکز السنطة (1306هـ/1888م)، ومنبر المسجد القبلى بقرية أکوة الحصة مرکز کفر الزيات (1308هـ/1890م)، ومنبر المسجد الکبير بقرية ميت يزيد مرکز السنطة (1309هـ/1891م)، ومنبر مسجد الهرميل بقرية محلة مرحوم مرکز طنطا (1328هـ/1910م). کذلک فإنها تنحصر فى منطقة جغرافية واحدة محددة بمحافظة الغربية وعلى وجه الدقة من قرى محافظة الغربية حتى يتسنى لنا رصد ومتابعة تطور واحداً من أهم الفنون التطبيقية الإسلامية وهو فن صناعة المنابر الخشبية فى فترة محددة ومکان محدد لإلقاء الضوء على حلقة کانت مفقودة لمعرفة تطور الحرکة الفنية وانتقال الطرز الفنية والتأثيرات المتبادلة فى هذا المجال ما بين القاهرة والأقاليم والحواضر والأرياف والمدن والقرى فلعلک تجد فى الريف مالا تجده فى المدينة. تناولت الدراسة تطور فن صناعة المنابر الخشبية من حيث التصميم والشکل العام للمنبر ومکوناته والعناصر الزخرفية التى زينت أجزاء المنبر وهى عناصر هندسية وکتابية ونباتية والأساليب الصناعية التى نفذت بها الزخارف ومنها التجميع والتعشيق وطريقة السدايب والرسم بالألوان المتعددة والحفر البارز والغائر والحز وأشغال الخرط بأنواعه وغيرها ودراسة مقارنة مع منابر أخرى سابقة عليها أو معاصرة لها للوقوف على ما هو جديد. إلى جانب الدراسة الآثارية لهذه التحف فقد اهتم البحث برصد المخاطر والتحديات التى تواجه المنابر الغير مسجلة فى عداد الآثار خاصة أنها من التحف المنقولة التى يمکن بسهولة نقلها من مکان لآخر والتصرف فيها والتعدى عليها بسبب الجهل بقيمتها التاريخية والأثرية وغياب الوعى الأثرى. کذلک فقد اهتم البحث بوضع الحلول المقترحة لهذه المشکلات وأوصى بضرورة توثيقها وتسجيلها فى عداد الآثار للمحافظة عليها.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29655_c0a347f8f6ff441f7c0e4dac863a4fa6.pdf
2016-12-01
1354
1388
10.21608/cguaa.2016.29655
Applied Arts
Movable Antiques
wooden pulpits
Construction
decorative elements
Industrial methods
styles
public awareness. فنون تطبيقيه ؛ تحف منقوله ؛ منابر خشبيه؛ التصميم ؛ عناصر زخرفيه؛ أساليب صناعيه ؛ طرز فنيه ؛ الوعى الآثارى
Mahmoud
Al-Gendy
mselgendy@yahoo.com
1
Asst. Professor of Islamic Archaeology Faculty of Arts - Port Said University
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجع:
1
- قرآن کریم.
2
- أحمد عز الدین خلف الله(1950م). سیرة سیدى أحمد البدوى، دار الکتب المالکیة، القاهرة.
3
- حمدى البابلى(2011م). سلسلة القریة المبارکة، ج4.
4
- شادیة الدسوقى کشک(1984م). أشغال الخشب فى العمائر الدینیة العثمانیة بمدینة القاهرة "دراسة أثریة فنیة"، مخطوط رسالة ماجستیر، کلیة الآثار، جامعة القاهرة.
5
-عبدالرحمن الرافعى(2001م). عصر إسماعیل, الهیئة المصریة العامة للکتاب, ج2.
6
- على باشا مبارک(1305هـ). الخطط التوفیقیة الجدیدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القدیمة الشهیرة, طبعة بولاق, ج15.
7
- مجدى عبد الجواد علوان(2003م). عمائر الخدیوى عباس حلمى الثانى الدینیة الباقیة بالقاهرة والوجه البحرى ( دراسة أثریة معماریة مقارنة ) (1310- 1332هـ / 1892-1914م) ، مخطوط رسالة دکتوراه، کلیة الآداب، جامعة طنطا.
8
- محمد رمزى(1994م). القاموس الجغرافى للبلاد المصریة من عهد قدماء المصریین إلى سنة 1945م, القسم الثانى, الجزءالثانى, البلاد الحالیة, الهیئة المصریة العامة للکتاب.
9
- محمود سعد الجندى(2003م). أشغال الخشب بعمائر وسط الدلتا الدینیة منذ الفتح العثمانى حتى نهایة القرن الثالث عشر الهجرى، مخطوط رسالة ماجستیر، کلیة الآداب، جامعة طنطا.
10
- نعمت محمد أبوبکر(1985م). المنابر فى مصر فى العصرین المملوکى والترکى, مخطوط رسالة دکتوراة, کلیة الآثار، جامعة القاهرة.
11
ORIGINAL_ARTICLE
Muhammadiyah site (Masila) - Middle Maghreb- and the role of Civilization between the fourth and fifth centuries(4-5 siècle H) (10-11 Jc)
Muhammadiyah Msila, Middle Maghreb (Algeria now) was founded by the city worker Ali Iben Hamdoon Iben Samak El Djzami year ( 315 AH / 927 AD), by order of the ruling Fatimid Abou El Kassim Mohamed - based order of God - Attributed to him.
the selection of site construction was based on geographic qualifications ensured natural vaccinated, according planned to achieve the goals, which performed a military role and civilization one in order to be a strong stand bulwark and advanced to protect the western border of the Fatimid state, which has faced several challenges, most notably the threats of different tribe of Zenata.
On the other hand performed the roles of civilized taking advantage of its location and the important road link between Kairouan and Sijilmasa, and the exploitation of the available resources in the brood space. similar to other capitals of Middle Maghreb, were a strong supporter of the Fatimid state in establishing bases in the whole region.
المحمدية(المسيلة) بالمغرب الأوسط ( الجزائر حاليا) أسسها عامل المدينة علي بن حمدون بن سماک الجذامي سنة 315هـ/927م، بأمر من الحاکم الفاطمي أبي القاسم محمد - القائم بأمر الله - فنسبت إليه.
فکان موقع اختيار بنائها، مستندا إلى مؤهلات جغرافية ضمنت تحصينها طبيعيا، وفق الأهداف المخططة لتحقيقها، أي تأديتها لدور عسکري وآخر حضاري، قوامها الوقوف حصنا منيعا ومتقدما لحماية الحدود الغربية للدولة الفاطمية التي واجهتها تحديات عدة، أبرزها تهديدات بطون قبيلة زناتة المختلفة، وکذا تدعيمها فيما بعد بمدن تحصينية عسکرية أخرى لتأدية نفس الغرض، على غرار مدينة أشير إلى الغرب منها، والتي بدأ إعمارها ابتداء من سنة 324هـ/936م، وقلعة بني حماد شرقا سنة 398هـ/1007م.
بالمقابل تأديتها لأدوار حضارية مستغلة في ذلک موقعها الهام والمتميز الواقع على طريق التجارة التقليدي الرابط بين القيروان شرقا وسجلماسة وفاس غربا، واستغلال الموارد المتوفرة في فضاء الحضنة المترامي الأطراف، فکانت على غرار غيرها من حواضر المغرب الأوسط الأخرى، سندا قويا للدولة الفاطمية في ترسيخ قواعدها في المنطقة کلها.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29662_7bbf3ff8998af08e5591a8acb9d92646.pdf
2016-12-01
1389
1416
10.21608/cguaa.2016.29662
عبيد الله المهدي
أبو القاسم(القائم بأمر الله الفاطمي)
أبو يزيد الخارجي
المعز لدين الله الفاطمي
ابن حمدون
ابن خزر
ابن النحوي
ابن هانئ الأندلسي
الزيريون
قبيلة صنهاجة
قبيلة زناتة
بني برزال
الفاطميون
الزيريون . المحمدية(المسيلة)
المغرب الأوسط
القيروان
المهدية
تونس
بلاد الزاب
طبنة
آشير
تيهرت
سجلماسة
قلعة بني حماد
بجاية
تلمسان
فاس
Moussa
Haissam
_haiss@yahoo.fr
1
أستاذ محاضر بجامعة يحيى فارس بالمديــة - الجهورية الجزائرية
AUTHOR
أ- المصادرالعربیة:
1
1- إدریس عماد الدین الداعی، تاریخ الخلفاء الفاطمیین بالمغرب - القسم الخاص من کتاب: عیون الأخبار - تحقیق: محمد الیعلاوی ، دار الغرب الإسلامی، بیروت، لبنان، ط2.
2
2- البکری أبو عبید ، المغرب فی ذکر بلاد إفریقیة والمغرب وهو جزء من کتاب المسالک والممالک ، دار الکتاب الإسلامی، القاهرة، مصر، د.ت.
3
3- الحموی شهاب الدین أبو عبد الله یاقوت ، معجم البلدان، ج4،5،7، دار صادر بیروت، لبنان، ط1977.
4
4- الحمیری محمد بن عبد المنعم ، الروض المعطار فی خبر الأقطار، تحقیق: احسان عباس، مکتبة لبنان، بیروت، لبنان، ط1984.
5
5- الزرکلی خیر الدین ، الأعلام، ج8، دار العلم للملایین، بیروت، لبنان.، ص68.
6
6- الغبرینی أبو العباس أحمد ، عنوان الدرایة فیمن عرف من العلماء فی المائة السابعة ببجایة، دار البصائر، للتوزیع والنشر، حسین دای، الجزائر، ط2007.
7
7- القاضی النعمان، کتاب افتتاح الدعوة، تحقیق: فرحات الدشراوی، الشرکة التونسیة للتوزیع تونس، ودیوان المطبوعات الجامعیة، الجزائر، ط2، 1986.
8
8- المقریزی تقی الدین أحمد بن علی ، اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطمیین الحنفا، تحقیق جمال الدین الشیال، الهیئة العامة لقصور الثقافة، شرکة الأمل للطباعة والنشر، القاهرة، مصر، ط 1999.
9
9- النویری شهاب الدین أحمد بن عبد الوهاب ، نهایة الأرب فی فنون الأدب، ج24، تحقیق: حسین نصار، ومراجعة: عبد العزیز الأهوانی، المکبة العربیة، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة، مصر، 1403هـ/1983م.
10
10- النویری شهاب الدین أحمد بن عبد الوهاب ، نهایة الأرب فی فنون الأدب، ج28، حققه ووضع حواشیه: محمد محمد أمین، ومحمد حلمی محمد أحمد، دار الکتب المصریة، مرکز تحقیق التراث، القاهرة، مصر، ط1992.
11
11- ابن بشکوال، الصلة، ج5، تحقیق: إبراهیم الأبیاری، دار الکتاب المصری، القاهرة، ودار الکتاب اللبنانی، بیروت، ط1410هـ/1989م.
12
12- ابن حماد الصنهاجی أبو عبد الله محمد بن علی ، أخبار ملوک بنی عبید وسیرتهم، تحقیق ودراسة: التهامی النقرة وعبد الحلیم عویس، دار الصحوة للنشر، القاهرة، مصر، د.ت.
13
13- ابن خلکان أبو العباس شمس الدین أحمد ، وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان، مج 1، تحقیق إحسان عباس، دار صادر، بیروت، لبنان، د.ت.
14
14- ابن رشیق حسن المسیلی القیروانی ، دیوانه، جمعه ورتبه عبد الرحمن یاغی، نشر وتوزیع دار الثقافة، بیروت، لبنان، 1989م.
15
15- ابن رشیق حسن المسیلی القیروانی، أنموذج الزمان فی شعراء القیروان، جمعه وحققه: محمد العروسی المطوی وبشیر بکوش، الدار التونسیة للنشر، تونس، والمؤسسة الوطنیة للکتاب، الجزائر، ط1406هـ/1986م.
16
16- ابن مریم أبو عبد الله محمد بن أحمد المدیونی التلمسانی، البستان فی ذکر الأولیاء والعلماء بتلمسان، وقف على طبعه واعتنى بمراجعته: محمد بن أبی شنب، طبع فی المطبعة الثعالبیة، الجزائر، ط1326هـ/1908م.
17
17- ابن هانئ الأندلسی، دیوانه، دار بیروت للطباعة والنشر، بیروت، لبنان، 1400هـ/1980م، ص52.
18
18- ابن عذاری المراکشی، البیان المغرب فی أخبار الأندلس والمغرب، ج1، تحقیق ومراجعة: ج.س.کولان و لیفی بروفنسال، دار الثقافة، بیروت، لبنان، ط3، 1983.
19
ب- المراجع العربیة:
20
1- ورویبة وآخرون، الجزائر فی التاریخ - العهد الإسلامی من الفتح إلى بدایة العهد العثمانی- ج3، المؤسسة الوطنیة للکتاب، الجزائر، ط 1984.
21
2- حسن إبراهیم حسن، تاریخ الدولة الفاطمیة فی المغرب ومصر وسوریة وبلاد العرب، مکتبة النهضة المصریة، القاهرة، مصر، ط3، 1964.
22
3- الحبیب الجنحانی، المغرب الإسلامی الحیاة الإقتصادیة والاجتماعیة (3-4هـ/9 -10م)، الدار التونسیة للنشر، تونس، والشرکة الوطنیة للنشر والتوزیع، الجزائر، ط1978.
23
4- سعد زغلول عبد الحمید، المغرب العربی - الفاطمیون وبنو زیری الصنهاجیون إلى قیام المرابطین - ج3، الناشر: منشأة المعارف، الإسکندریة، مصر، ط 1998.
24
5- صالح بن قربة، تاریخ مدینتی المسیلة وقلعة بنی حماد فی العصر الإسلامی - دراسة تاریخیة أثریة- منشورات الحضارة، بئر التوتة ، الجزائر،ط2009.
25
6- عادل نویهض، معجم أعلام الجزائر، مؤسسة نویهض الثقافیة للتألیف والترجمة والنشر، بیروت، لبنان، ط2، 1400هـ/1980م.
26
7- فرحات الدشراوی، الخلافة الفاطمیة بالمغرب (296-365هـ/909-975م) التاریخ السیاسی والمؤسسات، نقله إلى العربیة: حمادی الساحلی، دار الغرب الإسلامی، بیروت، لبنان، ط1994، ص ص174،175.
27
8- رابح بونار، المغرب العربی تاریخه وثقافته، الشرکة الوطنیة للنشر والإشهار، الجزائر، ط2،د.ت.
28
ج- الرسائل الجامعیة:
29
1- بیرم کمال، بلدیة المسیلة المختلطة دراسة اقتصادیة واجتماعیة ( 1845-1945)، رسالة مقدمة لنیل شهادة الماجستیرفی تاریخ وحضارات البحر المتوسط، (مخطوطة)، إشراف أ.د/ مصطفى حداد، قسم التاریخ، جامعة منتوری، قسنطینة، الجزائر، 2005/2006.
30
2- بن النیة رضا، صنهاجة المغرب الأوسط من الفتح الإسلامی حتى عودة الفاطمیین إلى مصر(80-352هـ/699-973م) دراسة اجتماعیة، رسالة مقدمة لنیل شهادة الماجستیر فی التاریخ الوسیط، إشراف: د. بوبة مجانی، قسم التاریخ، کلیة العلوم الاجتماعیة والانسانیة، جامعة منتوری، قسنطینة، السنة الجامعیة 2005/2006.
31
3- رحلی صلیحة، المسیلة وجهتها فی العصر الوسیط دراسة منوغرافیة، رسالة مقدمة لنیل شهادة الماجستیر فی التاریخ الوسیط، إشراف: أ.د/ علاوةعمارة، کلیة العلوم الإنسانیة والاجتماعیة والعلوم الإسلامیة، جامعة الحاج لخضر، باتنة، الجزائر، السنة الجامعیة 2013/2014.
32
4- سعدانی محمد، أسرة بنی حمدون الأندلسیة ودورها فی المغرب والأندلس خلال القرن الرابع الهجری/10م، رسالة لنیل شهادة الماجستیر فی التاریخ والحضارة، الإسلامیة، إشراف: أ.د/ محمد بن معمر، کلیة العلوم افنسانیة والاجتماعیة، جامعة وهران، الجزائر، السنة الجامعیة2007/2008.
33
د- المجلات والدوریات:
34
1- فخار إبراهیم ، " بنو برزال لمسیلة"، مجلة الثقافة، العدد20، تصدرها وزارة الثقافة بالجزائر، الجزائر، ربیع الأول والثانی 1394هـ/ أفریل - مای 1974 ( ص 30-47).
