General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
رسوم أجزاء المنبهات الميکانيکية ( أجزاء الساعات) في ضوء مخطوط الکواکب الدرية في البنکامات الدورية (ق10هـ/ 16م)
285
309
AR
دعاء فاروق
محمود
کلية الآداب قسم الآثار والحضارة جامعة حلوان
dido.farouk.88@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.68500.1087
يتناول البحث دراسة أحد أنواع الساعات الميکانيکية (المُنبهات) الواردة بمخطوط الکواکب الدرية في البنکامات الدورية(ق10ه- 16م) لمؤلفه تقي الدين بن معروف الراصد المتوفى عام 993ه/1585م وکان رئيس الفلکيين في عهد السلطان مراد الثالث (982-1003ه/ 1574-1595م) ومدير مرصد اسطنبول الذي أنشأ في عام 985ه/1577م تحت إشرافه، وأنتجت هذه الفترة مؤلفات فلکية عديدة، تنوعت موضوعاتها بين الأزياج(جداول) الفلکية والتقاويم، والآلات الرصدية المستخدمة في الرصد الفلکي.<br /> أما البنکامات الدورية هي ساعات تعمل بنظام تقني دقيق محدد الحرکات قائم على العلوم الرياضية والطبيعية على حد سواء، فکان لابد على صانع تلک النوع من الآلات أن يکون على دراية بعلم الهندسة والنسبة العددية وعلم العدد، کما أنه لابد أن تکون لديه خلفيه بالعلوم التي تبحث في خواص الأشياء کعلم الکيمياء لاستخدام مواد مختلفة في صناعتها، وکانت البنکامات الدورية من الساعات التي تعمل ليلاً، فيتم قياس ضبط الوقت من خلالها دون الحاجة لملاحظة حرکة الکواکب ولا الأرتباط بمراقبة ارتفاع ظل الشمس کآلات الظلية والمزاول الشمسية والأسطرلابات.<br /> <br /> يهدف البحث إلي دراسة مخطوط هام في أحد فروع علم الهندسة الميکانيکية العربية، حيث يعد المخطوط حلقة هامة في تاريخ علم البنکامات(الساعات)، فنستوضح منه تصاوير أجزاء لأنواع ساعات ميکانيکة تعمل بمفردها بنظام ذاتي الحرکة دون اللجوء لإستخدام الماء والشمع والزيت کالبنکامات الرملية والمائية، کما يعالج البحث نوع جديد من التصاوير العلمية بالدراسة والتحليل من حيث أجزاء الساعة ووظيفتها وطريقة عملها موضحًا الأسلوب الفني لتلک الرسوم، مُتبعا في ذلک المنهج الوصفي التحليلي.
<strong><em>Illustration for parts of mechanical Alarm Clocks in</em></strong><strong><em>light of the</em></strong><strong><em>manuscript of "Al-kwakb Aldoria fi Albankamat Aldwria "</em></strong>
<strong><em><strong><em>(10 AH - 16 AD)</em></strong></em></strong>
The research deals with the study of one of the types of mechanical clocks (alerts) contained in the manuscript of the Al-kwakb Aldoria fi AlbankamatAldwria (10 AH - 16 AD) by its author Taqi al-Din bn Maarouf al-Rasid died in 993 AH / 1585 AD, a head of astronomers during the reign of Sultan Murad III (982-1003 AH / 1574-1595 AD) and Director of the Istanbul Observatory Which was established under his supervision.
The research aims to study an important manuscript in one of the branches of Arab mechanical engineering science, as the manuscript is an important episode in the history of clock science, so we can clarify from it portrayals of parts for types of mechanical watches that work with automatic system, and the research also deals with a new type of scientific representation through study and analysis in terms of the parts of the clock, its function and method of work, following the descriptive and analytical approach.
مخطوط؛ بنکامات؛ ميکانيکا؛ مُنبهات؛ الساعات Manuscript,Banka mat,mechanical,Alarm clocks,clocks
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179687.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179687_a220e9fec1d76ed6ba878826ec48876e.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
سلام الخضوع ( تحية الطاعة) فى العصر المغولى الهندى (932-1275هـ /1526-1858م) فى ضوء تصاوير المخطوطات
143
172
AR
أحمد سامي بدوي
زيد
جامعة الوادي الجديد - کلية الآداب- قسم الآثار - شعبة الآثار الإسلامية
ahmads9318787@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.55931.1058
تعد مدارس التصوير الإسلامي من المصادر الأصيلة لدراسة تاريخ العصر الإسلامي ومظاهر حضارته ، ولقد تضمنت مدرسة التصوير فى العصر المغولي الهندي العديد من المخطوطات المزوقة بالتصاوير والتى تعکس لنا مظاهره الحضارية والفنية ويتناول البحث ظاهرة سلام الخضوع وتحية الطاعة، ويتعرض لها البحث من خلال تأصيل فکرة سلام الخضوع والتعبير عن الطاعة قبل العصر الإسلامى وتطورها في العصر الإسلامي، ثم تناولها من خلال تصاوير المخطوطات في العصر المغولى بالهند للتعرف على أشکالها والغرض منها.
<strong>Subjection</strong><strong> Salutation (Homage Salutation) In </strong><strong>Mughal Indian</strong><strong> Era (932-1275 A.H/ 1526-1858 A.D) in Illustrated </strong><strong>manuscripts</strong>
<strong>Abstract</strong>: The Islamic painting is Original sources to study Islamic History and civilization and Mughal Indian painting school have many of Illustrated manuscripts reflect many of artistic and civilization aspects , The research aims to study the phenomenon of Subjection Salutation (Homage Salutation) In Mughal Indian Era in Illustrated manuscripts , The research deals with the history and idea of Subjection Salutation (Homage Salutation) before the Islamic era and then Evolution through the Islamic era and through the Mughal Indian Era in Illustrated manuscripts and presents the idea of phenomenon of Subjection Salutation (Homage Salutation and their shapes and purpose.
التصوير الإسلامي,التصوير المغولي الهندي,الهند,أباطرة المغول,سلام الخضوع . Islamic Painting؛ Mughal Indian painting؛ India؛ Mughal Emperor؛ Subjection Salutation
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_167077.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_167077_328a9ba304ed0f249a2fd41778bce7d4.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
رسوم زرابى شمال افريقية فى لوحات المصورين الاوربيين
11
22
AR
حسن
نور
جامعة سوهاج - کلية الاثار - قسم الآثار الاسلامية
hassan_abdelnour@arch.sohag.edu.eg
10.21608/cguaa.2021.54035.1055
صنعت الزرابي في شمال أفريقية للاستهلاک المحلي وأيضًا للتصدير للأسواق الأوربية والأفريقية حتى أن بعض طرزها نال شهرة عالمية بين السجاد الإسلامي المنافس في الأسواق العالمية کالسجاد الفارسي والترکي والهندي والقوقازي ثم السجاد الأوربي في الآونة الأخيرة .<br /> ولقد رسم الفنانون الأوربيون مجموعة کبيرة من اللوحات الفنية التي تدور جل موضوعاتها عن المستعمرات الجديدة في الشمال الأفريقي، تمثل هذه الموضوعات مشاهد واقعية لأحداث اجتماعية کالبيع والشراء، والرقص والغناء، وما يدور في قصور الحکام والأثراء من أحداث تفصيلية تصل حتى إلى خدور النساء بأجنحة الحريم والجواري ، وکذلک بعض جوانب من حياة الطبقة الکادحة والمتوسطة في عباداتها ومعايشها. <br /> ومثلت هذه الموضوعات التصويرية بيئة الشمال الأفريقي خير تمثيل حتى أنها تنطق بالواقعية في أسمى صورها، فالعمائر بکافة خصائصها المغربية من صوامع (مآذن) مربعة، وعقود مفصصة أو حدوية أو مدببة، وأسقف منخفضة، وجدران مکسوة ببلاطات الزليج ذي الزخارف المغاربية الخاصة به، وبالحليات الجصية ذات الزخارف الهندسية والنباتية بمذاق مغاربي، بل حتى النقوش الکتابية غير المقروءة کانت تقلد الشعارات المغاربية المشهورة في العصور الوسطى مثل شعار "لا غالب إلى الله" وهي منفذة بخط الثلث أو بالخط المغربي ، فضلا عن الأزياء المغاربية سواء للرجال أم للنساء ، وأخيرا الأثاث المغاربى وعلى رأسه فن الزرابى الذى مثل بعض طرز السجاد الأثرى المحفوظ في المتاحف المختلفة . <br /> وسوف نزود البحث بثمانى عشرة لوحة ملونة تشرح ذلک وتؤکده .<br /> الکلمات الدالة :- <br /> زرابى – شمال أفريقية – مصورون أوربيون – رسوم تصاوير ملونة .