35
2- إبراهیم زکی خورشید، دائرة المعارف الإسلامیة، مادة " آشیر" مقال لمحمد بن أبی شنب، مج 2، د.ط.ت.
36
3- المکی محمود علی ، " فی الأندلس"، صحیفة المعهد المصری للدرسات الإسلامیة فی مدرید، یصدرها المعهد المصری للدراسات، مج 2، طبع بمطبعة المعهد المصری بمدرید، مدرید، اسبانیا، ط1954، (ص93- 149).
37
4- الیعلاوی محمد ، "بلاط بنی حمدون بالمسیلة من خلال شعر بن هانئ الأندلسی"، مجلة الأصالة، مجلة ثقافیة تصدرها وزارة التعلیم الأصلی والشؤون الدینیة بالجزائر، العدد 24، السنة الرابعة، مطبعة البعث، قسنطینة، الجزائر، أفریل - مارس 1975 ( ص 48-61).
38
5- لقبال موسى، "طبنة مدینة الزاب والأوراس فی العصور الوسطى"، مجلة الأصالة، العدد 60/61، السنة السابعة، تصدرها وزارة الشؤون الدینیة بالجزائر، مطبعة البعث، قسنطینة، الجزائر،أوت - سبتمبر 1978 ( ص83-101).
39
ORIGINAL_ARTICLE
A Comparison between the Architecture of Al-Sharabiya School 628AH/1230AD and Al-Marjaniya School 758AH/1356AD مقارنة بين عمارة المدرسة الشرابية (628هـ/1230م) والمدرسة المرجانية (758هـ/ 1356م)
Schools appeared after the Arab Islamic culture mounted an advanced stage in development. So, their fundamental role was surrounding the intellectual heritage and developing the styles and perhaps expanding it. The Arab Muslims made use of cultures and traditional patterns prevailing in the country which they had opened in constructing the buildings and establishments, in the pre Islamic schools period, then an integrated artistic school was crystallized holding a homogenous identity in the whole Islamic country in that it was difficult to identify the origins quoted from them, hence it was distinct from other artistic schools. The Islamic architecture was characterized with the richness of its architectural words and its interest in all life aspects. Thus, the religious buildings appeared such as mosques, schools, prayer rooms… etc. The Islamic architecture was characterized by house design by ascertaining the buildings' closing from outside and opening to the inside around an open yard where there was open air, heaven and plants. The Sharabi school constructed the prince Iqbal Al-Sharabi (d. 653AH/1255AD) in Baghdad (628AH/1230AD) and the Marjani school constructed by the governor Khawaja Marjan bin Abdullah bin Abdul Rahman Al-Sultani Al-Oljayti (d.793Ad/1274AD) in the year (758AD/1356AD) were convergent in construction with respect to the yard, teaching rooms and additions, as to the mosques, they were full of them. These both schools were characterized by various decorations and ornamentations in them where mosaic, engraved wood marble, mud and enamel-coated cuts and porcelain tiles. The shapes of arches were various of half pointed, cut and united cylinder. Also, the estrade became an important architectural element in the public building. لقد ظهرت المدارس بعد ان بلغت الثقافة العربية الاسلامية مرحلة متقدمة في التطور، فکان دورها الاساسي الاحاطة بالتراث الفکري وتطوير اساليب وربما التوسع فيه . واستفاد العرب المسلمون من الثقافات والانماط التقليدية التي کانت سائدة في البلاد التي فتحوها في اشادة المباني والمنشأة، وذلک في الفترة من المدرسة الاسلامية . ثم مالبثت أن تبلورت مدرسة فنية متکاملة تحمل هوية متجانسة على البلاد الاسلامية قاطبة، وصار من الصعب معرفة الاصول المقتبسة منها فتميزت عن غيرها من المدارس الفنية. وتميزت العمارة الاسلامية يغنى مفرداتها المعمارية واهتمامها بالنواحي الحياتية جميعها، فظهرت المباني الدينية من مساجد ومدارس وزوايا وغيرها. واتصفت العمارة الاسلامية بالتصميم البيني وذلک بالتأکيد على انغلاق المباني من الخارج وانفتاحها على الداخل حول باحة مکشوفة حيث الهواء الطلق والماء والسماء والنباتات. فالمدرسة الشرابية التي أنشأها الأمير اقبال الشرابي (ت653هـ/1255م) في بغداد (628هـ /1230م) والمدرسة المرجانية التي انشاها الوالي الخواجة مرجان بن عبد الله بن عبد الرحمن السلطاني الاولجايتي (ت793هـ/1274م) سنة (758هـ/1356م) وما مدى الشبه والتقارب في بنائها من حيث الصحن وغرف التدريس وملحقاتها، واما المساجد کانت لا تخلوا منها . وتميزت هذه المدرستين بتنوع الزخرفة فيها واستخدمت الفسيفساء والخشب المحفور وتقطيعات الرخامية والطينية والمطلية بالمينا وبلاطات القيشاني وتنوعت اشکال الاقواس من نصف اسطوانية مدببه ومقصصة وحدوية ،کما أصبح الايوان عنصراً معماريا مهما في المباني العامة وتضمن البحث : المدرسة الشرابية والمدرسة المرجانية والمقارنة في عمارة المدرستين التشابه والاختلاف
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29665_0e7fa7b34bc5e3ced21f7509339ccbd4.pdf
2016-12-01
1417
1438
10.21608/cguaa.2016.29665
Sharabi school: Marjani school المدرسة الشرابية
المدرسة المرجانية
مصلى
ايوان
Nawal
Mahmoud
nawalnathem@gmail.com
1
• استاذة جامعية تاريخ واثار اسلامية بجامعة بغداد/کلية الآداب
AUTHOR
المراجــــع العربیة :
1
1- الاعظمی، علی ظریف، مختصر تاریخ بغداد، مکتبة القیروان، بغداد 1929م .
2
2- امین، حسین، المدرسة المتنصریة، مطبعة شفیق ،1960م .
3
3- التمیمی، حیدر قاسم، بیت الحکمة العباسی ودوره فی ظهور مراکز الحکمة فی العالم الاسلامی، ط1، دار زهران للنشر والتوزیع، اردن 2011م .
4
4- الجمعیة التاریخیة العراقیة، بقایا القصر العباسی فی قلعة بغداد، بغداد مطبعة الحکومة، بغداد 1935م .
5
5- الجمیلی، راسم، البغدادیون کتاب یصور الحیاة البغدادیة ایام زمان، طبع على نفقة وزارة الثقافة، بغداد 2013م .
6
6- الدروبی، البغدادیون اخبارهم ومجالسهم، دار الشؤون الثقافیة، بغداد 2013م.
7
7- رؤوف، د.عماد عبدالسلام، مدارس بغداد، ط1، مطبعة البصری، بغداد 1966م .
8
8- رجب، محمد غازی، العمارة العربیة الاسلامیة، مطبعة التعلیم العالی، بغداد 1989م.
9
9- الصائغ، عدنان، اشتراطات النص الجدید، المؤسسة العربیة الدراسات والنشر، بیروت.
10
10- طلس، محمد اسعد، عصر الانحدار، دار الاندلس، بیروت، 1963م .
11
11- العزاوی، عباس، تاریخ العراق بین الاحتلالین، الدار العربیة، للموسوعات، ط1، 2004م .
12
12- الکرملی، انستاس ماری، خلاصة تاریخ العراق، دار الوراق للنشر، بغداد 1962م.
13
13- کوک، ریتشارد، بغداد مدینة السلام، مصطفى جواد، د. فؤاد جمیل، بغداد 1962م.
14
14- مجمع اللغة العربیة، معجم الوسیط، ط4، مکتبة الشروق الدولیة 2004م .
15
15- معروف، ناجی، المدارس الشرابیة، ط2، مطابع دار الشعب، القاهرة، 1977م.
16
16- النجار، د. رغد عبدالکریم، العراق فی العصر الجلائری، دار غیداء للنشر، عمان 2012م .
17
17- النعیمی، رأفت، التوجه العثمانی من خلال محمد علی باشا واسرته نحو الخلیج العربی، ندوة رأس الخیمة التاریخیة، مرکز دراسات والوثائق، ط1، رأس الخیمة .
18
ORIGINAL_ARTICLE
the characteristics of the architecture of the traditional house in thecountry of the Tunisian Al-Jarid applied to housing model from the city of Nefta سمات عمارة المسکن التقليدى فى بلاد الجريد التونسىتطبقاً على نموذج سکنى من مدينة نفطة
The research deals with the characteristics of the architecture of the traditional house in the city of Nefta located in the oases of the Tunisian gulf in the southwest of the country, which follows the province of Tozeur administratively. The research includes a general introduction to the traditional dwelling and clarifying the geographical location of the oasis of the city and the impact of this site on the building of the house. Housing in light of three main features:
• The components of the traditional dwelling building
• Building materials and construction techniques
• Decorative elements
The research of this architecture has enabled us to classify it within the so-called local architecture. The architecture of Al-Jarid is a product of local heritage in its decorative elements. It also represents the spirit of its character by relying on local building materials such as bricks, bricks and palm wood. The architecture that appeared on the traditional architecture in the area of the Tunisian newspaper and we notice it through the example of housing, which was signed by my brother in the city of Nefta is the house of the valley and I have described the teacher in detail with the clarification of the falls and shapes and paintings.
يتناول البحث سمات عمارة المسکن التقليدي بمدينة نفطة الواقعة في واحات الجريد التونسى جنوب غرب البلاد التونسية والتي تتبع ولاية توزر إدارياً، ويشتمل البحث على مقدمة عامة عن المسکن التقليدي وتوضيح الموقع الجغرافى لإقليم واحات الجريد وتأثير هذا الموقع على عمارة المسکن، ثم تطرقت للحديث عن سمات عمارة المسکن وذلک في ضوء ثلاثة سمات رئيسية:
مکونات عمارة المسکن التقليدي
مواد البناء وتقنيات البناء
العناصر الزخرفية
وقد مکننا البحث في تلک العمارة بتصنيفها ضمن ما اصطلح على تسميته بالمعمار المحلى فهوية عمارة الجريد هي نتاج لموروث محلى في عناصره الزخرفية کما مثلت المحلية روح شخصيتها من خلال الاعتماد على مواد البناء المحلية مثل الآجر والطوب وخشب النخيل کما مثلت البساطة في عمارة المسکن الجريد أهم الخصوصيات المعمارية التي ظهرت على المعمار التقليدي بمنطقة الجريد التونسى ونلاحظ ذلک من خلال المثال السکنى الذى وقع أخياري عليه بمدينة نفطة وهو منزل الوادى ولقد قمت بوصف المعلم بالتفصيل مع التوضيح بالمساقط والأشکال واللوحات.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29668_f8abaa7cbcf1b2036cbe61b1ba987416.pdf
2016-12-01
1439
1472
10.21608/cguaa.2016.29668
عمارة
المسکن التقليدى
المسکن الجريدى
بلاد الجريد
توزر
نفطة
منزل الوادى
شط الجريد
Hany
alkalyouby
hanyahmed_91@yahoo.com
1
طالب ماجستير بکلية الآثار جامعة القاهرة.
AUTHOR
المصادر العربیة :
1
- مجهول، الإستبصار فى عجائب الأمصار، تحقیق سعد زغلول عبد الحمید ، الدار البیضاء ،1985م.
2
المراجع العربیة :
3
- أسماء ناجح، الخشب و استعمالاته المعماریة بالجنوب الشرقى التونسى دراسة انثوغرافیة،بحث لنیل شهادة الماجستیر فى علوم التراث، أشراف ریاض المرابط، کلیة العلوم الإنسانیة والإجتماعیة جامعة تونس، تونس، 2011م.
4
- حسام عویس، "مطرقة الباب فى العصر المملوکیة 648-923ه / 1475-1527م"، دراسات فى التاریخ والآثار الإسلامیة، مصر العربیة للنشر والتوزیع ،2010م.
5
- حمى عبد العزیز ، نظام توزیع الماء وتقسیمه فى واحة نفطة من خلال مخطوط أمین الماء بنفطة،دراسةوتحققیق للفصول الخاصة بالماء، شهادة ماجستیر، کلیة الأداب جامعة منوبة ، تونس، 2005م.
6
- ذاکر سیلة ، المعمار والتعمیر ببلاد الجریدمن القرن 16إلى القرن 19، أطروحة لنیل شهادة الدکتوراة فى علوم التراث ،کلیة العلوم الإنسانیة والأجتماعیة جامعة تونس، تونس،2013م.
7
- عبد الفتاح القاصح، واحات الجرید دراسة فى الجغرافیا الزراعیة، منشورات کلیة الأداب جامعة منوبة ، تونس، 1991م.
8
- محمد عبد الستار عثمان ،" نحو منهج إسلامى لدراسة المدینة الإسلامیة "، إشکالیة التحیز فى الفن والعمارة ، دار السلام،2008م.
9
- مخلص التلیلى ، العمارة التلقیدیة بولایة توزر " حى أولاد الهادف نموذجا" دراسة تاریخیة وآثریة ،مذکرة تخرج للحصول على الإجازة التطبیقیة فى التراث ،جامعة سوسة ، تونس، 2014م.
10
- الهادى بن وذدو ، شط الجرید و الواحات ، تونس، دیسمبر 1999م.
11
المراجع الأجنبیة :
12
- Abdellatif mrabet, L’art de bâtir au Djérid : Etude d’une architecture vernaculaire du Sud tunisien, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Sousse, Contraste Editions, 2004.
13
- Borg (A.), « L’habitat à Tozeur », Cahiers des Arts et techiques d’Afrique du nord, n5,1959.
14
-Regaya KIOUA ET Ridha REKIK, les spécificités architecturales du Sud Tunisien ,1997.
15
ORIGINAL_ARTICLE
Rural residence in Zawaoua, Algeria. "Ait Al-Qayid Village Residences as a Model"
The rural houses in the area of Zouaoua represent an important element architectural in the city. They are closely linked to the local community giving them a specificity that distinguishes them from the rest of the rural houses, and even if they have some differences in some details, the union characterized them in their general plan ,their equipment, the materials and building techniques; that reflect traditions and local values. We chose as a model for the study of rural houses, the tradition village of Ait al qayed at tizi ouzou (center of Algeria).
تشکل المساکن الريفية لمنطقة زواوة[1] عنصرا معماريا هاما ضمن التخطيط العام للقرى، فهي ترتبط ارتباطا وثيقا بالمجتمع المحلي مما أکسبها خصوصية تميزها عن باقي المساکن الريفية، و التي مهما اختلفت في بعض التفاصيل فهي تتسم بالوحدة من حيث التخطيط و توزيع المرافق، و مواد و تقنيات البناء التي تعبر عن التقاليد و القيم المحلية، واخترنا کنموذج للدراسة مساکن قرية آيت القايد التابعة لولاية تيزي وزو ( الجزائر وسط).
[1]تقع بلاد زواوة شمال شرق الجزائر، وهي جزء من بلاد الأطلس الواقعة بمحاذاة البحر المتوسط، وحدودها من ولاية بومرداس غربا الى بجاية شرقا، ومن البحر الابيض المتوسط شمالا الى الصومام جنوبا.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29669_d1894dfe68fe7360d21cd1f75986f083.pdf
2016-12-01
1473
1495
10.21608/cguaa.2016.29669
زواوة
آخام
الحارة
تبورت
آسقيف
آمراح
اداينين
تعريشت
تقاعت
الکانون
آسرير
تدکانت
اکوفان
لکدر
آمنار
تغرفتس
تزولييخت تقجديت
اسولاس
Hadjira
Tamelikecht
1
University teachear At "archaeology Institute
AUTHOR
البیبلیوغرافیا:
1
أ_ باللغة العربیة:
2
- آث ملویا(الحسین بن شیخ)، القانون العرفی الأمازیغی، دار الخلدونیة، الجزائر،2006.
3
- إقدرزان حیاة، المسکن التقلیدی فی قریة حیرز ولایة البویرة (دراسة أثریة ومعماریة)، ماجستیر ،معهد الآثار_ جامعة الجزائر،2012م.
4
- بودرواز عبد الحمید ،قلعة بنی عباس ببجایة ما بین القرنین العاشر و الثالث عشر الهجریین/ السادس عشر و التاسع عشر المیلادیین ، ماجستیر فی الآثار الریفیة و الصحراویة، معهد الآثار جامعة الجزائر،2011.
5
- بوزید فؤاد، المسکن التقلیدی بمنطقة حوض الصومام دراسة نموذجیة ،مجلة آثار، العدد11،السنة2014م،ص ص 257-269.