زرابى,شمال أفريقية,مصورون أوربيون,رسوم تصاوير ملونة
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179689.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179689_d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
ضافة جديدة للدراهم الأيوبية
1
20
AR
محمد
حويدق
لايوجد
mhuessin0@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.27486.1086
الملخص:<br /> <br /> يتناول البحث دراسة ونشر طراز جديد لدراهم ايوبى ضرب دمشق ، ينسب للملک الصالح إسماعيل ملک دمشق ، والذى حکم شهور فى سنة 635 ه / 1237 م وفترة اخرى من سنة 637-643 ه / 1240 – 1245 م ، وتبدأ الدراسة بسرد الاحداث التاريخية فى فترة حکم الملک الصالح ، يليها حصر لطرز دراهمه المنشورة ، ثم نشر ودراسة طرازه الجديد موضحاً شکله العام مع تحليل کتاباته فى ضوء الظروف التاريخية ، مبيناً سبب تصنيفه کطراز جديد ، وموضحاً أوجه الاختلاف بين طرزه السابق نشرها وطراز الدرهم الجديد ، وهو محفوظ فى مجموعة سعيد رجب ووزنه 2.85 جرام وقطره 20 مم . <br /> إشکالية الدراسة وأهميتها :<br /> يمثل الدرهم - موضوع البحث - إضافة جديدة لدراهم الصالح إسماعيل بوجه خاص والدراهم الأيوبية بوجه عام، هذا بالإضافة إلى أن نصوص کتاباته ترجح أنه أول إصدار لدراهمه بعد انقضاء المصالحة مع ملک مصر.<br />
<strong><em>New Addition To The Ayyubids Dirhemes</em></strong>
<strong><em>Abstract:</em></strong>
The research deals with the study and publication of a new type for the Ayyubid dirhem which was mint in Damascus, attributed to Elsaleh Ismail king , who ruled Damascus months in the year 635 AH / 1237AD and another period from the year 637-643 AH/ 1240-1245AD. An inventory of the published dirhem types, then published and studying its new type, explaining its general form with analyzing its inscriptions in the light of historical circumstances, indicating the reason for its classification as a new type, and explaining the differences between its previous published types and the new dirhem type, which is preserved in the Saeed Ragab collection the weight 2.8 grams and 20 mm in diameter.
درهم؛ دمشق؛ ضرب؛ ايوبى؛ طراز Mint,Damascus,dirhem Ayyubid,type
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179691.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179691_c332088a7c90b4b5614523b600302bbd.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
مجموعة من الدمى الطينية المکتشفة في موقع صيدا دکرمان 55.
1
13
AR
سارة
شرارة
الجامعة اللبنانية- کلية الاداب والعلوم الانسانية- الدکوانة
sarashrara1@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.60236.1063
إن موضوع الدمى الطينية ليس بموضوع جديد ولکن أن تکون هذه الدمى مکتشفة حديثًا في موقع أثري ضمن منطقة معروفة بآثارها، واستمر السکن فيها خلال حقبات زمنية عديدة هو الجديد. فموقع دکرمان 55 الواقع في مدينة صيدا جنوب لبنان، على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، يُعدّ الموقع الثالث الهام على صعيد آثار منطقة الدکرمان، بعد حفرية روجيه صيدح التي تم کشفها عام 1966<sup><strong><sup>[1]</sup></strong></sup> وحفرية کلود ضومط سرحالالتي بدأ التنقيب عنها بالتعاون مع بعثة المتحف البريطاني سنة 1998<sup><strong><sup>[2]</sup></strong></sup>. عثر أثناء القيام بعملية التنقيب الأثري في موقع دکرمان 55 على العديد من الدمى الطينية التي تعود لعصر البرونز 1400-1300 ق.م. وصولًا إلى القرن الثاني ق.م. وقد توزعت هذه الدمى کالآتي: 47.38% إناث، 45.36% ذکور، 9.7% دمى حيوانية کانت تستخدم من قبل الأطفال لأهداف ترفيهية، 2.2% ألهة، 21.17% دمى غير معروفة. من خلال دراستنا المفصّلة للدمى الطينية في موقع دکرمان 55 تبين وجود ثلاث تقنيات مستخدمة في صناعة الدمى: تقنية النمذجة<strong>[3]</strong> (<strong>Surmoulage</strong>)، تقنية الصب في قوالب، والصناعة اليدوية<br /> <br clear="all" /><br /> <br /> [1] SAÏDAH, R.,«Sidon et la Phénicie méridionale au bronze récent à propos des tombes de Dakerman », <em>BAH</em> 170, Edition : IFPO Press, Beyrouth,2004<strong>, </strong>5<strong>. </strong><br /> <br /> <br /> <strong>2</strong> DOUMET, C.,«Third season of Excavation at Sidon: Preliminary Report», <em>BAAL</em><em>4.</em>2001,75.<br /> <br /> <br /> <sup>3 </sup>تتمثل تقنية النمذجة بتقنية الإنتاج المشتق، أي يتم إنتاج قالب جديد والتخلص من القالب القديم، هذه القوالب هي من نفس النمط الأول ولکن تسمى<strong>deuxième génération </strong>، أي الجيل الثاني، بحيث يمکننا إنتاج أو استنساخ العديد من الدمى بتکرار عملية الصب، يتم إستخدام القالب أحياناً نحو عشر مرات.<br /> This thesis is not about figurines as a topic since it is not a new one to deal with, but rather covers the collection of figurines newly discovered in Saida Dakerman 55 site, an archeological site known for its monuments and antiques which have never ceased to accommodate inhabitants in different time periods. Dakerman 55 site, located in the Southern Lebanese city of Saida, on the eastern coast of the Mediterranean, is the third important site in terms of ruins of the Dakerman area. Precedes her Roger Saidah’s excavation, discovered in 1966, and Claude Doumet Serhal’s excavation which was excavated in cooperation with the British Museum mission in 1998. During the excavations, were sorted on the site of Dakerman 55 several figurines from the Bronze Age 1300-1400 BC until the second century BC. These figurines were distributed as follows: 47.38% females, 45.36% males, 9.7% animal figurines used by children for recreational purposes, 2.2% gods, and 21.17% unknown. Through our detailed study on figurines at the Dakerman 55 site, we have notices that three techniques were used in figurine industry: Modeling technology, mold casting technology, and handicrafts.
دمى طينية,محترف,النمذجة,المرأة الحامل. Figurine,workshop,Overmolding,Dea Gravida
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_187926.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_187926_d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
دراسة مناظر فتاتي ال drty في مقابر النبلاء في عصر الدولة الحديثة
65
84
AR
Mofida
Elweshahy
کلية السياحة والفنادق جامعة قناة السويس الاسماعيلية
mofidaelweshahy@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.70240.1088
صور مناظر مقابر الأفراد في عصر الدولة الحديثة منظر بالغ الأهمية من الطقوس الجنائزية، هو منظر الفتاتين النادبتين (جرتي) ḏrty خاصة في منطقة طيبة الغربية حتي الآن، يعبر هذا المنظر عن وظيفة تؤديها هاتان الفتاتان النادبتان بحيث تکون لکل واحدة منهن دور معين، وهذا المنظر يختلف عن الفتيات الصغيرات الأئي يظهرن في مناظر الجنازة (المواکب الجنائزية)، وقد أُطلق علي الفتاتين لقب ḏrty وهو لقب ظهر في نصوص الاهرام وکتاب الموتي، وقد ربط العلماء الطقوس التي تقوما بها بدور کل من الإلهتين إيزيس ونفتيس في اسطورة أخيهم أوزير وحزنهم وأسفهم علي موته، ولن يتعرض البحث الي مناظر الجنازة أو النادبات (النائحات) أو أداء الطقوس أمام المقبرة.صور مناظر مقابر الأفراد في عصر الدولة الحديثة منظر بالغ الأهمية من الطقوس الجنائزية، هو منظر الفتاتين النادبتين (جرتي) ḏrty خاصة في منطقة طيبة الغربية حتي الآن، يعبر هذا المنظر عن وظيفة تؤديها هاتان الفتاتان النادبتان بحيث تکون لکل واحدة منهن دور معين، وهذا المنظر يختلف عن الفتيات الصغيرات الأئي يظهرن في مناظر الجنازة (المواکب الجنائزية)، وقد أُطلق علي الفتاتين لقب ḏrty وهو لقب ظهر في نصوص الاهرام وکتاب الموتي، وقد ربط العلماء الطقوس التي تقوما بها بدور کل من الإلهتين إيزيس ونفتيس في اسطورة أخيهم أوزير وحزنهم وأسفهم علي موته، ولن يتعرض البحث الي مناظر الجنازة أو النادبات (النائحات) أو أداء الطقوس أمام المقبرة.
<strong><em>Studying of the Scenes of the <span style="text-decoration: underline;">d</span>rty Girls in </em></strong>
<strong><em><strong><em>the Tombs of the Nobles in the New kingdom</em></strong></em></strong>
<strong><em>Abstract:</em></strong>
The scenes of the cemeteries of individuals in the tombs of the nobles in the new kingdom depict very important scenes of the funeral rites, is the scene of the two girls who are called (Gerti) <em><span style="text-decoration: underline;">d</span>rty </em>especially in the area of Thebes West so far, this scene expresses the function performed by these two girls so that each of them has a particular role, and this scene is different from the young girls who appear in funeral scenes (processions) The two girls were called <em><span style="text-decoration: underline;">d</span>rty</em>, a title that appeared in the texts of the Pyramids and the Book of the Dead, and the scholars linked the rituals that they played in the role of the goddess Isis and Nephthys in the legend of their brother Osiris and their sorrow and regret his death, and will not be exposed to the search for funeral scenes or funerals or performing rituals in front of the cemetery.
<strong>This research aims to</strong>:
• Study of the views of the two girls drty in the tombs of individuals in the modern state era.
• Shed light on their relationship with the goddess Isis and Nephthys .
• Determine the purpose of this funeral performance for them.
فتاتي ال drty؛ نفتيس؛ ايزيس؛ المقبرة TT؛ مناظر الجنازة Drty,TT Cemetery,ISIS,Nephthys,Two kites,Funeral Scenes
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179686.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179686_ac05cdf88a09e7786567acd02f5b789b.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
دمية طينيّة صيداوية : صناعة وأيکونوغرافيا
1
20
AR
مهى
المصري
الجامعة اللبنانية- کلية الآداب والعلوم الإنسانية- قسم الفنون والآثار- لبنان- صيدا -5
mmarcheologie@hotmail.com
10.21608/cguaa.2021.60002.1061
أظهرت الحفريات الإنقاذيّة في عدة مواقع في صيدا، عددًا کبيرًا من اللقى الفخاريّة المتنوعة، أوعية وأدوات وقوارير کما العديد من أجزاء دمى طينيّة التّيراکوتا، منها ما هو مستورد من اليونان وروما، ومنها ما هو من الإنتاج المحليّ ضمن محترفات المدينة( ). وهذه الدّمى تنتميّ إلى أنماط عديدة. منها ثلاث فئات: الآلهة، والبشر (شخصيات أنثويّة أو ذکوريّة ؛…) والحيوانات. تمثل المجموعة الأکبر، من حيث العدد والتفصيل، الآلهة وبشکل أکثر تحديدًا الإلهة الأم. ومن الأمثلة المميزة التي تم اکتشافها في موقع صيدا الوسطاني 1335، دميّة تمثل شخصًا بوضعية الجلوس أو الوقوف تحمل طفلًا على کتفيّها. ربما تمثل الإلهة الأم Dea Gravida، أو إنّها تمثل شخصيّة القرد. <br /> تثير هذه الدّميّة الطّينيّة التي يعود تاريخها إلى القرن الرّابع ق.م عدة تساؤلات: إنّ وجودها في الحفريّات هو مصدر أساسيّ (لا سيما طبيعة المنشأة: منزليّ، دينيّ، جنائزيّ) ولکن ماذا يعني وجودها في المنطقة الصّناعيّة کما في مدينة صيدا؟ ما هي وظيفة هذه الدّميّة؟ وما التّحليل الإيکونوغرافيّ/ المشهديّة لهذا النّمط؟ وهل يمکن تحديد مصدر صناعتها من خلال الطّين المستخدم؟<br /> نهتم بدراسة هذا النّمط کونه نادرًا من حيث الصناعة والإيکونوغرافيا التي تمثله.
<strong><em> A Sidonian Terracotta Fgurineproduction and Iconography</em></strong>
The preventive excavations carried out on several sites of Saida have brought to light numerous fragments of terracotta figurines, probably of local production. There are three categories: divinities (goddesses or gods), human beings (female or male characters, etc.) and animals. The largest group, in number and preference, represents the deities and more particularly the mother goddess. The study is limited to a single copy representing either the Dea Gravida or a monkey with its baby. An unpublished figurine from the Wastani 1335 site poses the problem of its identity (monkey or mixed creature?) And its use in ancient Phoenicia.
These artifacts are common in the Near East dating from Antiquity, raise several questions: The position of the furniture is an essential data (in particular the nature of the provenance: domestic, religious, funerary) but what does its presence in the industrial zone such as the city of Saida? What is the function of this object?
We are particularly interested in this figurine for two specific reasons: the first is that it is made of clay from Saida. The second is that it may be unique.
دمى طينيّة؛ حفريات إنقاذية؛ الإلهة الأم؛ القرد؛ إيکونوغرافيا. Dea Gravida,Monkey,Phoenicia,Mother goddess
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179692.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179692_a9a04d761bb4ef0604f5c82799e7c889.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
الدلالات الحضارية للکتابات العربية القديمة في صحراء مصر الشرقية
39
63
AR
محمود
سالم غانم
وزارة السياحة والآثار - جمهورية مصر العربية
msalem19976@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.60955.1080
الملخص:<br /> تعتبر النقوش والکتابات العربية القديمة أهم ما خلفته القوافل التجارية القديمة في المواقع والمحطات المنتشرة في أودية صحراء مصر الشرقية، لا سيما الطرق التجارية التي تربط بلاد العرب والبحر الأحمر بمدن وادي النيل. إذ تنتشر هذه الکتابات بداية من وادي الطميلات الذي يمثل الحد الشمالي للصحراء الشرقية حيث موقع الشقافية الذي عُثِر فيه على نقشين نبطيين، وموقع المسخوطة الذي عُثِرَ فيه على نقوش آرامية، ثم يستمر تواجد هذه الکتابات کلما اتجهنا إلى الجنوب حتى منطقة بئر منيح على طريق قفط برينيکي، وهذا البحث يتناول حصر لهذه المواقع ودراسة ما بها من نقوش وکتابات ورد بعضها في المراجع، والآخر قام الباحث بتسجيله من خلال الزيارات الميدانية لبعض المواقع.<br /> وبالبحث تبين أن الکتابات العربية القديمة المنتشرة في صحراء مصر الشرقية عبارة عن نقوش نبطية وآرامية وثمودية ومعينية وحضرمية. ومن خلال دراسة مضمون هذه الکتابات تبين أن لها دلالات دينية واجتماعية ولُغوية ودلالات اقتصادية وسياسية، وأنها تنم عن العلاقات المتبادلة بين سکان شبه الجزيرة العربية ومصر القديمة منذ القرن الخامس قبل الميلاد وحتى القرن الرابع الميلادي.<br /> <strong><em>The Civilizational indications of </em></strong><br /> <strong><em>The ancient Arab inscriptions in the eastern desert of Egypt</em></strong><br /> <strong><em>Abstract: </em></strong><br /> The ancient Arab inscriptions and writings are considered the most important legacy of the ancient merchant caravans at the sites and stations spread in the valleys of the eastern desert of Egypt, especially the trade routes linking the Arab countries and the Red Sea with the cities of the Nile Valley. As these writings spread from Wadi Tumailat, which represents the northern border of the Eastern Desert, where the Shaqafiyya site was found in which two Nabataean inscriptions were found, and al-Maskhutah site where Aramaic inscriptions were found, and then these writings continue to exist whenever we head south to the Bir Mneih area on the Qaft Bernice road, This research deals with an inventory of these sites and a study of their inscriptions and writings, some of which were mentioned in references, and the other was recorded by the researcher through field visits to some sites.<br /> By researching, it was found that the ancient Arabic writings spread in the eastern desert of Egypt consist of Nabataean inscriptions, Aramaic, Thamudic, Maaina and Hadrami inscriptions. By studying the content of these writings, it was found that they have Religious, Social, Linguistic, Economic and Political connotations, and that they denote the mutual relations between the inhabitants of the Arabian Peninsula and ancient Egypt from The 5th century BC, until The 4th century AD.