6
- مکاس ملیکة، المسکن التقلیدی بقلعة بنی عباس ببجایة ، ماجستیر، معهد الآثار،جامعة الجزائر، 2009 .
7
- د. محمد الطیب عقاب،" المسکن التقلیدی فی القبائل الصغرى"، حولیات المتحف الوطنی للآثار القدیمة،العدد12، السنة 2002، ص ص 37-50.
8
-عبد الکریم عزوق، المعالم الأثریة الإسلامیة ببجایة وضواحیها، دکتوراه دولة فی الاثار الإسلامیة، معهد الآثار، جامعة الجزائر،2008.
9
-قاصدی فاطمة الزهراء، المحافظة على العمارة التقلیدیة بمنطقة القبائل (قریة آیت قاصد بواضیة نموذجا)،ماجستیر فی علم الآثار تخصص صیانة وترمیم، معهد الآثار، جامعة الجزائر،2013.
10
ب- باللغة الأجنبیة:
11
-Adam(A) ; « Archives berbères » Hépéris 1ere et2eme ,librairie la rose Paris 1950.
12
-Adam(J.P),la construction romaine matériaux techniques ,3eme edition,Paris,1995ain Mahé ,Histoire de la grande Kabylie 19_20eme siècle ,Ed Bouchem,2000.
13
-Alain Mahé ,Histoire de la grande Kabylie 19_20eme siècle ,Ed Bouchem,2000.
14
-Aliane (Ouahiba) ,et Salhi Mohamed Brahim ,Savoir-faire vernaculaires du village traditionnel KABYLE :Ait el Kaid, colloque Francophone internationale cultures , territoires et développement durable,14-15 Avril,2014.
15
-Basagana (Ramon);et Sayad (Ali), Habitation traditionnel et Structures familiales en Kabylie mémoire de CRAP, TXX,Alger 1974 .
16
-Dahmani (M),La construction collective de la maison en Kabylie ,Paris 1926 .
17
-Kaddache,(M),L’Algérie durant la période ottoman, Office des publications universitaires,Alger,2000
18
-Grand Atlas universel, Afrique (Algérie)
19
-Maunier(R), La construction collective de la maison en Kabylie ,Paris ,INST Ithnologie,1926.
20
- Mohand Abouda, Axxam,Maisons Kabyles, Espaces et fresques murales ,1985
21
Olivier(E) , Technologie des matériaux de construction,T2,Paris,1976
22
-Ramon(B) et Ali (S), Habitat traditionnel et structures familiales en Kabylie, mémoire de crap,Txx,III,Alger1974.
23
-Vicente© ,L’ habitation de grande Kabylie in cahier des arts et technique d ‘Afrique du nord,N5
24
ORIGINAL_ARTICLE
Castle of Kirkuk قلعة کرکوک
Kirkuk"s Castle is: located in the city center of the north of Iraq and one of the oldest parts of the city dating back to more than five thousand in the beginning of construction in 884 AH and the end of construction in 858 BC, either the date of demolition, 1990 in Kirkuk - Iraq has seen the presence of kings and leaders still history speaks for their achievements and it includes the castle tombs of three prophets Daniel, nostalgia and Uzair and a height of 18 m and an area of 247,500 square meters and the castle is located above the settler enriched Old named in panels extracted from it and the 51 panels dating back to the middle of the second century BC 'has been found at the foot of the castle by accident year 1923. Tqaklah Kirkuk in the large greenhouses of the city east of private river a height of about adjacent ground level about 18 meters to descend downward gradually year and form almost circular Sources say Alabablin Highness (Araboukha) and named Alachuren endemic ones (Arava), which misrepresented in recent history to 'Arafah. (The gates of the castle) of the castle four doors, two on the east side and two on the west side of the castle, and he called the people of the castle Turkmen b (Topkapı), one of the four gates key located on the western side of the citadel of Kirkuk, which overlooks the private River Sow is the only remaining gate of the four gates Home is the only remained maintain their current form and dates back more than 150 years and is characterized by Bagwasha edged half circular shape and Qboha semi-ellipse and built of stucco and stone and high gate from the inside 19:00 entrance 4 length m and width 15:00, that the reason for opening this portal is to facilitate access for residents to the nearest point of the bridge, especially in the winter and marked it supports open this gate on the old boardwalk (b Sjan pay-trail Jerda) has been completed open the gate in the same year The castle is divided into three main sections (the locality of the field) located in the northern part of the castle. (Locality Agalleq) has been so named because of the establishment of the leaders of the soldiers Alancksharien where in addition to having their headquarters there .. (locality bathroom) is located in the south of the castle was named Hamam neighborhood of that name because of the large bathroom which did not know the exact date of its construction .. Cook Combet (dome blue) is located in the center of the castle which is octagonal shape of the square outside and from the inside and has a distinct architectural style of brick and lime plaster. Adorn the walls of the dome motifs Cubs constructivism and geometric inlaid with colored Balqachani.
قلعة کرکوک تقع في مرکز مدينة کرکوک في العراق وتعتبر من اقدم اجزاء المدينة يرجع تاريخها الى اکثر من خمسة الاف عام بداية البناء في 884هـ وانتهاء البناء في 858 ق.م واما تاريخ الهدم 1990م في کرکوک - العراق وشهدت حضور ملوک وقادة ولايزال التاريخ يتحدث عن انجازاتهم وتضم القلعة اضرحة ثلاث انبياء دانيال وحنين وعزير ويبلغ ارتفاعها 18 م ومساحتها 247500 متر مربع وتقع القلعة فوق مستوطن اثري قديم ورد اسمه في الالواح المستخرجة منه وعددها51 لوحا يعود تاريخها الى منتصف القرن الثاني عشر قبل الميلاد وقد تم العثور عليها في سفح القلعة صدفة عام 1923 م تقع قلعة کرکوک في الصوب الکبير من المدينة شرق نهر خاصة يبلغ ارتفاعها عن مستوى الارض المجاورة لها نحو (18) مترا لتنحدر نحو الاسفل تدريجيا وشکلها العام دائري تقريبا وتقول المصادر ان البابلين سموها (ارابخا) وسمى الاشورين المستوطن منها ( ارافا) والتي حرفت في التاريخ القريب الى عرفه . (ابواب قلعة)للقلعة اربعة ابواب اثنان في الجهة الشرقية واثنان في الجهة الغربية من القلعة وسماها اهل القلعة الترکمان ب (طوب قابى) وهي احدى البوابات الاربعة الرئيسة الواقعة في الجهة الغربية لقلعة کرکوک والتي تطل على نهر الخاصة صو وهي البوابة الوحيدة المتبقية من البوابات الاربعة الرئيسية وهي الوحيدة بقيت محافظة على شکلها الحالي ويعود تاريخ بناءها الى اکثر من 150 سنة وتتميز باقواسها المدببة الشکل النصف الدائري وقبوها الشبه البيضوي ومبنية من الجص والحجر وارتفاع البوابة من الداخل 7م طول المدخل 4م وعرضه 3م, ان سبب فتح هذه البوابة هو لتسهيل وصول الاهالي الى اقرب نقطة للجسر وخاصة في موسوم الشتاء ويدعم ذلک فتح هذه البوابة على الممر القديم ب (صجان يولي-درب الجردي) وقد تم الانتهاء من فتح البوابة في نفس العام, القلعة تقسم الى ثلاثة اقسام رئيسية هي (محلة ميدان) تقع في الجزء الشمالي من القلعة.(محلة اغالييق) قد سميت بهذا الاسم نظرا لاقامة قادة الجنود الانکشاريين فيها اضافة الى وجود مقرهم هناک .. (محلة الحمام) تقع في جنوب القلعة تمت تسمية حي الحمام لهذا الاسم نظرا لوجود حمام کبير فيه لايعرف تاريخ تشييده بالضبط.. کوک کومبت (القبة الزرقاء) تقع في وسط القلعة وهي مثمنة الشکل من الخارج ومربعة من الداخل ولها طراز معماري متميز من الطابوق والنورة والجص تزين جدران القبة بزخارف اجرية بنائية وهندسية مطعمة بالقاشاني الملون .
الدور التراثية : في قلعة کرکوک العديد من الدور التراثية ذات المواصفاتالنادرة ان لم تکن فريدة نوعها والتي هي نموذج للعديد من مثيلاتها فهذه {دار طيفور، الجلبي، سيد عبد الغني، علاف، سيلاو، توما ، اسطة موسى }.
قيلجيلير بازاري ( قيصرية القلعة ) وهي اقدم سوق في القلعة کان يعرف بين العامة ب (قاتما بازاري) او ( قلينجيلير بازاري ) سوق صانعي السيوف يبعد مسافة 25 م عن سور القلعة ويعود الى فترة عهد السلجوقي.
الجامع الکبير ولايزال يعرف بين العامة (مريم أنا) اي جامع السيدة مريم لان الجامع أقيم على انقاض کنيسة,دانيال بيغمبر جامعى (جامع النبي دانيال) ’عريان جامعى (جامع العريان)
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29672_40c039683464ffefbabb5e9040f7592a.pdf
2016-12-01
1496
1522
10.21608/cguaa.2016.29672
قلعة کرکوک
مريم أنا
جامع النبي دانيال
جامع العريان
أولو جامع
حسن باکيز جامعى
تکية وجامع السيد محمد نجيب الرفاعي
قيلجيلر بازاري
يدي قزلار زندان السجن
گوک کومبت
مدرسة الشاه غازي
مدرسة الميدان
مدرسة حاج سليمان أغا
مدرسة آل زاده
المدرسة العراقية
المدرسة الرشيدية
مدرسة الفتوة
Laith
Mahmoud
doclaith@yahoo.com
1
أستاذ الاثار الاسلامية بکلية الآداب /جامعة بغداد
AUTHOR
Hanaa
Al Naqib
2
تربية محافظة کرکوک
AUTHOR
المصادر والمراجع
1
المصادر العربیة :
2
1- البرت.منتشافلی ,العراق فی سنوات الانتداب:ترجمة الدکتور هاشم صالح التکریتی، مطبعة بغداد 1978.
3
2- طه باقر ‘‘مقدمة فی تاریخ الحضارات القدیمة ‘‘ج1 ط3 بغداد 1986 .
4
3- طه باقر وفؤاد سفر ‘‘المرشد الى مواطن الاثار والحضارة ‘‘: الرحلة الرابعة ، بغداد –کرکوک-سلیمانیة ، دار الطباعة والنشر ، بغداد 1965م .
5
4- فاضل بیات ‘ الدولة العثمانیة فی المجال العربی ‘‘ بیروت -2007.
6
5- نجات کوثر اوغلو، صفحات من تاریخ کرکوک منذ فجر التاریخ الى1958 ط1–دار الحکمة – لندن.
7
المصادر والمراجع االاجنبیة:
8
6- بک مراد غرای اصرة ‘‘5000 عام بین السومریین والترکمان‘‘ – استانبول 2004
9
7- ترزی باشی، اوقات عطا، کرکوک شاعرلری ،جلد 1-9 ،کرکوک 1963-2002م
10
8- ترزی باشی, اوقات عطا، کرکوکده عمارت وتاسیسلرک منظوم تاریخلری: 1031هـ 1426هـ
11
اغستوس2005= رجب 1426 کرکوک.
12
9- جیمس بکنغهام ‘‘ رحلتی الى العراق ‘‘ ترجمة سلیم طه التکریتی -بغداد 1961.
13
10- البروفسیر صبحی ساعاتجی ‘‘بیوت کرکوک ‘‘ دار کلاسیک للنشر - استانبول 2003.
14
11- البروفسیر صبحی ساعاتجی‘‘شذى التاریخ فی احیاء کرکوک‘‘ ترجمة نصرت مردان استانبول 2003.
15
12- کارستون ینور ‘‘حملة ینور الى العراق‘‘ ترجمة د. محمود حسین الامین - بغداد -1965 .
16
المجلات والدوریات :
17
13- الضابط ، شاکر، کرکوده دانیال بیغمر ( نبی دانیال فی کرکوک) مجلة الاخاء، العدد 7-8 ، 1964 بغداد .
18
14- ترزی باشی ‘‘ اوقات عطا ،کرکوک تاریخندن یابراقلر (( اوراق من تاریخ کرکوک)) ‘‘جریدة کرکوک ، العدد 1430-1431-1432 ، المؤرخة 1954، کرکوک.
19
15- توفیق وهبی ‘‘ مجلة الکتاب ‘‘ العدد الاول لسنة 1958.
20
16- جرجیس محمد الرملاوی ‘‘ الابنیة التراثیة فی قلعة کرکوک ‘‘ مجلة التراث الشعبی - العدد 2 شباط 1982 .
21
17- حسن العبیدی ‘‘ اقدم سوق فی کرکوک ‘‘ جریدة الجمهوریة العدد 1420 فی 1999 .
22
18- زین العابدین علی اصغر ‘‘ التجدید الحضری لقلعة کرکوک‘‘مجلة المورد– العدد الاول مجلد 12 بغداد 1989.
23
19- د. صبحی ساعتجی ‘‘ احیاء کرکوک ومعالمها‘‘ ترجمة نصرت مردان / مجلة منیروبوتامیا العدد 5-6 تموز 2005
24
20- محمد خورشید قصاب اوغلو ‘‘ اضواء على المدارس الترکمانیة فی کرکوک ‘‘ مجلة سومر العدد 6 مایس 2007 .
25
21- مرشد الزبیدی ‘‘ قلعة کرکوک ‘‘ مجلة حراس الوطن / العدد 8ت 1989.
26
22- میناس، روفائیل‘‘کرکوک فی التاریخ‘‘ ( ارابخا ونوزی فی التاریخ ، مجلة بین النهرین، العدد 36 نینوى 1981.
27
23- میناس ،روفائیل ‘‘مناسبة تطویر قلعة کرکوک ‘‘ مجلة الاخاء – قرداشلق العدد 6 العراق -1964 .
28
24- استطلاعات ومشاهدات شخصیة .
29
ORIGINAL_ARTICLE
Mosque Almanmndar Historical descriptive study جامع المهمندار دراسة تاريخية وصفية
The mosque is known as the Mosque of the judge to the Sharia court is located, it was built by Hussein bin belpin Hossam Eddin Almanmndar in the mid-8th century AH / 14 m. The endowments of this mosque are in the form of land in the village of Asamoukh and share in the pride and bath house in front of the mosque, it has stipulated Hossam El Din to recruit collector and architecturally bizarre. The mosque distinctive its minaret, sits, was not found in the Kingdom of Sham best of them, and has a platform of yellow marble consists of the minaret of the five-story building, its base a square and then move from the square shape to form the cylindrical stage, followed by the Department of decorated Palmharib, followed by two Mazinin beautiful motifs, followed balcony muezzins, and the minaret of the decorations from the first to the top of the dome of the beholder so it does not distinguish a stone from the stone of different shapes in carved and installation of perforated stones. The mosque suffered in light of the ongoing events in Syria in general and in particular to the destruction of the city of Aleppo in parts. Aim of the research is: Showing the importance of this mosque from an architectural perspective and the study of architectural elements, and innovations that have occurred in this mosque, and most importantly, the study of the mosque in the current situation and Matard him damages under the existing war in Syria, the annex to the pictures necessary and charts يقع هذا الجامع المعروف حاليا بجامع القاضي تجاه المحکمة الشرعية، بناه الحسين بن يلبان حسام الدين المهمندار في أواسط القرن 8هـ /14م. أما أوقاف هذا الجامع فهي على شکل أراضي في قرية السموقة وحصة في حمّام إعزاز وبيت أمام الجامع، وقد اشترط حسام الدين على توظيف جابيا ومعماريا وشاذا. هذا الجامع مميز بمئذنته، لم يوجد في مملکة الشام أحسن منها، وله منبر من الرخام الأصفر تتألف المئذنة من خمسة طوابق، قاعدتها مربعة ثم مرحلة انتقال من الشکل المربع إلى الشکل الأسطواني، يليه قسم مزين بالمحاريب، ثم يليه قسمين مزينين بزخارف جميلة، يليهما شرفة المؤذنين، وهذه المئذنة فيها من الزخارف من أولها إلى رأس قبتها بحيث أن الناظر إليها لا يميز حجرا من حجر من الأشکال المختلفة في نحتها وترکيبها من الأحجار المخرمة. تعرض هذا الجامع في ظل الأحداث الجارية في سورية عامة وفي مدينة حلب خاصة إلى دمار في أجزائه. هدف البحث هو: عرض لأهمية هذا الجامع من الناحية المعمارية ودراسة عناصره المعمارية، والتجديدات التي طرأت على هذا الجامع ، وأهم من ذلک دراسة الجامع في الوضع الحالي وماتعرض له من أضرار في ظل الحرب القائمة في سورية، مرفق ذلک بالصور والمخططات اللازمة.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29674_2da12219b597d92048fc7f6a3827de38.pdf
2016-12-01
1523
1546
10.21608/cguaa.2016.29674
المهمندار
حلب
باب النصر
حارة النصر
Walid
Alakhras
alkhras1977@yahoo.com
1
جامعة حلب –
AUTHOR
قائمة المصادر والمراجع
1
- المصادر العربیة:
2
1- أبو ذر (سبط بن العجمی ت884ه/1479م)، کنوز الذهب فی تاریخ حلب، تح شوقی شعث، فالح بکور، جزآن، ط1، دار القلم العربی، حلب 1997م
3
2- القلقشندی (شهاب الدین أحمد بن علی ت 821ه/1418م)، صبح الأعشى فی صناعة الإنشا، تح فوزی أمین، دار الذخائر، القاهرة 2005م.