النقوش,النبطية,الثمودية,الصحراء الشرقية,الدلالات الحضارية. Inscriptions,Nabataean inscriptions,Thamudic,The Eastern Desert,Cultural connotations
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_191632.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_191632_bd85fefac0769e14a701ac5fc93f6aae.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
مجالس الشراب ( السيمبوزيون) في الفن اليوناني منذ الارخي حتي نهاية الکلاسيکي دراسة وصفية تحليله
101
126
AR
هبه
النحاس
الاداب، جامعة طنطا ، قسم الآثار اليونانية والرومانية
heba_alnahas@yahoo.com
10.21608/cguaa.2021.54361.1056
مجالس الشراب الخاصة بالرجال – السيمبوزيون کانت أمرا أساسيا وهاما في الثقافة اليونانية. سيطر على تنظيم المجالس الأرستقراطية ثلاثة عناصر: الرفاهية، والتقاليد، والمرح.<br /> فکان علي الضيف تطبيق القواعد العامة للضيافة، والتي يعد من أهمها الالتزام بعدد الکؤوس التي يقررها المضيف أو عضو المجلس المختار لإدارة الجلسة وقد أظهرت الأواني مشاکل الإسراف في الشراب وعواقبه مذکرة بقانون المجلس.<br /> وفي نفس الوقت کان علي المضيف النبيل توفير وتنظيم الجلسة بما يناسب ثروته ويتناسب مع ضيوفه على أن يمنحهم المرح لخلق روح الأخوة والتقارب فبعد توفير الشراب المناسب وهو النبيذ المخلوط في آواني الکرايتر والتي تظهر دائما تظهر جنبًا إلى جنب مع الأوخينوي والکؤوس کإعلان عن توزيع النبيذ وبدء الاحتفال.استطاع الفنان اليوناني التعبير عن وجهة نظره في طقوس وممارسات السيمبوزيون بعيدا عن المثالية التي کتب عنها شعراء وکتاب السيمبوزيون ، وربما اهتم فقط بالتعبير عن احتفالات المجلس کنقطة جذب لحدث مهم استمر علي مدار العصر اليوناني . <br /> تنوعت وسائل الترفيه و الاحتفال ما بين الغناء وألقاء المزاح والشعر وأحاديث السياسة و مابين الألعاب بما فيها من قذف النبيذ والهدف الواجب تحقيقه للحصول علي المکافأة المنشودة، مع وجود عازفي الموسيقي وسيدات الترفيه. يستمر الاحتفال حتي بعد انتهاء المجلس بظهور مواکب صاخبة في حالة سکر يرقصون في أنحاء المدينة ويعزفون الموسيقى ويغازلون الأولاد والذي رغم کل عبثه وصخبه کان يتم احتواءه ولم يسبب أي مشکلة للمجتمع الأثيني القديم.
<strong><em>Drinking Gatherings (Symposia) in Greek Art</em></strong>
<strong><em> (Archaic to Classical Period): A Descriptive, Analytical Study</em></strong>
<strong><em>Abstract: </em></strong>
Men’s drinking gatherings (symposia) were an essential and important element of Greek culture. Three elements controlled the organization of these aristocratic gatherings: luxury, tradition, and festivity.
The host had to observe the general rules of hospitality, the most important of which included respecting a certain number of cups determined by the head guest or symposiarch chosen to oversee the gathering. These cups reveal the problems of excessive drinking and its consequences, recalling the symposium’s laws.
At the same time the noble host was required to provide for and organize the gathering according to his level of wealth and his guests for whom he was also required to provide a festive atmosphere to help generate a fraternal spirit of closeness. After providing the appropriate drink, which was watered down wine in <em>krater</em> jars (often depicted alongside <em>oenochoe</em> pitchers and cups as a signal to serve the wine and begin the celebration. The Greek artist managed to depict his viewpoint of the rituals and practices of the symposium stripped of the idealism with which the poets and symposium writers did. They may have been concerned only with expressing the celebrations of the gathering as a point of attraction for an important event that recurred throughout the Greek epoch.
Modes of entertainment and celebration varied from singing to the telling of jokes, the recitation of poetry and political discussions, to games including throwing wine at a target in return for a prize, and it all took place in the presence of musicians and courtesans. The celebration would go on after the end of the gathering when loud processions of drunken people could be seen dancing, playing music and flirting with the boys across the city, a phenomenon that despite its huge potential for disruption ancient Athenian society could contain so that problems were avoided.
السيموزيون؛ طقوس؛ ممارسات؛ أواني Symposium,rituals,Practices,Pottery
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179690.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_179690_d11e58e41540743e9457425ba6b7bc38.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
Mosques of Jaffa under the Zionist occupation
541
555
AR
Shrouk
M. A. Ashour
أستاذ الآثار والفنون القبطية، ورئيس قسم الإرشاد السياحي بأکاديمية المستقبل،
rimamariem@hotmail.com
10.21608/cguaa.2021.60150.1062
طغي الاسم الصهيوني تل أبيب תל אביב-יפו على اسم يافا وتعني تل أبيب باللغة العربية (تل الربيع) وهي مستوطنة صهيونية تأسست في ضواحي مدينة يافا اتخذها الکيان الصهيوني بعد قيامه سنة 1948م عاصمة له وقامت على أطلال مدينة يافا، وقرر الصهاينة في سنة 1950م دمج المستوطنة (تل أبيب) بالمدينة (يافا)، وطغى اسم ثل أبيب على يافا حتى في وسائل الإعلام العربية، ولدى الباحثين العرب، وفي سنة 2003م أصبحت ما تعرف بالمدينة البيضاء وفقًا للتعبير الصهيوني (مدينة يافا) إحدى مواقع التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونسکو.<br /> ويتناول البحث مساجد بافا ومقابرها المسيحية والإسلامية، وما تتعرض له من طمس وتهويد تحت الاحتلال الصهيوني.<br /> ومن مساجد مدينة يافا: مسجد يافا الکبير (المحمودية)، ومسجد البحر (الميناء)، ومسجد حسن بک، ومسجد السکسک، وسجد العجمي، مسجد النزهة، کما بتطرق البحث إلى مساجد قرى قضاء يافا، وبتناول حال المساجد ما بين مغلق وما بين تحول إلى منازل وغيرها، ومنها ما يزال قائمًا بفضل جهود المرابطين من أبناء يافا.<br /> أما المقابر فمنها مقبرة يافا الأرثوذکسية: ، ومقبرة القشلة (البرية أو المملوکية)، ومقبرة الکازخانة، ومقبرة طاسو، ومقبرة قرية الشيخ مونّس التي قامت جامعة تل أبيب بالاستيلاء عليها وشيدت مبانيها فوق رفات الموتى مما أفقد الجامعة وجهها الحضاري التربوي الذي تتشدق به الجامعات والمؤسسات الأکاديمية الصهيونية والتي تدعي الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان أمام طلبتها يهودًا وعربًا<br /> <strong><em>Jaffa Masques and Cemeteries under the Zionist Occupation</em></strong><br /> <strong><em>Abstract:</em></strong><br /> The archaeological heritage and its tangible role in all the countries of the Arab world, which are among the richest regions of the world in antiquities, belongs to all of us and has an effective role in linking peoples together and has helped us document the pages of history.<br /> He carried with him many values and was a record of human civilization Therefore, all of us must confront and protect our heritage and do not allow it to be a center for political conflicts And that we hasten to record and document the remainder after many countries have lost a large part of it, such as Syria, Libya, Iraq, Lebanon and Palestine, which is the model that the research paper deals with, so that we may direct the awareness and perception call to record and document the remaining ones.
Palestine,Jaffa,Tel Aviv
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195663.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195663_02f736d922a8153e2b11897f44623b76.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
Implementation and coloration technology of Stucco formations in Baron palace.
59
85
AR
بسمة
سليم
المشرف العام علي قصر البارون - وزارة السياحة والاثار
basmaselim81@gmail.com
Mohamed
Hawash
کلية الاثار _ جامعة القاهرة
hawashhawash85@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.60820.1076
<strong> </strong><br /> <strong><em>Abstract:</em></strong><br /> Baron Empain Palace is one of the most remarkable monuments in the Capital, and one of its unique silhouettes that located in the road connecting the center of Cairo to the airport. The villa Empain situated at high point of the plateau in Avenue Al-Uruba, which was 'Avenue des Palais’ previously. The Palace was established by Belgian businessman Eduard Empain, the founder of Heliopolis district, in 1907-1911 by the architect Alexandre Marcel 1860-1928 and the interior designs were made by georges-Louis Claude. Baron Empain built his own palace in a completely different style as a Hindu temple fantasy in reinforced concrete. The building style was inspired by the Angkor vat temple from 12th century in Cambodia. The idea of introducing the Indian style in Heliopolis was suggested by Alexandre Marcel who already built a Cambodia pavilion for the 1900 EXPO in Paris<br /> <strong>stucco implementation technology. </strong><br /> By looking closely, we can see the exquisite details of the decorations., as in Hindu constructions, are full of statues and inscriptions, but moderately, in a way that distinguishes this pattern from stacking. These decoration elements were often implemented in advance and then it is transferred. The molds themselves were implemented in reinforced cement. Finally, to give the whole a tone, the architect decided to make this building in Siena, with layers of burnt Sienna color. The result was obtained by using colors based iron oxides , and by spraying the parts to be tinted by means of pumps. The given effect is satisfactory and the process, as original as it is. , in this way we dealt with the technology of implementing cement plaster formations by molding in addition to coloring those formations.<br /> <strong>Investigation and analytical study .</strong><br /> it is known that the Baron Palace restoration project was started in 2017 and was completed at the beginning of 2020, and the Palace’s restoration project sparked widespread controversy in the way of the restoration works implement , and in this paper we will shed light on the method of finishing, especially the colors and on what scientific basis a Restoration project of the palace came out We will show Historical studies about the building technology in the palace in addition to the scientific study will be addressed through analyzing the components of the Stucco formations and the colors used by founder, using X-ray diffraction analysis and using scanning electron microscope supplied with the EDX unit , through these analysis and investigation we find the presence of more than one material in these stucco formations like cement and other minerals , and the presence of the colors basically iron oxides. Mixed with gum Arabic media.<br /> <strong>Aim of study </strong><br /> shed light on the technology of (cement and gypsum stucco formations and its color ) by Investigation and analytical study, for a unique Indian style in Empain Palace . segmented molds have been used in large-sized designs, a concrete structure is made and the precast parts are installed on this structure. And the colors that were applied through examinations and analyzes confirmed that the colors are ferric oxides mixed with gum Arabic.<br /> <strong>ال</strong><strong>ملخص</strong>:<br /> قصر البارون إمبان أحد أبرز المعالم الأثرية في العاصمة ، وواحد من الصور الفريدة التي تقع على الطريق الذي يربط وسط القاهرة بمطار القاهرة. ويقع قصر البارون إمبان في أعلى نقطة من الهضبة في شارع العروبة ، والذي کان في السابق "شارع القصر". تم إنشاء القصر من قبل رجل الأعمال البلجيکي إدوارد إمبان ، مؤسس منطقة هليوبوليس ، في 1907-1911 من قبل المهندس المعماري ألکسندر مارسيل (1860-1928) والتصاميم الداخلية بواسطة جورج لويس کلود. حيث بنى البارون إمبان قصره الخاص بأسلوب مختلف تمامًا مثل معبد هندوسي من الخرسانة المسلحة. أسلوب البناء مستوحى من معبد انکوروات من القرن الثاني عشر في کمبوديا. حيث اقترح ألکسندر مارسيل فکرة إدخال النمط الهندي في مصر الجديدة ، بان قام بالفعل ببناء نموذج کمبودي في معرض EXPO 1900م في باريس .<br /> <strong>تکنولوجيا تنفيذ الجصيات بالقصر</strong><strong>:</strong><br /> من خلال النظر عن کثب، يمکننا رؤية التفاصيل الرائعة للزخارف. ، کما هو الحال في الإنشاءات الهندوسية، مليئة بالتماثيل والنقوش، ولکن بشکل معتدل، غالبًا ما تم تنفيذ عناصر المبني الزخرفية هذه مسبقًا ثم تم نقلها. حيث تم تنفيذ القوالب نفسها في الإسمنت المسلح. أخيرًا لإعطاء التميز والتفرد ، قرر المهندس المعماري صبغ هذا المبنى بأحمر سيينا، حيث تم الحصول على النتيجة باستخدام ألوان تعتمد على اکاسيد الحديد ، ورش الأجزاء و تلوينها بواسطة المضخات.<br /> <strong>دراسة الفحوص والتحاليل:</strong><br /> مشروع ترميم وتاهبل قصر البارون تم البدء فية عام 2017م وانتهي العمل به في بداية 2020م واثار مشروع ترميم القصر جدلا واسعا في طرية انهاء اعمال الترميم به وفي ورقتنا البحثية هذه سنلقي الضوء علي طريقة الانهاء خاصة موضوع الالوان وعلي اي اساس علمي خرج مشروع ترميم القصر بهذا الشکل وهنا تم تناول تکنولوجيا تنفيذ التشکيلات الجصية عن طريق القولبة اضافة الي تلوين تلک التشکيلات وسيتم تناول الدراسات التاريخية التي تتبعت تکنولوجيا البناء بالقصر اضافة الي الدراسة العلمية من خلال فحص وتحليل مکونات التشکيلات من حيث خامة التشکيلات والالوان المستخدمة بها عن طريق استخدام تحليل حيود الاشعة السينية واستخدام الفحص باستخدام الميکروسکوب الالکتروني الماسح المزود بوحدة الاديکس وتحليل الاشعة تحت الحمراء لمعرفة الوسيط المستخدم مع اللون ومن خلال تلک التحاليل تثبت وجود اکثر من خامة في تنفيذ تلک التشکيلات علي راسها الاسمنت ومکون الجبس الذي استعمل لتنفيذ تشکلات اخري ووجود الوان قوامها الاساسي اکاسيد الحديد, مخلوطة بوسيط الصمغ العربي<br /> <strong>هدف الدراسة: </strong><br /> القاء الضوء علي تکنولوجيا تنفيذ الجصيات والتي اتضح انها تمت عن طريق استخدام القوالب المجزأة لتنفيذ التشکيلات الصغيرة الحجم وفي حالة التشکيلات الکبيرة الحجم يتم عمل هيکل خراساني ويتم ترکيب الاجزاء سابقة الصب علي هذا الهيکل. والالوان التي طبقت عليها من خلال الفحوص والتحاليل لهذا النموذج الهندي الفريد في قصر البارون إمبان, والتي اتضح انها الوان اکاسيد مخلوطة بالصمغ العربي .
Heliopolis district,Hindu temple fantasy,Angkorvat temple,Hindu constructions,reinforced cement,Siena,Stucco formations,X-Ray Diffraction,Scanning electron microscope,cement,iron oxides حي هليوبولس,المعابد الهندية,معبد انکوروات,الاسمنت المسلح,احمر سيينا,التشکيلات الجصية,حيود الاشعة السينية,الميکروسکوب الا
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196329.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196329_ec9fe20106272f07dfe39986ff997dcf.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
ثلاثة مواقع للرسوم الصخرية غير المنشورة بشبة جزيرة سيناء: کهف طور محني-منطقة الفرش- وادي الرحايا
417
457
AR
خالد سعد مصطفي
درويش
مدير عام الإدارة العامة لآثار ما قبل التاريخ، وزارة السياحة والآثار، جمهورية مصر العربية
khaledprehistory@gmail.com
محمد جلال محمود
عبده
قسم آثار شبه الجزيرة العربية - کلية الآثار والإرشاد السياحي- جامعة مصر للعلوم والتکنولوجيا
mohamed.galal@must.edu.eg
10.21608/cguaa.2021.60307.1066
تناول هذا البحث دراسة ونشر ثلاثة من مواقع الرسوم الصخرية لم تنشر من قبل بشبة جزيرة سيناء نشراً علمياً موثقاً، وهم علي التوالي "کهف "طور مِحَنًيَ" الذي تم الکشف عنه مؤخراً في جنوب شبة جزيرة سيناء(عام 2020م) علي بعد حوالي ثلاثين کم تقريباً من منطقة سانت کاترين في إتجاة طريق "وادي سعال" بمعرفة أحد رواد السفاري يدعي (سامر صمويل)، وبالمثل من منطقة الفرش ووادي الرحايا، وقد أتبعت الدراسة المعايير والأسس العلمية العالمية المستخدمة لتأريخ الرسوم والنقوش الصخرية، وذلک للوقوف علي تأريخ صحيح ومحدد بقدر الإمکان لرسومه الصخرية الملونة وتصنيفها، وکذلک دراسة المواقع المکتشفة حوله مثل منطقة "الفرش"، و "وادي الرحايا"، ودراستها دراسة وصفية إحصائية، وتحديد الطرق المستخدمة لتنفيذ الرسوم والنقوش الصخرية المنتشرة بتلک المواقع، ومعرفة دلالتها الوظيفية، وقد إتضح من خلال الدراسة أن تلک المواقع الصخرية تحوي تصنيفات من أهم وأندر الرسوم الملونة والنقوش بشبه جزيرة سيناء سواء تلک المؤرخة لفترة العصر الحجري الحديث أو المؤرخة بعصور زمنية لاحقة، لتنضم ضمن قوائم مواقع الرسوم والنقوش الصخرية المکتشفة حديثاً في مصر والتي يجب إدراجها کمواقع تراث عالمي.<br /> <strong><em>Three Unpublished Rock Art Sites in Sinai</em></strong><br /> <strong><em>Cave of "Tur MeHani"-"Al-Farsh"-"Wadi Al-Rehayyah"</em></strong><br /> <strong><em>Abstract:</em></strong><br /> This study aims to publish three archaeological sites in South Sinai including that archaeological cave of "Tur MeHani" which was recently discovered by the Egyptian explorer Samer Samuel through his searches in South Sinai to know it is dating and description, as well as study the sites discovered around it, such as "Al-Farsh", "Wadi Al-Rehayyah".