4
3- یاقوت الحموی (شهاب الدین أبو عبد الله الرومی ت 626ه/1221م)، معجم البلدان، 5مج، دار صادر، بیروت 1984م.
5
- المراجع العربیة:
6
أحمد رجب محمد علی، تاریخ وعمارة المساجد الأثریة فی الهند، الدار المصریة اللبنانیة، القاهرة 1997م.
7
خیر الدین الأسدی، أحیاء حلب وأسواقها، تح عبد الفتاح قلعه جی، دار قتیبة، بیروت 1990م.
8
شوقی شعث، قلعة حلب تاریخها ومعالمها الأثریة، دار القلم العربی، حلب 1996م.
9
عادل عبد الحافظ حمزة، نیابة حلب فی عصر سلاطین الممالیک (1250-1517م/ 648- 923هـ)، جزآن، الهیئة المصریة العامة للکتاب، القاهرة 2000م.
10
عاصم رزق، معجم مصطلحات العمارة والفنون الإسلامیة، مکتبة مدبولی، القاهرة 2000م.
11
عبد الله عطیة عبد الحافظ، الآثار والفنون الإسلامیة، مکتبة النهضة المصریة، القاهرة 2007م.
12
عبد الفتاح قلعة جی، حلب القدیمة والحدیثة، مؤسسة الرسالة، بیروت 1989م.
13
عبد القادر ریحاوی، العمارة العربیة الإسلامیة خصائصها وآثارها فی سوریة، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومی، دمشق 1979م.
14
الغزی، نهر الذهب فی تاریخ حلب، تح شوقی شعث، محمود فاخوری، دار القلم العربی، حلب 1999م.
15
محمد راغب الطباخ، أعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء، تصحیح، محمد کمال، 7أجزاء ، دار القلم ، حلب 1989م.
16
محمد عبد الستار عثمان، المدینة الإسلامیة، عالم المعرفة، عدد 128، الکویت 1988م.
17
- المراجع المعربة:
18
1- أردافازد سورمایان، تاریخ حلب، ت ألکسندر کشیشیان، جزآن، دار النهج للدراسات والتوزیع، حلب 2006م.
19
2- جان کلود دافید:
20
- أوابد سویقة علی فی حلب، ت محمود حریتانی، شعاع للنشر والعلوم، حلب 2010م.
21
- حلب مدینة التاریخ، ت محمود حریتانی، شعاع للنشر والعلوم، سوریة، حلب 2011م
22
- المراجع الأجنبیة:
23
1- Baedeker (k), Palestine ET Syrie, Leipzig, 1912.
24
2- Hillenbrand, Islamic architecture, The American university in Cairo, cairo,1994.
25
- الرسائل العلمیة:
26
1- عبد الرزاق القصیر، مآذن حلب الباقیة من العصر المملوکی وحتى نهایة العصر العثمانی، ماجستیر، کلیة الآثار، جامعة القاهرة 2013م.
27
2- نجوى عثمان، الهندسة الإنشائیة فی مساجد حلب، ماجستیر، معهد التراث العلمی العربی، حلب 1992م.
28
3- ولید الأخرس، الأوضاع السیاسیة والاقتصادیة وأثرهما على التطور العمرانی فی مدینة حلب فی العصرین الأیوبی والمملوکی، دکتوراة، کلیة الآداب، جامعة عین شمس 2012م.
29
- الشبکة الدولیة للمعلومات:
30
1- https://www.google.com.eg
31
http://www.dgam.gov.syl
32
ORIGINAL_ARTICLE
The problem of the restoration work and preserve the architectural heritage Through the restoration of some of the effects of the Islamic Bahnasa إشکالية اعمال الترميم والحفاظ علي التراث المعماري من خلال ترميم بعض آثار البهنسا الإسلامية
This paper deals with the study of the processes of restoration area Bahnasa has to Other in two important Mosque of Hassan bin Zain El Abidin and the minaret of Abdel Hayy ibn Zine El Abidine that have already been rescued after he released her to remove some of those decisions, and it was both two effects important may have lost many of their parts, and is nearing the minaret collapse . The importance of research: the importance of research to shed light on the restoration and important operations to preserve the heritage of Egypt, and also the taint of those operations from the mistakes make it problematic threaten this heritage through his threat to change or distortion in some cases, the use of materials that would threaten the life of impact due to shelf-life. Research Methodology: The researcher archaeological study for both two effects and original architectural them through field study and supervision of the excavations, which has a bowl Zine El Abidine Mosque, as well as the study of the minaret of Abdel-Hay bin Zainal Abidin, and follow the researcher also how to complete the processes of restoration; it is under research study to reach to the original planning for mosque of Hassan bin Zain El Abidin before rebuilding the eastern and western Stoics and conduct excavations dish mosque to find the ancient columns rules, according to the places of contracts that converge or perpendicular with the horizontal the arcades, were found on those rules, as well as the reconstruction of the eastern and western Stoics , using ancient columns some of which were inside the mosque and the other was outside, it was selected as the crowns of the pillars of some domes Bahnasa area. The minaret was about to collapse as the erosion of more than half of the base were nevertheless steadfast; however, some of the executive bodies had issued resolutions remove the pretext of the seriousness of the minaret, but hardly very able researcher to convince the Ministry of Antiquities logged minaret and restored, but the contradiction happened between steel and repair, whichever occurs sooner, and that the cost would be extremely high, but in the end was the praise of God save the minaret at the lowest cost and raw materials in harmony with the components of the minaret of the raw materials. The processes of restoration has revealed the need to: - 1. The need to find controls for the operations of restoration. 2. On or find a unified approach to the work of a private restoration with Egypt possesses a great wealth of heritage. 3 The need to find a mechanism to define the effects of inspectors and supervisors to repair slit geometry in the restoration, whether the restoration architect or a thorough renovation. يتناول البحث دراسة لعمليتي ترميم بمنطقة البهنسا تمت لأثرين هامين هما جامع الحسن بن زين العابدين ومئذنة مسجد عبد الحي بن زين العابدين التي تم انقاذها بالفعل بعد ان صدر لها قرارات ازالة من بعض الجهات، وکان کلا الاثرين الهامين قد فقدا کثيرا من اجزائهما واوشکت المئذنة علي الانهيار. أهمية البحث: تأتي أهمية البحث في إلقاء الضوء علي عمليات الترميم وأهميتها للحفاظ علي تراث مصر، وأيضا ما يشوب تلک العمليات من أخطاء تجعل منها إشکالية تهدد هذا التراث وذلک من خلال تهديده بالتغيير أو التشويه في بعض الأحيان، واستخدام مواد من شأنها تهديد عمر الأثر بسبب عمرها الإفتراضي. منهجية البحث: اتبع الباحث الدراسة الأثرية لکلا الأثرين والأصل المعماري لهما من خلال الدراسة الميدانية والإشراف علي أعمال الحفائر التي تمت بصحن جامع زين العابدين، وکذلک دراسة مئذنة عبد الحي بن زين العابدين، کما اتبع الباحث أيضا کيفية اتمام عمليتي الترميم؛ اذ يتعرض البحث بالدراسة للتوصل الي التخطيط الأصلي لجامع الحسن بن زين العابدين قبل اعادة بناء الرواقين الشرقي والغربي وإجراء أعمال حفائر بصحن المسجد للعثور علي قواعد الأعمدة القديمة، وذلک طبقا لأماکن العقود التي تتلاقي او تتعامد مع البائکات الأفقية، وتم العثور علي تلک القواعد، وکذلک تم إعادة بناء الرواقين الشرقي والغربي، وذلک باستخدام أعمدة أثرية بعضها کان داخل المسجد والآخر کان خارجه، کما تم اختيار تيجان تلک الاعمدة من بعض القباب بمنطقة البهنسا. اما المئذنة فکانت علي وشک الإنهيار اذ تآکل أکثر من نصف القاعدة ومع ذلک کانت صامدة؛ إلا أن بعض الجهات التنفيذية کانت قد اصدرت قرارات إزالة بحجة خطورة المئذنة، ولکن وبصعوبة شديدة استطاع الباحث ان يقنع وزارة الآثار بتسجيل المئذنة وترميمها، غير أن تناقضا حدث بين الصلب والترميم أيهما يسبق الآخر، کما أن التکلفة ستکون عالية للغاية ولکن في النهاية تم بحمد الله انقاذ المئذنة باقل تکلفة وبمواد خام تتجانس مع المواد الخام المکونة للمئذنة. وقد کشفت عمليتي الترميم الحاجة الي:- 1- ضرورة ايجاد ضوابط لعمليات الترميم. 2- ايجاد کود أو منهج موحد لأعمال الترميم خاصة مع ما تمتلکه مصر من ثروة تراثية عظيمة. 3- ضرورة ايجاد آلية لتعريف مفتشي الآثار والمشرفين علي أعمال الترميم بالشق الهندسي في الترميم سواء کان ترميم معماري او ترميم دقيق.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29678_ef17bbbf2849da4f1d4d092b72d5b81e.pdf
2016-12-01
1547
1582
10.21608/cguaa.2016.29678
التراث الاسلامى
آثار البهنسا
عبد الحى بن زين العابدين
الحسن بن زين العابدين
Ahmed
Abdelkawy
ahmed.kawy@must.edu.eg
1
Prof. Assistant College of archaeology and tourism guidance - Misr university for science and technology
AUTHOR
اولا: المصادر:
1
1- الشبلنجی (سید مؤمن بن حسن)، نور الابصار فی مناقب آل بیت النبی المختار، القاهرة 1260هـ.
2
2- ابن خرداذبه (أبو القاسم عبد الله بن عبد الله) المسالک والممالک، لیدن 1889.[1] القلقشندى (ابو العباس أحمد بن على) صبح الأعشی فى صناعة الإنشاء، المطبعة الأیوبیة، القاهرة، 1915.
3
3- الادفوى (ابو الفضل کمال الدین جعفر بن ثعلب) الطامع السعید الجامع اسماء نجباء الصعید ، تحقیق سعد محمد حسن ، الدار المصریة للتألیف والترجمة، دت.
4
4- الجبرتی (عبد الرحمن)، عجائب الآثار فی التراجم والأخبار، القاهرة 1297هـ.
5
5- الحموى (شهاب الدین أبى عبدالله یاقوت بن عبد الله الحموى الرومى البغدادى) ت 626هـ ، کتاب معجم البلدان، عنى بتصحیحه محمد امین الخانجى الکتبى، الطبعة الأولى .مطبعة السعادة ، مصر 323هـ / 1906م.
6
علی مبارک، الخطط التوفیقیةالجدیدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القدیمة والشهیرة، بولاق 1305.
7
6- محمد رمزى ، العمارة العربیة فی مصر الإسلامیة عصر الولاة، الهیئة المصریة العامة للکتاب 1994.
8
7- المقریزی (تقی الدین احمد بن علی)، المواعظ والاعتبار بذکر الخطط والأثار المعروف بالخطط المقریزیة ، مکتبة الأداب ، القاهرة 1996.
9
ثانیا: المراجع العربیة:
10
8- عاصم محمد رزق ، مُعجم مُصطلحات العمارة والفنون الإسلامیة، مکتبة مدبولی 2000.
11
9- عبد المعز شاهین، ترمیم وصیانة المبانی الأثریة والتاریخیة، سلسلة الثقافة الأثریة والتاریخیة، مشروع المائة کتاب 24، وزارة الثقافة، المجلس الأعلی للآثار المصریة، دت.
12
10- فرید شافعی، العمارة العربیة فی مصر الإسلامیة عصر الولاة، الهیئة المصریة العامة للکتاب 1994.
13
11- محمد رمزى، القاموس الجغرافی للبلاد المصریة منذ قدماء المصریین حتی سنة 1945، الهیئة المصریة العامة للکتاب 1994.
14
ثالثا: الرسائل العلمیة:
15
12- أحمد عبد القوى محمد، قرى البهنسا وآثارها دراسة أثاریه معماریة فى العصر الإسلامی، مخطوط رسالة دکتوراه غیر منشورة کلیة الاثار ، جامعة القاهرة 2007.
16
13- محمد احمد محمد احمد، المنیا فی العصر الإسلامی من الفتح العربی حتى سقوط الدولة الفاطمیة – دکتوراه – کلیة الآداب – جامعة المنیا 1978م.
17
14- مصـطفى عزمى محـمــد، البهنــسا فى العصــرین الفرعـــونى والیونانى الرومانى، دراسة اثاریة حضاریة، مخطـوط رسالة ماجستیر غیر منشورة، کلیة الأثار جامعة القاهرة ، 2000.
18
15- نادیة بلقندوز، اثر علم الآثار الوقائی الفرنسی فی تجارب دول المغرب العربی، رسالة ماجستیر مقدمة غلی قسم التاریخ وعلم الآثار، کلیة العلوم الانسانیة والعلوم الاجتماعیة، جامعة ابو بکر بلقاید تلمسان، 2011.
19
رابعا: الدوریات والمجلات العلمیة والتقاریر
20
16- احمد بوذراع، سیاسة المحافظة علی الأبنیة الأثریة والمعالم التاریخیة القدیمة داخل المدینة، مجلة العلوم الإنسانیة، العدد 12، دیسمبر 1999، الجزائر 1999.
21
17- احمد عبد القوی، مسجدا اللمطی والعمراوی، دراسة اثریة معماریة فی ضوء اکتشافات جدیدة، کتاب الاتحاد العام للآثاریین العرب، دراسات فی آثار الوطن العربی 14، 2011م.
22
18- أشرف صالح محمد سید، التراث الحضاری فی الوطن العربی أسباب الدمار والتلف وطرق الحفاظ، ندوة الحفاظ علی التراث الحضاری فی الوطن العربی بین النظریة والتطبیق، المنظمة العربیة للتنمیة الإداریة، الأردن، أغسطس 2009.
23
19- تقاریر اعمال حفائر جامع الحسن بن زین العابدین بالبهنسا.
24
20- حسام الدین حسن البرمبلی، الأسالیب والأسس العلمیة للجدوى الإقتصادیة للحفاظ على التراث العمرانى والمعمارى للمناطق التاریخیة، بحث من بوابة الباحثین (Research Gate).
25
21- حسن عبد الوهاب، طرز العمارة، طراز العمارة فی ریف مصر، بحث القی بالمجمع العلمی المصری فی جلسة 28 ینایر سنة 1957م.
26
22- منظمة الامم المتحدة للتربیة والعلوم والثقافة، النصوص الأساسیة المتعلقة باتفاقیة التراث العالمی، 1972م، نشرة 2005م.
27
خامسا: المراجع العربیة المترجمة:
28
23- سلامة سالم سالمان، دور المصادر التراثیة فی تحقیق التنمیة المستدامة مع بیان دور المنظمات غیر الحکومیة فی إدارة المصادر التراثیة، أعمال ندوات الاتجاهات المعاصرة فی إدارة التراث الثقافی، المنظمة العربیة للتنمیة الإداریة، مصر، القاهرة 2009.
29
24- عماد علی الدین الشربینی، محمد فکری محمود، تاثیر العامل البشری علی مشروعات الحفاظ علی هضبة الأهرام ومنطقة سرابیط الخادم بوسط سیناء، مجلة الاتحاد العام للآثاریین العرب، العدد 11.
30
25- کراسات لجنة حفظ الىثار العربیة، سنة 1896.
31
26- کریزویل، الآثار الإسلامیة الأولى، نقله إلى العربیة، عبدالهادی عبلة وعلق علیه، أحمد غسان سباون دار قتیبة، الطبعة الأولى، دمشق 1984م.
32
مهند سید طراد، مصطفی عمر العمری، واصف رضوان المؤمنی، نحو تنمیة متواصلة لاستنباط منهج للصیانة والترمیم للمنشآت المعماریة ذات القیمة الحضاریة للمدن الاردنیة القدیمة.
33
سادسا: المراجع الاجنبیة:
34
27- United Nation: Economic commission for Europe, Urban Renewal. Vol 1. United Nation, New York 1971.
35
ORIGINAL_ARTICLE
Chemistry technology in ancient Mesopotamia تکنلوجيا الکيمياء في بلاد مابين النهرين القديمة
The Inhabitants of Mesopotamia had known chemistry. This is best seen through the use of some chemical science since the sixth millennium BC and probably before that date as an industry pottery and coating color but called the whole period (the colored pottery ERA) also entered the chemical practices in many of the food industry such as industry dairy and preserving of meat and alcoholic beverages and preservation of vegetables and fruits and dried as they knew tanning and leather industry, oil, wax and textile industry and textile dye color and soap industry. Excavations also showed a number of machines, tools and equipment which have been used for some chemical industries such as pestles and mortars and mills made of solid stone, and in the second half of the Stone metal age and has been detected many immediate forms used in chemical practices Caldoarq jars of different shapes and sizes as well as pots escalation and distillation and crucibles pottery and copper as well as various metal tools, as used furnaces mobile (Koura at the present time) and used the oven, as indicated cuneiform texts and physical effects discovered that ancient Iraqis knew many of the chemical processes through artistic and technical practices in the work of pottery and colored, and melt and pour minerals and mix it with some of them for new metals Kalprunz and others, as they Bkrbenh iron for the manufacture of weapons and devised a matchbox of sulfur extracted numerous compounds such as ammonia, mercury and white lead salt and others were all that knowledge passed down from generation to generation through training and education and left us traces material can be identified on the way over to him Maousel rights progress in this area.
لقد عرف سکان وادي الرافدين علم الکيمياء ويظهر ذلک بجلاء من خلال استعمال بعض الصناعات الکيميائية منذ الألف السادس قبل الميلاد وربما قبل ذلک التاريخ کصناعة الفخار وطليه بالألوان بل سمي العصر باکمله (عصر الفخار الملون) کما دخلت الممارسات الکيميائية في صناعة العديد من المواد الغذائية مثل صناعة الألبان وحفظ اللحوم والمشروبات الکحولية وحفظ الخضراوات والفواکه وتجفيفها کما عرفوا الدباغة وصناعة الجلود والزيوت والشمع وصناعة النسيج وصبغ المنسوجات بالألوان وصناعة الصابون . کما اظهرت التنقيبات الأثرية عددا من الآلات والأدوات والأجهزة التي کانت تستعمل لبعض الصناعات الکيميائية مثل المدقات والهاونات والمطاحن المصنوعة من الحجر الصلب, وفي النصف الثاني من العصر الحجري المعدني تم الکشف عن العديد من اشکال الآنية المستعملة في الممارسات الکيميائية کالدوارق والجرار ذات الأشکال والأحجام المختلفة فضلا عن أواني التصعيد والتقطير والبواتق الفخارية والنحاسية فضلا عن ادوات معدنية مختلفة ,کما استعملوا الأفران والمواقد المتنقلة (الکورة في الوقت الحاضر) واستعملوا التنور, کما اشارت النصوص المسمارية والآثار المادية المکتشفة الى أن العراقيين القدماء عرفوا العديد من العمليات الکيميائية من خلال ممارساتهم الفنية والتقنية في عمل الفخار وتلوينه وأذابة وصب المعادن ومزجها مع بعضها للحصول على معادن جديدة کالبرونز وغيرها ,کما قاموا بکربنة الحديد لصناعة الأسلحة وابتکروا الثقاب من الکبريت واستخرجوا المرکبات العديدة مثل ملح الأمونيا والزئبق والرصاص الأبيض وغيرها وکانت کل تلک المعارف تنتقل من جيل الى جيل عن طريق التدريب والتعليم وترکت لنا آثارا مادية يمکن التعرف عن طريقها على مدى ماوصل اليه الأنسان من تقدم في هذا المجال.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29681_bf1b52e696475fdfa05e291a90aa1ec9.pdf
2016-12-01
1583
1600
10.21608/cguaa.2016.29681
تکنلوجيا الکيمياء
بلاد مابين النهرين
المطاحن
الاوعية والدوارق
قوالب الصب الوقود والافران
التقطير
التصعيد (التسامي)
الدباغة بواسطة العفص
بسمة
احمد
1
أستاذ بکلية التربية للعلوم الصرفة/ابن الهيثم-جامعة بغداد
AUTHOR
زينب
احمد
2
أستاذ مساعد کلية التربية للعلوم الصرفة/ابن الهيثم-جامعة بغداد
AUTHOR
المصادر
1
1-اوبنهایم, لیو, بلاد مابین النهرین, ترجمة سعدی فیضی عبد الرزاق , ط2,(بغداد, 1986م) .
2
2-الجادر، ولید، "موسوعة حضارة العراق القدیمة" صناعة التعدین.
3
3-- الحدیدی .احمد زیدان , منجزات الملوک الاشوریین العماریة فى البلدان المجاورة مابین 911-612ق م, جامعة الموصل . مجلة دراسات تاریخیة العدد15 کانون الاول 2013م
4
4-حبة، فرج، الکیمیاء وتکنولوجیتها، سومر، مجلد 25، 1969.
5
5-خلیف, بشار, دراسات فی حضارة الشرق العربی القدیم , ط1 , سوریا , 2003 .
6
6-الدباغ, تقی, الفخار فی عصور ماقبل التاریخ, حضارة العراق , ج3, 1985
7
7-رشید, فوزی،" العلوم الأنسانیة والطبیعیة " ,موسوعة الموصل الحضاریة،ج1, المجلد (1), الموصل, 1992..
8
8-ساکز,هاری, قوة آشور , ترجمة عامر سلیمان , المجمع العلمی , بغداد, 1999.
9
سعد , کاظم شنته , التکوین المعدنى والخصائص الزراعیة لترب کتوف نهری دجلة والفرات فى القسم الجنوبی من السهل الرسوی مجلة العلوم الانسانیة جامعة میسان 2005م
10
9-الشکری, جابر عزیز, الکیمیاء التطبیقیة فی حضارة وادی الرافدین, بین النهرین , العدد 28, 1979.
11
10-عاشور, علیاء صادق, عناصر التدوین عند العامة فی العراق القدیم, العدد 15, کانون الأول, 2013.
12
11-عبد الرزاق, ریا محسن , الکتابة على الأختام الأسطوانیة,غیر المنشورة فی المتحف العراقی , رسالة ماجستیر غیر منشورة, جامعة بغداد , کلیة الآداب –قسم الآثار, 1987.
13
12-علی , فاضل عبد الواحد , سومر اسطورة وملحمة .ط1, بغداد,د.ت.
14
13-مارتن لیفی، ترجمة، د. محمود فیاض المیاحی واخرون، الکیمیاء والتکنولوجیا الکیمیائیة، وزارة الثقافة والاعلام، بغداد، 1980
15
14-النجم , حسین یوسف حازم , دور منطقة کرکوک الحضاری خلال عصور ماقبل التاریخ –مجلة جامعة کرکوک العدد2 کرکوک 2009م
16
15-نخبة من الباحثین العراقیین، الکیمیاء، حضارة العراق،بغداد, 1985.
17
Charvat , P Mesoptamia Before History , (London < 2002)—20-
18
-21_Edgar. Robert and others , Civilization Past and Present USA, N.D
19
Forbes,R,J, A Short History of Distillation, 1ed N.D.1948 -22-
20
Forbes,R,J. Studies In Ancient Technology. LEIDEN , 1955), P 178-23-
21
24- --Foster. R. Benjamin, Karen polinger Foster, Civilization Of Ancient IRAQ. USA, 2009
22
--Journal Of Society Of Chemical Industry London 1837—25---
23
26- Leonida, Mihaela, The Materials and Crafts of Early Iconographers , USA, N,D
24
27-Levey, M., chemistry and chemical technology in Aucient Mesopotamia, London, 1959,
25
28-Thompson, R. C., A Dictionary of Assyrian chemistry and Geology, clardendon press, Oxford, 1936,
26
29----Turdinger, P.A, M,R Walter, Biogeochemistry of Ancient and Modern Environments, Berlin , 1980,
27
ORIGINAL_ARTICLE
the protection of architectural establishments from devastation and destruction and their maintenance (establishments of Salah Bay In Eastern Algeria 1772-1792 AD) as a model.
The protection of architectural installations from sabotage and demolition is considered as well as the maintenance of the main topics neglected by archaeologists in the Arab world and when acquired by the subject of the importance of the chosen Salah Bey facilities Middle Algerian This is considered the most prominent models in Algeria in this area, Algeria is exposed to the colonial French lasted 132 years the where French colonists venerate heinous to destroy elements of the Algerian people business, so sabotaging all his money related to identity, including third-party effects Roman including private Ottoman monuments in Ksentnh so was optional for this period in particular, as well as the addition to the efforts played by the Ministry of culture of Algeria in the field of the protection and maintenance of monuments and historical damage and demolition. يعتبر موضوع حماية المنشآت المعمارية من التخريب والهدم وکذا صيانتها من أبرز المواضيع التي أهملها علماء الآثار في الوطن العربي ولما يکتسبه هذا الموضوع من أهمية اخترت منشآت صالح باي بالشرق الجزائري وهذا لاعتباره من أبرز النماذج في الجزائر في هذا المجال، فالجزائر تعرضت لفترة استعمارية فرنسية دامت 132سنة قام فيها المستعمر الفرنسي بجل الأعمال الشنيعة لتدمير مقومات الشعب الجزائري وذلک بتخريب کل ماله صلة بالهوية ومنها الآثار الغير رومانية ومن بينها الآثار العثمانية خاصة بمدينة قسنطنة لذا جاء اختياري لهذه الفترة بالتحديد، وکذا بالإضافة إلى المجهودات التي لعبتها وزارة الثقافة بالجزائر في مجال حماية وصيانة المعالم الأثرية والتاريخية من التلف والهدم .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29684_55fa26ad87ed6ae3c937988185dc64dd.pdf
2016-12-01
1601
1628
10.21608/cguaa.2016.29684
Sabotage
Demolition Maintenance
Facilities التخريب؛ الهدم؛ الصيانة؛ منشآت
Tahri
abdelhalim
takiroi536@gmail.com
1
أستاذ علم الآثار بجامعة الشهيد عباس لغرور خنشلة
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
Archaeological survey in theATBERA river area is being observed by the targets - preliminary results
The introduction started for the surface archaeological survey procedures at the both banks of Atbara River (east west bank). From the Atbara area at Nile North West to Siydoon area in the south east. And the work was started at the base of the master degree thesis presented in archaeology of Lower Atbara from Khartoum University of archaeological research filed to reach general concluding concerning paleo- settlements and to extend acquaintance of the area study and regard it a part of the a well known Sudanese archaeology and with the aim of registration and documentation of archaeological sites possible matter for protecting it for the human and nature elements in the future. بدأ التمهيد لإجراء أعمال المسح الآثاري السطحي علي ضفاف نهر أتبره بالضفتين اليمني واليسري من ملتقي نهر أتبره بالنيل في الشمال الغربي حتي منطقة سيدون في الجنوب الشرقي. وکان العمل بداء على أساس رسالة الماجستير المقدمه في الآثار من جامعة الخرطوم عن آثار أدني نهر أتبره واستمرارية العمل الآثاري في المنطقة. ونتائجه النهائية بتسجيل کل المواقع الآثارية السطحية بمنطقة الدراسة. ونحاول إتباع المنهجية الحديثة في مجال البحث الآثاري للوصول إلى استنتاجات عامه بشأن أنماط الاستيطان البشري القديم، وتوسيع المعرفة المتعلقة بمنطقة الدراسة واعتبارها جزء من الآثار السودانية المعروفة. وبهدف جعل تسجيل المواقع الآثارية وتوثيقها أمر ممکن للمحافظة والحماية عليها من العوامل البشرية والطبيعية في المستقبل.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29686_ac570348ec2b4b93ae4ffd2a1b4344af.pdf
2016-12-01
1629
1657
10.21608/cguaa.2016.29686
المسح الآثارى
نهر أتبرة
الملاحات
المدافن التلية
قرية النخلة
MUZAMIL
IBRAHIM
mozamilalmaki@gmail.com
1
جامعة النيلين _ کلية الآداب_ قسم الآثار
AUTHOR
والمراجع المصادر:
1
- الحاکم، أحمد محمد علی، 1990م: هویة السودان الثقافیة من منظور تاریخى، جامعة الخرطوم للنشر، الخرطوم.
2
- عبد الرحمن، عبد السلام، حوض النیل الأوسط بین مقرن النیل والعطبراوی، 550 ق.م – 1820م.
3
- لانسکى، مارک کیر، تاریخ الملح فى العالم الامبراطوریات، والمعتقدات، وثورات الشعوب والاقتصاد العلمى، ترجمة احمد حسب مغربى، عالم المعرفة.
4
- لودفیغ، امیل، 1936م: النیل حیاة نهر، ترجمة: عادل زعیتر، القاهرة.
5
- مقار، نسیم 1995م: الرحالة الأجانب فی السودان (1730-1851م) مرکز الدراسات السودانیة الطبعة الأولی.
6
- ونستون تشرسل 1898م: حرب النهر فى السودان، ترجمة عبدالله محمد سلیمان، 1999م.
7
- تقریر غیر منشور، 2005م: المسوحات والحفریات الانقاذیة فی منطقة وادی المکابراب، الهیئة العامة للاثار والمتاحف وجامعة وادی النیل والادارة العامة للسیاحة ولایة نهر النیل
8
- صالح، حاج على 1989م مؤتمر قوز الحلق برنامج الامم المتحدة الانمائى (مشروع تنمیة أدنى نهر أتبره). غیر منشور.
9
المراجع باللغة الانجلیزیة:
10
Arkell 1949. The Old Stone Age in the Anglo-Egyptian Sudan. Sudan Antiquities Service Papers No. 1.Khartoum.
11
_____, 1975. The Prehistory of The Nile Valley.
12
_____, A. 1949 . Early Khartoum. London: Oxford University press.
13
Elamin, M. Y. 1987. Terminal Paleolithic Blade Assemblage from ElGirba, Eastern Sudan, Reprinted from Azania. Volume xx11. Nairobi, Kenya. PP 343 – 361.
14
Geus. F. 1984. Rescuing Sudan Ancient cultures, Khartoum: French Unit of the Durectorate General of Antiquities and National Museum of the Sudan.
15
Haaland, R. & Anwer. M. 1995. aqualithic sites along the River Nile and Atbara. Sudan. Bergin: Alma Mater Press.
16
Nassr. H. Ahmed. 2012.”Qalaat Shanan: large Neolithic site in Shendi Town. Sudan & Nubia. The Sudan Archaeological Research Society, Bulletin No. 16: 8-13.
17
Wendorf. E. 1968. The Prehistory of Nubia: Vol (1) . Introduction SMU Press.
18
ORIGINAL_ARTICLE
Restoration and Conservation of some of archaeological excavated Pottery from Tel Hrbit in Sharqia, (Case Study). ترميم وصيانة بعض الآثار الفخارية المستخرجة من تل آثار هربيط بالشرقية (دراسة حالة )
some pottery objects in tel Hrbit, Sharqia ' one of the archaeological sites dating back to the Late Period" had been studied ", many examinations and analysis for some pottery objects has carried out such as polarized microscope " PLM" microbiological examination, scanning electron microscope SEM and X-ray diffraction " XRD" where the search proved that the used clay is Nile clay, the tempers are sand, grog and limestone "dolomite". The forming has done by wheel, surface treatment is slip layer and the firing atmosphere for the first sample was oxidized but to the second sample was reduced. It also proved that most of the pottery suffered from physical deterioration by soil deposits, as well as the phenomenon of fracture, growth of fungi, "Penicillium and Aspergillus, in addition to the presence of chlorides and sulfates, carbonates, and phosphate salts as a result of the burial in the soil. The restoration of these archaeological excavated pottery from Tel Hrbit, Sharqia has done by using the mechanical and chemical cleaning method where a mixture of acetone and ethyl alcohol " ratio of 1: 2" was used to remove the clay soil sediments, and use a poultice consisting of Triton X-100 4.9% , p-xylene 0.4% , ammonium carbonate" (NH4) 2CO3" 2.1% and water 92.6% to remove hardened silicate and Calcareous sediment ,use of fumes thymol for treatment of fungal infections, use of Nano silica particles and Paraloid B 72 "concentration of 1%" in the strengthening of the archaeological pottery by spraying method and adhesive Paraloid B 72 " concentration of 50%" in bonding of the second pottery.