نقوش صخرية,رسوم صخرية,طريقة الحز,طريقة النقر,طبعات اليد
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195893.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195893_4cdd4280cc7b7b563009733dd73111f8.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
الآثار اليمنية ومخاطر الحرب والکوارث الطبيعية
557
566
AR
منير
العريقى
أستاذ الآثار القديمة، کلية الآداب، جامعة إب، اليمن
munirariki@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.97310.1094
تتعرض الآثار اليمنية لعدد من المخاطر يمکن تلخيصها بالمحاور الآتية :<br /> تدمير المواقع الأثرية بسبب الحرب<br /> نبش المواقع الأثرية من قبل المواطنين <br /> تهريب القطع الأثرية وبيعها في الخارج لتجار الآثار والعاديات وأصحاب المجموعات الخاصة وکذلک الدول.<br /> دمار أجزاء کبيرة من عدد من المدن التاريخية بسبب الکوارث الطبيعية، المتمثلة بالأمطار والفيضانات التي هطلت في شهري يونيو وأغسطس 2020م.<br /> بسبب ما تمر به اليمن من ظروف استثنائية وحرب منذ أکثر من خمس سنوات فقد تعرض الآثار اليمنية سواءاً تلک الثابتة أم المنقولة لمخاطر جسمية وتدمير متعمد وغير متعمد أدى إلى فقدان ذلک البلد جزءاً کبيراً من شواهد حضارته المادية التي لا يمکن اعادتها إلى ما کانت عليه نتيجة للأضرار الجسمية التي لحقت بها إلا بصعوبة بالغة وتکاليف مادية باهضة ، فضلاً عن العدد الکبير من القطع الأثرية التي لا يمکن استعادتها البته بسبب تهريبها وبيعها في الخارج. <br /> لم تعد الآثار اليمنية من أولويات رعاية واهتمام کل الفرقاء السياسيين کما کانت في السابق، وذلک لانشغالهم بتداعيات الحرب ، فضلاً عن عدم اتفاقهم حتى الآن على رؤية لحل النزاع الدائر في هذا البلد ن وعدم رغبة أي طرف تحمل مسؤولية الحفاظ عل ذلک الإرث الحضاري.<br /> لم تکن الآثار اليمنية محل اهتما اولئک السياسيين قبل الحرب إلا بقدر انتفاعهم منها في الجانب السياسي ( وخاصة الجانب الدعائي).
<strong><em>Yemeni antiquities and the dangers of war and natural disasters</em></strong>
<strong><em>Abstract:</em></strong>
Yemeni antiquities are exposed to a number of risks that can be summarized in the following axes:
Destruction of archaeological sites due to war
Excavation of archaeological sites by citizens
Smuggling and selling antiquities abroad to antiquities and antiquities dealers, owners of private collections, as well as countries.
The destruction of large parts of a number of historical cities due to natural disasters, represented by rain and floods that fell in the months of June and August 2020.
مدينة براقش؛ مدينة تعز؛ قلعة القاهرة؛ مدينة مأرب؛ مدينة صنعاء. the city of Baraqish,Taiz City,Cairo Citadel,Marib city,Sana'a city
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195659.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195659_b3533d35b984b8b6d0fc0b99e3182d9b.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
التصوير المساحى الفوتوغرافي التحتمائى (الفوتوجرامترى): نموذج رقمى ثلاثى الأبعاد لدراسة الموقع الأثري المغمور تحت الماء لفنار الإسکندرية القديم بجوار قلعة قايتباى.
459
488
AR
محمد السيد محمد
السيد
وزارة الآثار- ادارة الاثار الغارقة
mohamedelsayed9@yahoo.com
محمد عبدالعزيز محمود
محمود
وزارة الآثار- منطقة آثار الأسکندرية
tornado.eyes@yahoo.com
10.21608/cguaa.2021.60813.1075
يعد التصوير المساحى الفوتوغرافي التحتمائى (الفوتوجراميترى) احد التقنيات الجديدة في مجال الآثار الغارقة في مصر, حيث تم تطبيقه لأول مرة على الموقع الأثري المغمور تحت الماء والمعروف باسم موقع فنار الإسکندرية القديم الذى کان يقع على الطرف الشرقي لجزيرة فاروس القديمة بجوار قلعة قايتباي من الجهة الشرقية على عمق يتراوح بين 2 إلى 9 أمتار. وفي عام 2009/2010، قام المرکز الفرنسى للدراسات السکندرية CEAlex بوضع برنامجًا لجمع بيانات باستخدام تقنية المساحة التصويرية (الفوتوجراميترى) لعمل نموذج للقطع الأثرية المکسورة , کالأعمدة وبعض التماثيل , ومحاولة اعادة تجميعها باستخدام الواقع الافتراضي فى شکل نموذج رقمى ثلاثي الأبعاد. ولکن في عام 2013 وبداية عام 2014 ، وبدعم من مؤسسة هونور فروست Honor Frost Foundation، تم تطوير وتحسين الأساليب المستخدمة فى التوثيق الفوتوجراميترى التحتمائى للحصول على صورة فوتوغرافية متکاملة للموقع المغمورتحت الماء بجوار قلعة قايتباي بالمجهودات اليدوية البسيطة وذلک باستخدام کاميرا DSLR وبعض المواد والأدوات البسيطة ومنخفضة التکلفة للحصول على نموذج رقمي ثلاثى الأبعاد لموقع الفنار المغمور، وأيضًا لعمل نماذج ثلاثية الأبعاد لبعض القطع الأثرية، مثل التماثيل، وقواعد التماثيل وکذلک بعض العناصر المعمارية. نقدم في هذه الورقة البحثية أهمية طرق التصوير التحتمائى فى مجال الآثار الغارقة ثم کيفية معالجة البيانات من أجل إنشاء نموذج رقمى ثلاثى الأبعاد للموقع المغمور لفنار الإسکندرية القديم . حيث ان هذا التوثيق يعد مرحلة مهمة ومتقدمة فى دراسة الموقع الأثرى. حتى عام 2016 قد تم تصوير حوالي 7200 متر مربع فقط من مساحة الموقع المغمور ، والذي يتجاوزمساحته أکثر من 13000 متر مربع.
<strong><em>Underwater photogrammetry: 3D Model for studying the submerged archaeological site of the ancient lighthouse </em></strong>
<strong><em>of Alexandria near Qaitbay fort</em></strong>
<strong><em>Abstract</em></strong><strong><em>:</em></strong>
Underwater photogrammetry is completely a new experience in underwater archaeology in Egypt, applied for the first time on the submerged archaeological site of the lighthouse of Alexandria situated on the eastern extremity of the ancient island of Pharos at the foot of Qaitbay Fort on a depth of 2 to 9 meters. In 2009/2010, the CEAlex launched a 3D photogrammetry data-gathering programme for the virtual reassembly of broken artefacts like columns and some statues, But In 2013 and the beginning of 2014, with the support of the Honor Frost Foundation, methods were developed and refined to acquire manual photographic data of the entire underwater site of Qaitbay using a DSLR camera, simple and low cost materials to obtain a digital surface model (DSM) of the submerged site of the lighthouse, and also to create 3D models of the objects themselves, such as statues, bases of statues and architectural elements. In this paper we present the methodology used for underwater data acquisition, data processing and modelling in order to generate a DSM of the submerged site of Alexandria’s ancient lighthouse. Until 2016, only about 7200 m2 of the submerged site, which exceeds more than 13000 m2, was covered
الفوتوجرامترى,نموذج,فنار الأسکندرية
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195550.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195550_94ff885cd2ad6a768891ca22d19a612a.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
فکرة الدومين العام في التشريع الداخلي والدولي وبعض اثارها علي الحماية القانونية للمقتنيات الثقافية المصرية.
393
415
AR
Mohamed
Hawash
کلية الاثار _ جامعة القاهرة
hawashhawash85@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.60744.1071
المقتنيات الثقافية تحمل العديد من القيم وتعتبر السجل الحي لحضارة الانسان وانعکس ذلک علي قيمتها المادية التي اضحت کبيرة ونتج عن ذلک استثمارها ثقافيا بشکل يعود بالنفع علي حائز المقتني الثقافي او مالکه . ولذلک فان انتقال المقتنيات الثقافية بين الدول سواء بطرق مشروعة او غير مشروعة اثار الکثير من الجدل وتم تناوله بالبحث والتنظيم علي المستوي الدولي من خلال اتفاقيات اهمها اتفاقية اليونسکو 1972 واتفاقية اليوندورا 1995 وغيرهما ,ويوجد جانب اخر من الاستغلال للمقتنيات الثقافية لکن عن طريق استخدامها في التصميمات والصور من قبل الغير والغير هنا يعني غير المالک والحائز الشرعي ومن ثم تأتي فکرة الدومين العام علي المستوي الدولي والتي سيتم تناولها في ورقتنا البحثية وهل هي فکرة حقيقة في واقع التعاملات علي المقتنيات الثقافية ام لا , والدومين العام علي المستوي الداخلي يعني ان استغلال الشيء المحمي قانونا بطرق الحماية القانونية التي يکفلها قانون حماية الملکية الفکرية رقم 82 لسنة 2002 بعد سقوط تلک الحماية المؤقتة بمده محددة ويقع في الملک العام للدولة والذي يباح استخدامه من قبل الکافة دون الحاجة للحصول علي ترخيص او اذن . وذلک علي المستوي الداخلي اما علي المستوي الدولي فنجد استغلال المقتنيات الثقافية ماديا لا يوجد له سند قانوني حقيقي ولذا سيتم تناول فکرة الدومين العام علي المستوي الدولي ومدي واقعيتها لنتبين ونحاول تفسير بعض طرق استغلال المقتنيات الثقافية من حيث مدي قانونية تلک الانواع من الاستغلال .