تم دراسة بعض القطع الفخارية المکتشفة بتل آثار هربيط بالشرقية "وهو من المواقع الأثرية التي تعود الي العصر المتأخر" وأجريت عليها العديد من الفحوص والتحاليل المختلفة مثل الفحص بالميکروسکوب المستقطب PLM والفحص الميکروبيولوجي والفحص بالميکروسکوب الإلکتروني الماسح المزود بوحدة تشتت طاقة الأشعة السينية EDX)) والتحليل بحيود الأشعة السينية powder XRD، وتوصل البحث الي التعرف علي العملية التکنولوجية حيث أثبت أن الطفلة المستخدمة في صناعة الفخار من نوع الطفلة النيلية Nile Clay، أما الإضافات Tempers عبارة عن الرمل ومسحوق الفخار ومسحوق الحجر الجيري من نوع الدلوميت، وتقنية التشکيل المستخدمة هي تقنية التشکيل بالعجلة والمعالجة السطحيةSurface Treatment من نوع طبقة البطانة Slip Layer، أما جو الحرق داخل الفرن کان جوا مؤکسدا للقطعة الأولي ومختزلا للقطعة الثانية. کما أثبت أيضا أن معظم الآثار الفخارية تعاني من التلف الفيزيائي بفعل رواسب ورديم التربة،بالإضافة الي ظاهرة الکسر، فضلا عن وجود نموات فطرية من نوع البنسليوم والأسبرجلليس، علاوة علي وجود أملاح الکلوريدات والکبريتات والکربونات والفوسفات من جراء الدفن في التربة.
وقد تم ترميم تلک القطع الفخارية المستخرجة من تل آثار هربيط بالشرقية بإستخدام طريقة التنظيف الميکانيکي أولا ثم التنظيف الکيميائي بإستخدام مزيج من الأسـيتون و الکحول الأيثيلي بنسبة 1 :2 علي التوالي لإزالة رواسب التربة الطينية، و إستخدام خليط يتکون من تراي تون أکس 100 بنسبة 4.9 % " Triton X-100"، الزايلين p-xylene بنسبة 0.4 % وکربونات الأمونيوم(NH4)2CO3 بنسبة2.1 % والماء بنسبة 92.6 % علي هيئة کمادة لإزالة الرواسب السليکاتية و الکلسية الصلدة ، و أبخرة الثيمول في علاج الإصابات الفطرية، و إستخدام خليط النانو السليکا والبارالويد ب72 بترکيز 1٪ في تقوية الفخار الأثري بطريقة الرشSpraying و لاصق البارالويد ب 72 بترکيز 50% في تجميع القطعة الفخارية الثانية.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29688_442fa323ef75b6ecebfce5b569849eb4.pdf
2016-12-01
1658
1679
10.21608/cguaa.2016.29688
Pottery
deterioration
examination
poultice
Thymol
Paraloid
Nano silica الفخار؛ التلف؛ الفحص؛ الکمادات؛ الثيمول؛ البارالويد؛ النانوسليکا
Walid
Ali
drwalidelghareb@yahoo.com
1
lecturer of Conservation,faculty of Archaeology ,Aswan University,
AUTHOR
المراجع : References
1
ابراهیم کامل، اقلیم شرق الدلتا،القاهرة،1981 .
2
ابراهیم محمد عبداللة، ترمیم تحف الفخار والزجاج والقاشانی،الطبعة الأولی،دار الوفاء للطباعة والنشر،2012 .
3
رمضان عوض رمضان : دراسة علاج وصیانة الآثار الزجاجیة المزخرف بالمینا والمموهة بالذهب تطبیقا على مجموعة من متحف الفن الإسلامى بالقاهرة، رسالة ماجستیر، قسم الترمیم، کلیة الآثار، القاهرة، 1999 .
4
فاطمة صلاح مدکور، دراسة المواد والطرق الحدیثة المستخدمة فی ترمیم وصیانة الاثار الخزفیة الاسلامیة مع التطبیق العملی علی بعض النماذج المختارة، رسالة دکتوراة، قسم الترمیم،کلیة الاثار، جامعة القاهرة،2004
5
محمد السید عبد الحمید، هربیط الموقع والتاریخ،حولیات المجلس الأعلی للآثار، 2007 .
6
محمد صلاح، نجاح صبری، تقریر علمی، المجلس الأعلی للآثار، شرق الدلتا،2012.
7
ولید کامل علی، التقییم العلمی لتأثیر تقنیات صناعة الاثار الفخاریة علی معدلات تلفها فی بعض المواقع الاثریة المختلفة مع دراسة أهم طرق علاج وصیانة بعض النماذج الفخاریة المختارة، رسالة دکتوراه، قسم الترمیم، کلیة الاثار، جامعة القاهرة، 2007 .
8
· Ashurst, J.," Cleaning and Surface Repair" in The Conservation of Building and Decorative Stone, Vol. 2, edited by Ashurst, J., and Dimes, F., London, 1990,pp.31-32
9
· BertI, D.," Cleaning III: Emulsions and Microemulsions " in Nanoscience for the Conservation of Works of Art, edited by Piero Baglioni and David Chelazzi, Royal Society of Chemistry, Cambridge, 2013,p.200.
10
· Brus, J., and Kotlik, P.," Consolidation of Stone by Mixture of Alkoxy Silane and Acrylic Polymers" , in Studies in Conservation , Vol.41 , (2) , 1996, PP. 109-110 .
11
· Buys, S., and Oakley, V., Conservation and Restoration of Ceramics , London , 1993.
12
· Domsh , K. H., Games , W., and Anderson , T.H., : Compendium of Soil fungi , Vol. 2, London , 1980 .
13
· Exahos , G.H., : Characterization of Optical Materials , U.S.A , 2002.
14
· Fiorentino , P., and Borrelli , L.V., " Apreminiary Note on The Use of Adhesives and Fillers in The Restoration of Ancient Egyptian Materials ", in Studies in Conservation, Vol. 20 , N.4 , 1975, P. 202 .
15
· Gibson, B. M., " Methods of Removing White and Black Deposits from Ancient Pottery", in Studies in Conservation, Vol. 16, No. 1, 1971,pp.18-22.
16
· Giorgi, R., and Carretti, E., " Cleaning: Applications and Case Studies" in Nanoscience for the Conservation of Works of Art", edited by Piero Baglioni and David Chelazzi, Royal Society of Chemistry, Cambridge, 2013, p.236.
17
· Henderson, J.,The science and archaeology of Materials, London, 2000.
18
· Moncreif , A., and Weaver , G. , Cleaning , in Science for Conservator , edited by Ashley - Smith , J., London,1983.
19
· Oakley V.,"A Ressessment of Aspects involved in The Conservation of Glass Objects for A New Gallery at The Victoria and Albert Museum" , in The Conservation of Glass and Ceramics , edited by Tennent, R.H., London , 1999 , PP. 221 .
20
· Plenderleith , H. J., and Werner , A.,: The Conservation of Antiquities and Works of Art , London , 1971 .
21
· Riley, J., A ., "The Petrological analysis of Ceramics", in, British Museum, edited by Freestone, I. , london, 1982 , PP.1-8.
22
· Sayre , E.V., "Application of Compositional Analysis to the study of Materials Objects of Art and Archaeology" , in Material Issues in Art and Archaeology , edited by Sayre , E.V., Druzik , J., and Stevenson , C., Pennsylvania , 1988 ,pp.41-49
23
· Singho,N.,D., and Johan ,M.,R., " Complex impeddance Spectroscopy of Silica Nanoparticles via sol- gel method" ,in international electrochemical Science ,2012 ,pp.5604-5605
24
· Stambolov, T., " Notes on Removal of Iron Stain from Calcareous Stone" , in Studies in Conservation, Vol. 13, No. 1,1968,pp.122-136
25
· Valentin , N., Libstrom , M., and presser , F., " Microbal Control by low oxgen and low Relative humidity" , in studies in conservation, Vol. 35 , N . 4 , 1999 , p . 222 .
26
ORIGINAL_ARTICLE
A Striding Statue of Nebsumenu son of Reditenseni The Egyptian Museum in Cairo (CG 957) تمثال للمدعو نبسمنو إبن رديتنسينى بالمتحف المصرى بالقاهرة (CG 957)
Cairo CG 957 is a rectangular base made out of black granite currently on housed in the basement of the Egyptian Museum in Cairo. The feet of the owner are partially preserved top the base. The texts inscribed contains the Htp-dj-nsw.t formula dedicated to Amun-Re, followed by the title and name of the owner. This paper aims to analyze the name of the owner’s mother, comparing it to parallel objects in order to distinguish the owner.
القطعة تحمل رقم CG 957 عبارة عن قاعدة مستطيلة الشکل مصنوعة من الجرانيت الأسود وتوجد حالياً بالطابق السفلي من المتحف المصري بالقاهرة. کما أن أقدام صاحب التمثال محفوظة بشکل جزئى أعلى القاعدة. وتتضمن النصوص المنقوشة على القاعدة صيغة حتب دى نسوت المخصصة لآمون- رع ، مصحوبة بلقب واسم صاحب التمثال. ويهدف هذا البحث إلى تحليل اسم والدة صاحب التمثال ومدى مطابقة هذه القطعة مع قطع أخرى متشابهة لکى يتم تمييز صاحبه.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29690_052232b516892a51def25e03e921f353.pdf
2016-12-01
1
9
10.21608/cguaa.2016.29690
Striding statue
base
Egyptian Museum in Cairo
CG 957
Nebsumenu, born of Reditenseni
tally-man
Thirteenth Dynasty
Middle Kingdom
Ahmed
Hamden
ahmed_adel77@hotmail.com
1
Lecturer at the Touristic Guidance Department, October 6 University - Egypt
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
The Murder Place of Osiris GHsty and Ndit “A Comparative Study” مکان مقتل أوزوريس جهست و نديت "دراسة مقارنة"
The several sources of the myth of Isis and Osiris referred to different sites as the murder place of Osiris. The Pyramid Texts point out to Ndit as the place, where Osiris was killed. In other spells GHsty was the slain location of Osiris. It was assumed that god Seth attacked Osiris in GHsty and killed him on the banks of Nedit. It is a place near Abydos in the Thinite region, where most probably the Osirion was erected. This research shows a detailed discussion about the site GHsty and it presents a comparative study between the two sites GHsty and Ndit.
المصادر التاريخية المختلفة التى ذکرت لأسطورة إيزيس و أوزوريس اشارت إلى أماکن مختلفة للدلالة على مکان مقتل أوزوريس وهى جهست و نديت. نديت هى المکان الذى يعتقد بانه الذى انشأ عليه الاوزيرون فى ابيدوس اما جهست فقد اعتقد على وجودها بأماکن متتعدة بالمحافظات المصرية القديمة . يقدم هذا البحث دراسة عن جهست کمکان مقتل اوزوريس ويعقد مقارنة بينه وبين نديت.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29692_0ea92b6651a8c33298c5a65c137f9035.pdf
2016-12-01
10
27
10.21608/cguaa.2016.29692
Murder of Osiris
Nedit
GHst
GHsty مقتل أوزوريس؛ نديت؛ جهست
Dina
El-Araby
dina_ainshams@yahoo.com
1
Lecturer at the Faculty of Arts-Ain Shams University
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
Block Statue in the Cairo Museum JE 37185 from Karnak Cachette, Excavation Number K.382 تمثال کتلة من المتحف المصري من خبيئة الکرنک , رقم الکشف (K.382)
In the Ismailia Museum[1] is a block statue No. JE 37185[2] of a certain @r, who was the son of Jy-m-ḥtp and Kr-hb. This statue has not been published previously[3], It was found by Legrain in the Karnak Cache[4] on 4/6/1904. Now, this object is stored in the magazine of Ismailia Museum in a good state of preservation, except for some shattering in the palm of the left hand with his elbow. The wide back pillar and the front of the statue keeping complete inscriptions, except the last line on the front. the present study will discuss the statue, the scenes and the inscriptions that carved on its surface.
[1] It was transferred to Ismailia Museum from Cairo museum in 2004.
[2] I would like to express my appreciation to the Director of the Ismailia Museum for permission to publish the statue herein.
[3] This statue has not been published previously, though it was referred to by De Meulenaere,“La prosopographie thébaine de l’époque ptolémaïque à la lumière des sources hiéroglyphiques”, in S.P. Vleeming (ed.), Hundred-gates Thebes : Acts of a colloquium on Thebes and the Theban area in the Graeco-roman period, 9-11 september 1992. Leiden 1995, p.88, n.26; Ibid,“The Cachette of Karnak”, in F. Tiradritti (éd.), Egyptian Treasures from the Egyptian Museum in Cairo, Vercelli 1998, p. 341
[4] PM II, 157
التمثال رقم Je. 37185 من احد تماثيل الکتلة الغير منشورة والتي تم الکشف عنها بخبيئة الکرنک بواسطة لجران عام 1904 م. نقل التمثال إلي متحف الاسماعيلية من المتحف المصري بالقاهرة عام 2004م. التمثال في حالة جيدة من الحفظ مع فقد بعض الأجزاء من الکوع الأيسر وجزء من اليد اليسرى, حفظت النقوش بالکامل ماعدا السطر الأخير علي العباءة أعلي القدم. يقدم البحث الراهن دراسة تحليلية للتمثال, النصوص والمناظر المسجلة عليه.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29693_1296a46b8e9b81d431653849013120a7.pdf
2016-12-01
28
41
10.21608/cguaa.2016.29693
Karnak Cache
Block statue
Ismailia Museum
Eman
Abu-Zaid
eman.abouzaid@arch.svu.edu.eg
1
Professor at the Faculty of Archaeology, Egyptology Dept., South Valley University, Qena
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
The tomb of Kakm At Qubet-el Hawa Aswan مقبرة کاکم
The tomb of Kakm which is located at the foot of the hill of Qubet el Hawa this tomb is one of the distinguished tombs in Aswan have it dis -covered by Lady Cecil in 1901 and she made her excavations brief report about it within a large group of tombs in the region and since then there has been no studies on the tomb, despite the importance attached to tomb from several aspect The tomb is belong to the Middle Kingdom and re-used in the New Kingdom
Where the priest (Kakm) (Black Bull), the high priest of the god Khnum and the supervisor of all the priests of Elephantine re decorated again and put his titles and use it and there is a set things intriguing in this tomb, including For example it is the only entrance, which opens towards the south at while all the tombs in the region open towards the north and maybe the owner wanted to open up towards the temple of Hqa-Ib or Khnum cemetery .Unlike the entrance of the tomb containing a set of motifs, which dates back to the era of New Kingdom , which we see tombs of nobles in Luxor said in their inscriptions (Mrt- Sjr) the goddess of the Theban necropolis in strikingly feature, raising the possibility that (Kakm) may works in Thebes for some time or he was originally Theban preferred to be buried here. The tomb is containing an open courtyard in front, and Hall, two of burial chamber and on both sides of the open gate of the yard on the right pits graves and to the left another pit, but nothing inside. Open courtyard rectangle containing six columns bases which was carrying a court side roof while the centre remain opened. in the northern wall of the front entrance to the lounge has partially cut into the rock, and built with the stones, and the end wall cut into the rock face. Four square columns on the columns and the ceiling inscriptions represent the remains of the tomb owner after the hall a corridor leading to two burial chambers one of them is still has the coffin, which model was due to the end of the nineteenth dynasty
تقع هذه المقبرة أسفل تل قبة الهوا إلى الشمال الغربي وقد أکتشفتها الليدى سيسيل عام 1901 و قدمت تقرير حفائر موجز عنها. واللافت للنظر هنا هو موقع هذه المقبرة، حيث تقع ضمن صف من مقابر الدولة القديمة والوسطى بينما مقبر کاکم هى الوحيدة التي يرجع تاريخها إلى عصر الدولة الحديثة، وهذه المقبرة ترجع فى الأصل للدولة القديمة ثم أعيد استخدامها في عصر الدولة الحديثة بواسطة کاکم . إن جميع المقابر الأخرى في المنطقة مداخلها نحو الشمال في حين کان مقبرة کاکم مدخلها من الجنوب في اتجاه المعبد Ḥekqib وجبانة خنوم ,إن کاکم فى النهاية هو کاهن خنوم.