<strong><em>The public domain concept in domestic and international legislation and its effects on the legal protection of Egyptian cultural properties</em></strong>
المقتني الثقافي,الحائز الشرعي,الدومين العام,الملکية الفکرية. Cultural objects,legal holder,public domain,Intellectual property,Territoriality of public domain,Territoriality of copyright law,Territoriality of intellectual property law
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195548.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195548_d8481391574fbaf7e4daef9334bb7bdc.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
تصاوير من مخطوط الراجامالا بمدرسة التصوير المحلية ميوار بإقليم راجستان في شبه القارة الهندية
349
375
AR
محمد
عبداللطيف راغب
جامعة الوادي الجديد
mlotfy1761996@gmail.com
عاطف
سعد محمد
جامعة جنوب الوادي
atefsaad2020@gmail.com
حنان
مصطفي حجازي
جامعة الوادي الجديد
dr.hananhegazy@yahoo.com
10.21608/cguaa.2021.60646.1070
يتناول البحث مخطوط الراجامالا من خلال مدرسة التصوير المحلية ميوار في إقليم راجستان، وتعد الراجامالا لوحات مستوحاة من الموسيقى والألحان الهندية الأصيلة، التي ازدهرت ما بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر الميلاديين، ونفذت تلک اللوحات تحت الرعاية الملکية السامية لاکبر ملوک وشاهات ولايات الهند في تلک الفترة مثل منطقة الدکن في جنوب الهند وإقليم ماديا براديش في وسط الهند وولاية راجستان في شمال غرب الهند، وسهول البهاري وجامو في شمال الهند.<br /> ويهدف البحث إلي دراسة أهمية الراجامالا و تاريخها الأدبي والشعري وارتباطها بالموسيقى وذلک من خلال النظر في أنماط مدرسة ميوار من التصاوير التي تحتوي علي معاني وتفسيرات رمزية داخل الراجامالا، وذلک من خلال التصاوير المحفوظة في المتاحف سواء کانت داخل الهند أو خارجها.<br /> کذالک يعالج البحث نوع جديد من التصاوير الهندية التي ظهرت في فترة دراسة البحث وتحليلها من حيث الأنماط الموسيقية التي تتبع في شکلها أنظمة معينة، مُتبعا في ذلک المنهج الوصفي التحليلي ومراعياً لعنصر الزمان أي بالترتيب التاريخي من الأقدم إلي الأحدث.<br /> <strong><em>Paintings from the Ragamala manuscript at the local painting school, Mewar, Rajasthan, in the Indian Subcontinent</em></strong><br /> <strong><em>Abstract:</em></strong><br /> The research deals with the Rajamala manuscript through the local school of photography, Mewar in Rajasthan. Such as the Deccan region in southern India, the region of Madhya Pradesh in central India, the state of Rajasthan in northwestern India, and the plains of the Bahari and Jammu in northern India.<br /> The research aims to study the importance of Rajamala and its literary and poetic history and its connection, by using animation in Mewar from designs that contain meanings and symbolic interpretations within Rajamala, through depictions in existence inside or outside the existing.<br /> Likewise, the research deals with a new type of perceptions that emerged during the period of the study study, following in that descriptive analytical method and its location.
مخطوطات,راجامالا,مدارس محلية,ميوار,راجستان. Manuscripts؛ Ragamala؛ Local Schools؛ Mewar؛ Rajasthan
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195444.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195444_6f2dc47efd06212c58b8dc0cc61eb9a9.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
تصنيف المتاحف وفقا لطبيعة الحيز الذي يشغله
489
523
AR
محمد جمال
راشد
کلية الأثار جامعة دمياط
mohamedgamal_1@yahoo.com
10.21608/cguaa.2021.60245.1065
يقدم هذا البحث منهجية لتصنيف المتاحف وفقا لطبيعة الحيز الذي يشغله المُتحف کأحد المعايير القياسية للتصنيف. إذ يرسم تصورا متکاملا لأنواعه التي يأتي تصنيفها طبقا لطبيعة الحيز الذي يشغله سواء أکان في الواقع المادي أو الأفتراضي. ومن ثم يستعرض التعريف الدقيق لکل التصنيفات الفرعية للمتاحف وفقا لطبيعة فضائها، الدوافع والأسباب لظهورها وتطورها، مدعما بأمثلة استشهادية وتطبيقية لکل نوعية. فضلا عن محاولة فض الإشتباک فيما بين المتاحف التي يحدث تداخلا لدي البعض في تصنيفها مع المعايير القياسية الأخرى؛ فضلا عن استعراض التصنيفات الفرعية لأنواع المتاحف طبقا لطبيعية حيزها.<br /> وتصنف المتاحف طبقا للحيز أو فضاء المُتحف لأنماط أربع رئيسية، وهي: [نمط معماري، نمط مفتوح، نمط متنقل، ونمط إفتراضي]. وتدرج التصنيفات الرئيسة والفرعية تحتها کما تحددها الدراسة، وتقدم تعريفات دقيقة للفصل فيما بينها. ويناقش بعض النقاط ذات الصلة تحددها التساؤلات التالية: هل المُتحف يشغل مکان قائم بالفعل بالشکل المادي الملموس؟ وهل الحيز يتجسد في مقر دائم ذو بناء ثابت؟ أم مکان مفتوح في الهواء الطلق؟ وإن لم يکن کذلک، فهل يقوم بدوره في صورة مُتحف متنقل؟ أم أنه يعمل بشکل إفتراضي ليحقق الوصول عن بعد للزائر؟ وإذا ما قبلنا الفرضية الأخيرة بأن يکون المُتحف متنقل أو أفتراضي، فهل يقتصر أداء دوره عبر المتحف المتنقل أو الواقع الإفتراضي فقط؟ أم أن ذلک يأتي کجزء من تفعيل دور المتحف تحقيقا للإتاحة؟ بجانب الدور الرئيسي للمُتحف من مقره الرئيسي الثابت بالصورة التقليدية المعروفة للمتاحفـ والتي يشغل فيه المتحف مبني قائم دائم. وما هي أنواع المتاحف التي ينظر لتصنيفها طبقا لفضاء المُتحف؟<br /> <strong><em>Museum Classification according to its Spatial Dimension</em></strong><br /> <strong><em>Abstract:</em></strong><br /> This paper proposes a criteria for museum classification according to the museum's dimension. It presents a complete classification to museum types according to the nature of space/ dimension of the museum including physical and virtual dimensions. It specifies these types and presents a specific definition to each type and its possible sub-divisions; followed with a reading in its appearance, development with examples for each type. It also sort a criteria to avoid confusion or any mixing between museum types under other measurable classification criteria.<br /> The paper introduces four types for museum dimensions: physical and virtual types. The physical type includes architectural, open air, and mobile types. In accordance, the article sets the main museum types and their subdivision under these types. The discussion considers also the expected overlap between these types and / or with other museum types. The list includes the Open-Air Museum and Site Museum; and Mobile Museum and the Virtual Museum; together with the possible subdivisions for the Open-Air and Mobile museums.
أنواع المتاحف,المُتحف المفتوح,مُتحف الموقع,المتحف المتنقل,المتحف الإفتراضي. Museum types,Open Museum,Site Museum,Mobile Museum,and Virtual Museum
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_194560.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_194560_61cc2c7bb587fcc2ff5b32479b99a073.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
تجانس أنماط العمارة الإسلامية التقليدية في مصر وشبه الجزيرة العربية في ضوء عمارة مدينتي العلا والقصر الإسلاميتين
245
284
AR
حنان
حجازي
کلية الآداب جامعة الوادي الجديد
drhananhegazy@yahoo.com
10.21608/cguaa.2021.68310.1085
إن البيئة الصحراوية قدمت موروثاً معماريًا متوافقًا مع مناخ البيئة الصحراوية من خلال استخدام مواد البيئة المحلية، التي تتطابق مع نمط وأسلوب حياة السکان هناک, وهذه العمارة الصحراوية استمرت عبر القرون تعکس ثقافة وعادات مجتمعات الأقاليم الجبلية والصحراوية أينما وجدت, وتبرز مفردات ورموز معماريه خاصة بهذه الأقاليم, إلا أنه على الجانب الآخر- لابد أن يوضع في الاعتبار أن هذه العمارة قد تبلورت صورتها من الطرز المعمارية الرئيسية.<br /> وفى صحراء مصر الغربية, وأيضا في المنطقة الجبلية الواقعة غرب شبه الجزيرة العربية تقع أفضل أمثلة المدن الإسلامية المحصنة التي تعکس طابع البيئة المحلية, ففي الأولى تقع القصر الإسلامية التي ترجع إلى العصر الإسلامي المبکر , وفي الأخيرة تقع العلا الإسلامية التي تعود کذلک إلى بداية العصر الإسلامي, وفي کل منهما تنقسم العمارة وتتنوع ما بين العمارة الدينية والجنائزية والمدنية والدفاعية, والتي تؤلف نسيجا معماريا تأثر بالفقه الإسلامي والتقاليد الاجتماعية والظروف الاقتصادية والمناخية السائدة في هذه الأقاليم , هذا النسيج المعماري الذي يقع عند التقاء طرق التجارة والقوافل التجارية , امتدت جذوره في کلا المدينتين إلى عصور ما قبل الإسلام, فقد ظل مأهولا بساکنيه حتى وقت قريب.