والمقبرة تخص الکاهن کاکم (الثور الأسود)، رئيس کهنة الإله خنوم والمشرف على جميع کهنة الفنتين الذى أعاد تزيينها مرة أخرى ووضع ألقابه واستخدامها،و المقبرة تحتوي على مجموعة من الزخارف، التي يعود تاريخها إلى عصر الدولة الحديثة، التي نراها فى مقابر النبلاء في الأقصر في النقوش (مرت سجر) إلهة جبانة طيبة في ملمح لافت للنظر، مما يزيد من احتمال أن کاکم قد يعمل في طيبة لبعض الوقت، أو أنه کان في الأصل طيبياً فضل أن يدفن هنا.
وصف المقبرة:
تتکون المقبرة من فناء أمامي مفتوح، وقاعة، واثنين من غرفة الدفن وعلى جانبى بوابة الفناء المفتوح على اليمين فتحتى مقابر منقورة فى الصخر وعلى اليسار فتحة أخرى، ولکن لا شيء في الداخل. الفناء المفتوح مستطيل يحتوي على ستة من قواعدالأعمدة التي کانت تحمل رواقا جانبيا مسقوفا فى حين بقى منتصف الفناء مفتوحا .أما الجدار الشمالى الأمامي والمدخل إلى الصالة فقد قطع جزئيا في الصخر، وبنى مع الحجارة، والجدار نهاية قطع في وجه الصخور. أربعة أعمدة مربعة على الأعمدة والسقف بقايا نقوش تمثل صاحب المقبرة يلى الصالة ممر يؤدى إلى غرفتى دفن إحداهما لايزال يوجد بها التابوت الذى يرجع طرازه إلى نهاية الأسرة التاسعة عشر
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29695_ffefc1d15f06f36ce8cb237a255b6c50.pdf
2016-12-01
42
72
10.21608/cguaa.2016.29695
Tomb
open court
hall
Inscriptions
kakm
burial chamber
sarcophagus -
Inass
Mustafa
dr.hosny27n@yahoo.com
1
• Aswan University
AUTHOR
Bibliography:
1
Budge, W, 1904, The gods of the Egyptians, 2vols, London
2
Cecil, W, L, 1903, Report on the work done at Aswan, Annales du Service, tome IV
3
Davies, N, Gardiner, 1926 "The Tomb of Huy, Viceroy of Nubia in the Reign of Tut'ankhamun (no. 40) London: EES,
4
Davies, N. 1927 Two Ramesside Tombs at Thebes, Bulletin of the Metropolitan Museum of Art, II, New York, pp.1-30, plus images.
5
Davies, Gardiner, 1948, "Seven Private Tombs at Kurnah" (Mond Excavations at Thebes, 2) , EES, London
6
Desroches, Ch., 1947"Une coutume égyptienne méconnue", BIFAO 45,
7
Erika.F; 1985. Das Grab des Nefersecheru (TT 296), Mainz an Rhein,
8
Erman.A,Grapow.H,1971,Wörterbuch der Aegyptschen sprache,Berlin
9
Hofmann, E, 1995 : Das grab des Neferrenpet gen Kenro (TT178), Mainz an Rhein,
10
Green. L: 2001. "Hairstyles", The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, Vol 2, , Oxford,
11
Porter, Moss, 1962, Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, reliefs, and painting, vol5,upper Egypt sites
12
Prisse d'Avennes,2000, Atlas of Egyptian Art,Cairo
13
Ranke,H,1935,Die Ägyptischen Personennamen,Holstein
14
Remler,2010, Egyptian Mythology A to Z, Third edition ,NY
15
ORIGINAL_ARTICLE
An Unpublished New Collection of Soul Houses Housed in the Agricultural Museum, Cairo مجموعة جديدة غير منشورة من مساکن الروح محفوظة بالمتحف الزراعى بالقاهرة
The paper entitled ‘An Unpublished New Collection of Soul Houses Housed in the Agricultural Museum’ deals with an important part of the funerary equipment. In brief, it draws attention to a Collection of soul houses currently housed in the Agricultural Museum. This collectionhas great importance because it tells us the story of the evolution of soul houses.
In this paper, the author tried to publish an unpublished new collection of soul houses. The evolution, the design and date of them are examined. The offerings that were found in relief in these houses are noted.
يتعامل مع جزء مهم جدا من الأثاث الجنائزى فى مصر القديمة وباختصار انه يلقى على مجموعة جديدة من مساکن الروح محفوظة فى المتحف الزراعى وهذه المجموعة مهمة جدا لأنها تخبرالمختصين عن فکرة مساکن الروح وعن قصة تطورها . وهذه المجموعة عبارة عن نماذج لصوانى قرابين وبيوت مصنوعة من الفخار کانت توضع بجوار مدخل الدفنات الفقيرة نسبيا فى نهاية عصر الدولة القديمة وفى عصر الانتقال الأول وعصر الدولة الوسطى.
لقد تطورت هذه المساکن عن موائد القرابين الحجرية ،ففى البداية کانت عبارة عن صوانى للقرابين من الفخار تقليدا لتلک الموائد المصنوعة من الحجر وبعد ذلک ظهرت نماذج لمساکن مصنوعة من الفخار وکانت أفنيتها مملؤة بالقرابين وأماکن لتخزين المياه والسوائل وأغراض أخرى. وکانت هذه المساکن تمد المتوفى رمزيا بالقرابين کما کانت مسکنا لروحه ومن ذلک اخذت مسماها "مساکن الروح". ولقد کان لهذه المساکن أهمية کبيرة حيث انها أمدت المختصين بمعلومات عن عادات الدفن فى مصر القديمة فى تلک الفترة کما أنها أمدتهم بطريقة غير مباشرة بمعلومات عن العمارة السکنية فى مصر القديمة .
وفى هذه الدراسة فان الباحث قد قسم هذه المجموعة الى ثلاثة أجزاء الجزء الأول صوانى القرابين ،الجزء الثانى صوانى للقرابين وفى نهايتها کوخ صغير ونوع اخر من الصوانى توجد بنهايته شرفة تحملها أعمدة (تمثلان الحلقة الوسطى بين صوانى القرابين البحتة ومساکن الروح الخالصة) ثم الجزء الثالث مساکن الروح سواء ذات الطابق الواحد أوالطابقين.
کما تناول الباحث بالدراسة الطرزالمختلفة لتلک المساکن وکيفية تطورها وکذلک العناصر المعمارية لهذه المساکن کل على حدة وکذلک القرابين الموجودة فى افنيتها.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29696_f5a9658efd4ee881269436a4bfa53428.pdf
2016-12-01
73
93
10.21608/cguaa.2016.29696
Soul Houses
Funerary equipment
Burial customs
Deceased
Trays of offerings
Hut chamber
Two-storied soul house
Terrace
Shelter
Roofs
stairs
Doorways
Tanks of water Liquid vessels
COLUMNS
Storehouses
Offerings مساکن الروح؛ معدات جنائزية؛ عادات الدفن؛ الموتى، صوانى قرابين؛ کوخ؛ مسکن روح ذو طابقين؛ شرفة؛ مأوى؛ أسطح، سلالم؛ بوابات؛ أوانى للس
Marzouk
Aman
dr-aman2010@hotmail.com
1
Egyptology Department, Faculty of Arts, Assiut University
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
The Goddess sxt in Ancient Egypt المعبودة سخت فى مصر القديمة
The goddess Sekhet was the lady of fields and marshes, She was the lady of fowling and fishing in ancient Egypt.She held a lot of titles and epithets which show her importance to the deceased and to the king.
Her name is mentioned in most of the hunting scenes which were represent on the walls of the tombs throughout the pharaonic period.the owner of the tomb held titles to show his relation to the goddess as “the beloved and companion of Sekhet.
Sekhet appears holding a lot of goods especially in the Nile god processions which were very common on the walls of the Greco-Roman temples.She formed a triad with Hapy and the king, as she was mentioned as the mother of the king who begot him and who suckled him.From this research i found how important is the goddess Sekhet through what she held from titles and epithets and her functions so i considered her to be the goddess of inundation which the Egyptian waited for every year to renew their life and bring fertility to the lad.
المعبودة سخت هى ربة الحقول والأحراش، ربة صيد الطيور والأسماک وأفراس النهر. حملت العديد من الألقاب والصفات التى توضح أهميتها سواء للمتوفى أو للملک.
يذکر اسمها فى أغلب مناظر صيد الطيوروالأسماک وأفراس النهر التى کان يقوم بها صاحب المقبرة کنشاط أساسي له لإظهار مدى قوته ، ولضمان وفرة غذاؤه.
حمل صاحب المقبرة ألقابا تقربه من سخت کـــ"المحبوب من سيدة الصيد" و"الرفيق لسيدة صيد الطيور والأسماک"
صورت سخت بهيئات مختلفة جميعها تصورها کمعبودة معطاءة ، تحمل العديد من أصناف الطعام و تصور عادة ضمن مواکب آلهة النيل على جدران المعابد ، يرافقها المعبود حعبى إله النيل الذى يعتبر زوجا لها.
تکون سخت مع حعبى والملک ثالوثا خاصا ، حيث ذکرت بانها أما للملک ويذکر حعبى بأنه أب الملک.
ومن خلال البحث اتضح أهمية المعبودة من خلال ما حملته من ألقاب وصفات عديدة توضح دورها، ويمکن أن نربط بينها کالهة خيرة وبين عطاء الفيضان الذى کان ينتظره المصريون القدماء کل عام ليجلب لهم الخيرات کلها ويجدد لهم الأرض ويغمرها بالطيور والنباتات والأسماک.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29697_41586599bf4d2aa9d19f7acd5db41f3d.pdf
2016-12-01
94
122
10.21608/cguaa.2016.29697
Goddess
field
Sekhet
Hapy
plant
offering
Dendera
Edfou سخت ؛ حابي؛ الحقل؛ الطيور؛ النبات؛ تقدمة؛ المعبودة؛ القرابين ؛ المقابر ؛ البطلمى؛ بتوزيريس
Mona
Abou El Maati
dr.monaelnadi@ymail.com
1
• Assistant professor at the faculty of Archaeology-cairo University
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
Fragment einer Gruppenstatue des Gottes Ptah im Ägyptischen Museum Kairo جزء من تمثال جماعى للاله بتاح بالمتحف المصرى بالقاهرة
Das Fragment einer Gruppenstatue des Gottes Ptah TR 2.2.19.2- CG 38465bis (Fig.1 a, b, c,d), aus ein sehr feinpulverigem, hellgrauem Fayence zeigt Ptah in seinem kanonisierten, rein anthropomorphen Erscheinungsbild. Besonders interessant ist die Größe des erhaltenen Fragments und die Haltung seiner beiden Händen. Die Hände sind nicht übereinanderliegend dargestellt, sonderen entgegen der übliche Ikonographie berührt Ptah mit seiner rechten Hand eine heute zerstörte Pesonifikation und umgreift mit der Linken das mit dem djed-Pfeiler und dem anch-Zeichen kombinierte was-Zepter. Auffallend ist der anch-Zeichen, das nicht frontal wiedergegeben ist, sondern an der linken körperseite des Gottes ruht. Auf der Rückenplatte sind die Fragmente des oberen Teils des Königsring mit Re-Zeichen und einem Beiname eingraviert. Insgesamt sprechen die Merkmale,welche das Fragment der Gruppenstatue des Gottes Ptah aufweist für eine Datierung in die 26 Dynastie. يتناول البحث تمثال جماعى للالة بتاح معروض فى المتحف المصرى بالقاهرة (شکل1) مصنوع من حجر الکوارتس الرملى المسمى بالفاينس المصرى. إرتفاع الجزء (العلوى) المتبقى من التمثال 32سم. يرتکز بتاح على لوحة بها تکسير من جميع النواحى. يقف فى شکل إنسان برداء محبوک يدل على ان القدمان متلاصقتان. نلاحظ إختلاف وضع اليدان و علامة العنخ عن الشکل المعتاد لبتاح من بداية الاسرات حتى العصر اليونانى الرومانى. الجزء الايسر للتمثال مفقود ممالا يتيح التعرف على هوية المجموعة. و قد أظهرت الدراسة المقارنة أن التمثال يمکن إعادة تأريخة إلى الاسرة 26.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29698_2f7e8f5b85b6e37e37b314669c05e068.pdf
2016-12-01
123
134
10.21608/cguaa.2016.29698
Ägyptisches Museum Kairo
Fragment einer Gruppenstatue des Gottes Ptah
26 Dynastie المتحف المصرى بالقاهرة؛ جزء من تمثال جماعى للآلة بتاح؛ الأسرة 26
Mona
M. Taha Hussein
monamth@hotmail.com
1
• Ass.Prof. Guidance Department, O6U
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
La stèle CGC 20140 d’Ikhernofret au Grand Musée égyptien GEM:20140 لوحة للمدعو ايخرنفرت في المتحف المصري الکبير رقم20140
The paper will begin with an introduction about the owner of the stela. Also, the description of the stela.This stela was at the Cairo Egyptian Museum then; it was transferred to the Grand Egyptian Museum. It was discovered at Abydos. It is a round topped stela, with two Oudjat eyes on the top. It is followed by three lines of inscriptions. The main scene depicted the owner Ikhernofret sitting before an offering table facing two men presenting to him offerings. Below this scene, three kneeling men figures. It holds at the Cairo Egyptian Museum SR 3/ 9374 but at the Grand Egyptian Museum GEM 3502. Ikhernofret was an ancient Egyptian treasurer under king Senusert III until the early years of Amenemhat III. He is an important official and belongs to the best attested officials of the Middle Kingdom.
We don't have much informations about Ikhernofret's family. His mother is called Satkhons while his father is not mentioned on his monuments. The large number of stelae set up for Ikhernofret and his staff at Abydos is obviously connected with his work at that site. This stela is an important stela for providing many important details on treasurer Ikhernofret and his staff though little biographical information. He bears several significant titles on this stela such as overseer of the double treasury, overseer of the double gold house, Xtmty biti royal sealer and his main title is treasurer. Also, Jmj-r Xtmt overseer of sealers, smr waty the unique friend.
We know from another stela of Ikhernofret now in Berlin 1204, which is published, that Ikhernofret was brought up at the royal court and was considered as child of the king. he became then friend of the king. The paper aims to focus on Ikhernofret, the owner of the stela, his titles and his staff. It will also discuss description of the stela, the Htp di nsw formula, Ikhernofret's family, criteria of dating the stela. The paper will end with a conclusion and the result of my work.
تبدأ المقالة بمقدمة عن صاحب اللوحة ثم وصف تفصيلي للوحة التي کانت محفوظة بالمتحف المصري بميدان التحرير ثم تم نقلها الي المتحف المصري الکبير بالجيزة. لقد تم اکتشافها في ابيدوس و اللوحة من الحجر الجيري و هي ۮات قمة مستديرة يزينها عينين اودجات . ثم يليها نص افقي يتکون من ثلاث سطورمن الکتابة الهيروغليفية. ثم يليها جزئين: الجزء العلوي: يحتوي على المنظر الرئيسي في اللوحة و هويمثل ايخرنفرت صاحب اللوحة جالسا امام مائدة قرابين و امامه رجلان يقومان بتقديم القرابين له .اما الجزء السفلي من اللوحة فنجده مزين بثلاث رجال جالسين و يصاحب کل منهم نص يحتوي على لقب الشخص و اسمه.
هۮه اللوحة تحمل الرقم المؤقت رقم 9374/3 في المتحف المصري بالتحرير اما الرقم الاخر فهو 20140 اما في المتحف الکبير بالجيزة فهي تحمل رقم 3502. ايخرنفرت کان يعمل حارسا للخزانة في عهد الملک سنوسرت الثالث حتى عهد الملک امنمحات الثالث. وکان من اهم کبار رجال الدولة ومن اشهرهم اثناء الدولة الوسطى. عائلة صاحب اللوحة لا نعرف عنها الکثير لکن والدته تدعى سات خنسو.اما عن والده فلم يۮکر اسمه على أثاره, العدد الکبير من اللوحات التي يمتلکها ايخرنفرت و التي وجدت في ابيدوس تدل على ان عمله ترکز في هۮه المنطقة. و تعتبر هۮه اللوحة بالغة الاهمية لانها تعطي معلومات هامة عن صاحب اللوحة و عن عمله کمشرف على الخزانة و عن زملاؤه العاملين معه في اثناء الاسرة الحادية عشرة.کما انها تعرفنا المناصب التي تولاها ايخرنفرت حيث کان رئيس البيت الذهبي و المشرف علي الخزانة.
و نعرف من اللوحة انه احضر الى البلاط الملکي و اعتبر طفل الملک ثم اصبح صديق الملک. وفي هۮه المقالة سيتم تناول کل النقاط السابقة بالتفصيل بالجيزة بالاضافة الي کيفية تأريخ اللوحة بناء على عدة عناصر موجودة بها.بالاضافة الي الاشخاص الموجودين في اللوحة و علاقتهم بصاحب اللوحة. وتنتهي المقالة بخاتمة.
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29699_37d52d9e0e6be646bb86d9021918f40a.pdf
2016-12-01
135
170
10.21608/cguaa.2016.29699
Ikhernofret
Stele
CG20140
Directeur de trésor
Moyen Empire
Nevine
Tolba
nevinetolba@yahoo.com
1
Professeur assistant Faculte de Lettres Universite de Ain Chams
AUTHOR
Liste des abbréviations
1
-Al-Ayedi, Index
2
A.R.Al-Ayedi, Index of Egyptian Administrative Religious and Military Titles of the New Kingdom, 2006.
3
Bonnamy, A.A.Sadek, Dictionnaire
4
Y.Bonnamy, A.A.Sadek, Dictionnaire des hiéroglyphes, France 2010.
5
K.Daoud, JEA 79(1993).
6
K.Daoud, <<An Early Ramesside stela of a chief of Hour Watchers in the Memphite Temple of Ptah>>, JEA 79(1993).
7
S.Desplancques, L'institution
8
-S.Desplancques, L'institution du trésor en Egypte des origines à la fin du Moyen Empire, Paris 2006.
9
- A.Erman. Grapow, Wörterbuch der Ӓgyptischen Sprache.
10
D.Franke, Personendaten
11
-D.Franke, Personendaten aus dem Mittleren Reich, AAb 41, 1984.
12
H.G.Fischer, Titles.
13
- H.G.Fischer, Egyptian Titles of the Middle Kingdom, The Metrrropolitan Museum of Art, New York 1997.
14
A.H.Gardiner, Onomastica
15
-A.H.Gardiner, Ancient Egyptian Onomastica, Oxford 1947.
16
W.Grajetzki, Die Hȍchsten.
17
-W.Grajetzki, Die Hȍchsten Beamten Der Ӓgyptischen Zenrachverwaltung Zur Zeit des Mittleren Reichs, Berlin 2003.
18
D.Jones, Index.
19
-D.Jones, An Index of Ancient Egyptian Titles, Epithets and Phrases of the Old Kingdom, vol.II, BAR International Series 866(II), 2000.
20
Leprohon, JARCE 15, 1978.
21
- R.J.Leprohon, <<The Personnel of the Middle Kingdom Funerary Stelae>>, JARCE 15, 1978.
22
L.Limme, Stèles
23
- L.Limme, Stèles égyptiennes, Bruxelles 1979.
24
El.S.Mahfouz, BIFAO 108, Cairo 2008,
25
-El.S.Mahfouz,<<Amenemhat III au Ouadi Gaouasis>>, BIFAO 108, Cairo 2008.
26
B.Mathieu, BIFAO 98, Cairo 1998.
27
- B.Mathieu,<<Une stèle du règne d'Amenemhat III au Ouadi Um el Balad>>, BIFAO 98, Cairo 1998, p.238.
28
S.Quirke, Titles and Bureaux.
29
- S.Quirke, Titles and Bureaux of Egypt, Egyptology I, GHP 2004.
30
H.Ranke, Personennamen.
31
-H.Ranke, Die Agyptischen Personennamen I, 1935, p.1(16), 10(18), 131(18), 284(5), 287(18).
32
P.Tallet, BIFAO 109, Cairo 2009.
33
-P.Tallet,<<Amenemhat II et la chapelle des rois, A propos d'une stèle rupestre redecouverte à Serabit al khadim >>, BIFAO 109, Cairo 2009.
34
M.Trapani, La dévolution
35
- M.Trapani, La dévolution des fonctions en Egypte pharaonique , Etude critique de la documentation disponible, GHP Egyptologiy 22, London 2005.
36
P.Vernus,Observations .
37
- P.Vernus, <<Observations sur le titre imy-rA xtmt <<directeur du trésor>>.S.Allam, Untersuchungen zum Rechtsleben im Alten Agypten Herausgegeben von Schafik Allam, Grund und Boden in Altagypten Akten des Internationalen Symposioms, Tubingen 18-22 Juni 1992, Tubingen 1994.
38
W.Ward, Index
39
- W.Ward, Index of Egyptian Administrative and Religious Titles of the Middle Kingdom, American University of Beirut 1982.
40
H.Wild, BIFAO 69, Cairo 1969.
41
-H.Wild,<<Quatre statuettes du Moyen Empire, BIFAO 69, Cairo 1969.
42
Les périodiques:
43
BIFAO Bulletin de l'Institut Français d'archeologie oriental
44
CdE Chronique d'Egypte
45
JARCE Journal of American Research center in Egypt
46
JEA Journal of Egyptian Archeology
47
RdE Revue d'Egyptologie
48
ZӒS Zeitschrift für ägyptische Sprache
49
Liste des références:
50
-A.R.Al-Ayedi, Index of Egyptian Administrative Religious and Military Titles of the New Kingdom, 2006, p.110-111 n 363,p.160, p.235 n 809.
51
-Y.Bonnamy, A.A.Sadek, Dictionnaire des hiéroglyphes, France 2010, p.55, p.66.
52
-K.Daoud, <<An Early Ramesside stela of a chief of Hour Watchers in the Memphite Temple of Ptah>>, JEA 79(1993), p.263, 264.
53
-S.Desplancques, L'institution du trésor en Egypte des origines à la fin du Moyen Empire, Paris 2006, p.239, p.297, 298,301,310,311, 316, 317, 318, 320, p.321, p.380.
54
-K.Enany,L.Bazin, <<La stèle d'un chancelier du roi et prophète d'Amon de la fin du Moyen Empire à Karnak ( Caire JE 37507)>>, Cahiers de Karnak 13, Cairo 2010, p.20.
55
- A.Erman. Grapow, Wörterbuch der Ӓgyptischen Sprache I, p.170 n 1476, p.435 n 8.
56
- A.Erman, Grapow, Wörterbuch der Ӓgyptischen Sprache II, p.316 n 1,2.
57
- A.Erman, Grapow, Wörterbuch der Ӓgyptischen Sprache IV, p.379 n 20.
58
-D.Franke, Personendaten aus dem Mittleren Reich, AAb 41, 1984, p.43 dossier 1, p.56 dossier 27, p.168 dossier 235, p.328 dossier 543, p.410 dossier 705.
59
- H.G.Fischer, Egyptian Titles of the Middle Kingdom, The Metrrropolitan Museum of Art, New York 1997, p.8 n 365 a.
60
-A.H.Gardiner, Ancient Egyptian Onomastica, Oxford 1947, p.62 , p.62 n 134.
61
-W.Grajetzki, Die Hȍchsten Beamten Der Ӓgyptischen Zenrachverwaltung Zur Zeit des Mittleren Reichs, Berlin 2003,p.53,p.76.
62
- W.Grajetzki, Two Treasurers of the Late Middle Kingdom, British Archaeological Reports, Oxford, 2001, p.8
63
-D.Jones, An Index of Ancient Egyptian Titles, Epithets and Phrases of the Old Kingdom, vol.II, BAR International Series 866(II), 2000,p.763 n 2775, p.892 n 3268.
64
- P.P-Kriéger, Les Archives du temple funéraire de Neferirkarê-Kakai(les papyrus d'Abousir traduction et commentaire, I, IFAO, le Caire 1976,p.33.
65
-H.Lange, H.Schäffer, Grab- Und Denksteine Des Mittleren Reichs Im Museum Von Kairo, vol.I, Berlin 1908, pp.165-166.
66
- R.J.Leprohon, <<The Personnel of the Middle Kingdom Funerary Stelae>>, JARCE 15, 1978, p.35.
67
- L.Limme, Stèles égyptiennes, Bruxelles 1979, p.8.
68
-El.S.Mahfouz,<<Amenemhat III au Ouadi Gaouasis>>, BIFAO 108, Cairo 2008, p.269, p.270, p.270 note 98, p.271. p.272.
69
- B.Mathieu,<<Une stèle du règne d'Amenemhat III au Ouadi Um el Balad>>, BIFAO 98, Cairo 1998, p.238.
70
- M de Meulenaere, <<Les monuments d'un haut fonctionnaire>> , CdE 60 fasc 120, Bruxelles 1985, p.82.
71
- H.W. Müller, Die Totendenksteine des mittleren Reiches, Wien 1933, Deutsch Institut Kairo,pl.XXXV[2]
72
-F.Payraudeau, <<Nespanetjerendjera, trésorier des rois lybiens(statue Caire JE 37323)>>, RdE 55, Paris 2004, p.84 a.
73
- B.Porter, R.Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts Reliefs and Paintings Upper Egypt Sites , Oxford 1937, p.97.
74
- S.Quirke, Titles and Bureaux of Egypt, GHP 2004, Egyptology I, p.36, 48, p.49. p.54, p.55, 66.
75
-H.Ranke, Die Agyptischen Personennamen I, 1935, p.1(16), 10(18), 131(18), 284(5), 287(18).
76
-Schäfer, Die Mysterien des Osiris in Abydos, Leipzig, 1904.
77
-W.K.Simpson, <<A tomb chapel Relief of the Region of Amenemhat III and some observations on the length of the reign of Sesostris III>>, CdE 47 n 93-94, 1972, p.52-53.
78
-W.K. Simpson, The Terrace of the Great God at Abydos, The Offering Chapels of Dynasties 12 and 13 (publications of the pennsylvania- yale expedition 5), New haven, Philadelphia, 1974,1 pl.2.
79
-P.Tallet,<<Amenemhat II et la chapelle des rois, A propos d'une stèle rupestre redecouverte à Serabit al khadim >>, BIFAO 109, Cairo 2009, p.479.
80
- A.Llin.Tomich,<<Changes in the Htp dj nsw formula in the Late Middle Kingdom and the Second Intermediate Period>>, ZӒS 138, Berlin 2010, pp.21,24,26.
81
- M.Trapani, La dévolution des fonctions en Egypte pharaonique , Etude critique de la documentation disponible, GHP Egyptologiy 22, London 2005, p.70 n 21, p.91 n 4.21.
82
- P.Vernus, <<Observations sur le titre imy-rA xtmt <<directeur du trésor>>.S.Allam, Untersuchungen zum Rechtsleben im Alten Agypten Herausgegeben von Schafik Allam, Grund und Boden in Altagypten Akten des Internationalen Symposioms, Tubingen 18-22 Juni 1992, Tubingen 1994, p.251-260, p.320,321,380
83
- W.Ward, Index of Egyptian Administrative and Religious Titles of the Middle Kingdom, American University of Beirut 1982, p.9 n 25, p.15 n 73, p.47n 364, p.58 n 460- 467, p.86 n 713, p.170 n 1472, p.171 n 1476.
84
-H.Wild,<<Quatre statuettes du Moyen Empire, BIFAO 69, Cairo 1969, p.122, p.124, p.125.
85
ORIGINAL_ARTICLE
The Manifestations of Care and Happiness for the New-born in Ancient Egypt and its Assimilation to the Inherited Folklore
This research deals with the manifestations for the newborn in ancient Egypt - even there are no details account- it traces the remains of such customs and rituals in our inherited folklore[1]. This paper focuses on the social aspect of ancient Egyptians and the beginning of life that the newborn symbolizes in particular. The goal of the study is to shed light on such manifestations. Furthermore, it studies the nature of the related celebrations. The research comments on the rituals of the mother and her baby and links between the custom of "Seboua" سُبُوع (literally the seventh day in Arabic) celebration in the Egyptian inherited folklore and its relation with customs of their predecessors. The multiple sources of the study stress primarily on the most famous new-born Horus, the religious and archaeological remains as well as the medical texts, which partly deal with the treatments for women in and after childbirth, and for pregnancy.
[1] Folklore is traditional art, literature, knowledge, and practices that are passed on in large part through oral communication; American Folklore Society, 2016.
محمد الجوهرى - علم الفولکلور - ج1 - دار المعرفة الجامعية – 1999.
Ethnographic studies of any sort relatively scarce in Egypt except some ancient efforts such as:
سليم حسن، العادات المصرية القديمة الباقية الى الآن في مصر الحديثة ، مجلة جمعية محبى الفن القبطى 11، المجلد الثانى ، ص 47-71- القاهرة 1936.
يختص هذا البحث بدراسة مظاهر الأهتمام والفرح التى تدورحول المولود في مصر القديمة ورصد ما تبقى من تلک المظاهر أو الطقوس في موروثتنا الشعبية وترجع أهمية هذا الموضوع لکونه مرتبط بهدف مهم في حياة المصريين الإجتماعية وهو الطفل رمز البداية والخصوبة وبالتالى الأستمرارية والبقاء وکل المحاولات کانت محاولات عامة عن الموروثات جملة دون اختصاص، اوان الموضوع رصد ودون من وجهة المنظور الشعبي الحالى من متخصصين في دراسة سلوکيات المجتمع وبالتالى لم يصيبوا من التحقيق والتدقيق من عند المصرى القديم الا القليل. الطفل امر مرغوب في کل زمان؛ هدف سعى له الفقيروالغنى وکانت لکل واحد منهم حيلته اذا تأخر الإنجاب. وآلهة الحمل والولاده والحماية للأم والمولود متعددة اشهرهم حتحور وإيزيس ومسخنت وخنوم وبس وتاورت...الخ ، ومن اجمل قصص الولاده رغم کونها مرتبطة بالميلاد الملکى بما فيه من مزج مع الأساطير کانت قصة وستکار. الغرض من البحث ربط فکرة السبوع في الموروث الشعبى بما فيها من مظاهر: بداية من الحمل والولاده وحماية الأم والمولود و اختيار الرقم سبعة واهميته، والأحتفال وما يعرف بالبياته وغربلة الطفل ودق الهون وجولة الأم بالطفل .... مثل تلک المظاهر التى اعتاد عليها المصريون وتوارثتها الأجيال بالمحکاه والتقليد، کانت الصورة في موروثنا الشعبيه اوضح فالطقوس مرتبة تمارس بتقليد دون فهم لمعناها الأصلى، فأذا اردنا فهمها سنجد الإجابة عند المصرى القديم حيث المعنى والمغزى وهذا هو دور البحث وليس الأمر بالهين فهناک صعوبة بالغة لبعثرة الأدلة وعدم وجود صورة متکاملة مرتبة عن السبوع ولکن رصد البحث ان کل فکرة من تلک الطقوس کان لها صدى قوى في السياق المصرى وانها بالفعل مورست وهذا يتضح في ضوء الأدلة الأثرية والنصية. فمن خلال البحث اتضح وجود غناء خاص بالطفل وان القلة أوالأبريق لهما رمز الحياة وبداية التکوين وان انتفاخ بطن الإناء يماثل بطن الأم وبالتالى الولاده ، حيث مورست عادة دفن الإجنة في اوانى، وعادة السبع حبوب لهى عادة مصرية قديمة تشير الى الخصوبة وبداية الحياة، وتلک العادات لهى مرتبطة بالتأکيد بأشهر المواليد في مصر القديمة وهو الطفل حورس الذى کانت أمه بدورها اشهر الأمهات وهى ايزيس فحرکة الأم بالمولود في السبوع تمثل فوز الأم أيزيس بالمولود ومحاولة حمايته من الأخطار المحدقه به.
ومن النقاط الهامة أيضا التى جاء بها البحث هو ربط الميلاد الأول بالميلاد الثانى وهو البعث فبعض ادوات الولادة وادوات تحنيک الطفل هى نفسها التى استخدمت في طقوس تسهيل البعث من جديد بعد الموت وبالتالى نتعرض لفکرة الحبوب ودق الطحين بالهون والغربلة التى کانت من أدوات اوزير والغربال الذى اصبح رمز للخير وأرتبط ايضاً بالإلهه نوت کما ظهر من بعض الإشارات في النصوص الدينية.
ومصادر الدراسة متعددة ولکن نعتمد بدرجة کبيرة على اشهر مولود عند المصرى القديم وهو الطفل حورس، کما نبحث في بعض المصادر التراثية المتاحة لتوضيح هذا الموضوع .
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_29700_3149e29cb076f12b7c4fee241cc6029d.pdf
2016-12-01
171
205
10.21608/cguaa.2016.29700
Newborn
placenta
Child
soboua
mammisi
seven
birth
sieve
Folklore
Nour
Abdel Hamid
noursmn2007@yahoo.com
1
• Associate Professor, Faculty of Arts Archaeology Department, Ain Shams Universit
AUTHOR
Amany
Abdel Rehim
2
• Lecturer, Faculty of Arts Tour Guidance Department, Ain Shams University
AUTHOR