<strong><em>The homogeneity of the type of Traditional Islamic architecture in Egypt and the Arabian Peninsula in</em></strong>
<strong><em> light of the Islamic cities of Al-Ula and Qasr.</em></strong>
<strong><em>Abstract</em></strong>
The desert presented an architectural heritage compatible with the climate of the desert environment by using the local environmental materials, which correspond to the lifestyle of the inhabitants there .And this desert architecture continued to reflect the culture and customs of mountain and desert regions societies wherever they exist .It shows the architectural elements of these regions, on the other hand - it must be borne in mind that this architecture has crystallized its image from the main architectural styles.
In the desert of Western Egypt, and in the mountainous region west of the Arabian Peninsula. The best examples of fortified Islamic cities that reflect the character of the local environment are located, First: The Islamic city of Qasr, which dates back to the early Islamic period is located.In the second: The Islamic Al-Ula, which also dates back to the beginning of the Islamic period is located. Both of them include religious, funerary, civil and defensive architecture. Islamic jurisprudence, social traditions, economic conditions, and climatic conditions prevailing in these regions had formed these city buildings. These cities located at the convergence of trade routes, and their origins extended to pre-Islamic times, as it remained inhabited until recently.
العمارة ؛ التقليدية؛ العلا ؛ القصر Architecture,traditional,Ola,Alqasr
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_193490.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_193490_f593f6ffc7908e172c4dbb81cf2aa147.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
Figurines of Harpocrates the Horseman and Isis-Aphrodite in Egyptian Cultural Heritage
1
23
AR
Marwa
Elkady
Faculty of Tourism and Hotels, Alexandria University
elkady.marwa@yahoo.com
10.21608/cguaa.2021.59372.1060
The fame of Harpocrates was spread all over Egypt during the Graeco-roman period. He was the third member of the Alexandrian triad. As a child deity, he was represented being suckled by his mother Isis or as a child with the traditional Egyptian side hair lock holding a finger to his mouth. Sometimes he is represented with a goose, a dolphin or a riding a horse. The latter is one of his famous forms in which he is represented in different attitudes: victorious wearing military costumes carrying attributes like a knife or a sword and an armor.<br /> Figurines of Isis-Aphrodite were also famous in Graeco-roman Egypt. She was a combination of the Egyptian Isis and the Greek Aphrodite. Isis-Aphrodite took the functions of both, and was represented in a standing attitude nude, or wearing a dress she lifts up to reveal her lower feminine aspects as a symbol of fertility. She is usually represented with the corkscrew tresses hairstyle and wearing an elaborate headdress with the Hathoric-crown.<br /> Many of our thoughts and beliefs in modern Egypt have been linked with the ancient Egyptian traditions. The figurines of Harpocrates the horseman and Isis-Aphrodite are a good example of how the Egyptian cultural heritage has been inherited from one generation to another. Their forms were kept into the Egyptian mind and developed into the forms of sugar doll (Aroset Elmouled) and horseman (Hosan), which have been part of the Egyptian religious ceremonies of El-Mouled or Birth of Prophet Mohamed (peace upon him).<br /> <strong>تماثيل حربوقراط الفارس وايزيس</strong><strong>-</strong><strong>افروديت فى التراث الثقافى المصرى</strong><br /> کانت لعبادة حربوقراط أو حورس الطفل وتماثيله الصغيرة شهرة واسعة في جميع أنحاء مصر القديمة وبالأخص فى العصر اليونانى الرومانى. کان حربوقراط العضو الثالث فى ثالوث الاسکندرية الذي ضم أيضاً سيرابيس وإيزيس. وبوصفه إلها للطفولة، کان يُمثَّل کمولود يرضع من أمه إيزيس أو کطفل بخصلة الشعر الجانبية واضعاً أصبعه أمام فمه. أحياناً أيضاً کان يمثل برفقة أوزة أو دلفين أو فيل. ومن أشهر الأشکال الذى ظهر بها حربوقراط هو شکل الفارس الذى يمتطى حصانه وظهر فى هذه التماثيل بأشکال مختلفة: فکان يمثل کفارس منتصراً يرتدى الملابس العسکرية، أو أحياناً يرتدى الخيتون والهيماتون، وقد يرتدى التاج المزدوج أو إکليل من الزهور أو غطاء للرأس على شکل براعم اللوتس، وقد يحمل فى يده بعض الرموز مثل سيف أو سکين ودرع .<br /> اشتهرت أيضاً التماثيل الصغيرة للإلهة إيزيس-أفروديت في مصر اليونانية الرومانية. کانت تلک الإلهة مزجاً بين الإلهة المصرية إيزيس واليونانية أفروديت، وأخذت وظائف کلاً من الإلهتين. وظهرت فى کل تماثيلها کامرأة عارية، أو ترتدي ثوباً ترفعه بيديها لتکشف عن أعضاءها کأنثى کرمز لوظيفتها کالهة للخصوبة. وعادة ما يتم تمثيل الشعر فى شکل خصلات ملفوفة يعلوه غطاء رأس غنى بالزينة يميزه شکل قرص الشمس بين قرنى البقرة (التاج الحتحورى).<br /> ترتبط کثير من تقاليدنا الآن في مصر بالتقاليد المصرية القديمة المتوارثة. وتمثّل التماثيل الصغيرة لحربوقراط الفارس وإيزيس-أفروديت مثالاً واضحاً لتوارث الأفکار فى مصر من جيل إلى آخر. ويبدو لأهمية حربوقراط وايزيس-افروديت فى مصر قديما ظلت أشکالهما مقدرة فى وجدان المصري على مدار التاريخ وتطورت حتى وصلت إلى فکرة العروسة والحصان المصنعين من الحلوى وهما جزءاً أساسيا من تراث المصريين فى الاحتفال بالمولد النبوى الشريف<br />
statuettes,Graeco-Roman,Horus the Child,cultural heritage تماثيل صغيرة,اليونانى الرومانى,حربوقراط,ايزيس-افروديت,التراث الثقافى
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_167079.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_167079_2d2f4ebda3d854236f43b15866a279b9.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
Notes on the Royal Ptolemaic Head CG 693 in the Egyptian Museum, Cairo
25
39
AR
ميرفت ماهر أمين
امين
جامعة 6 أکتوبر
mervatmaher79@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.60469.1068
Notes on the Royal Ptolemaic Head<br /> CG 693 in the Egyptian Museum, Cairo<br /> Dr. Mervat Maher Amin<br /> Faculty of Tourism and Hotel Management. October 6 University<br /> Mervatmaher79@gmail.com<br /> Abstract:<br /> The subject of this paper deals with the Royal Ptolemaic Head CG 693(Figs.1,2) which is exhibited, in Room No.34, in the Egyptian museum, Cairo. The Head CG 693, is made out of limestone, height 24 cm. The face has very prominent eyes, with heavy lids. The mouth is small and the lips are full but not fleshy. The nemes headdress is decorated with a single uraeus and ram’s horns. The headdress incorporating ram’s horns, is of particular interest, because its the only royal head with ram’s horns exhibited in the Egyptian museum Cairo. The rest of back pillar indicates that it originally inserted in a standing statue. The museum data does not include an accurate description of the royal head CG693.This paper describes and dates the head of the royal statue CG693.<br /> <strong>CG 693 رأس تمثال ملکى بطلمى رقم</strong><br /> <strong>بالمتحف المصرى بالقاهرة</strong><br /> <strong>الملخص:</strong><br /> يتناول البحث رأس تمثال ملکى بطلمى رقم <strong>CG 693 </strong><strong> </strong>معروض فى المتحف المصرى بالقاهرة شکل (2،1) مصنوع من الحجر الجيرى، إرتفاع 24 سم .للوجه عينان بارزتان ، بأغطية ثقيلة. الفم صغير والشفاه ممتلئة، ويزين غطاء الرأس النمس غطاء الرأس الذي يحتوي على قرون الکبش الذى له أهمية خاصة ، لأنه الرأس الملکي الوحيد مع قرون الکبش المعروضة في المتحف المصري بالقاهرة ،تشير بقية العمود الخلفي إلى أنه تم إدراجه في الأصل في تمثال قائم . تتعلق صفحات البحث بوصف رأس التمثال البطلمى CG693 وتأريخه. حيث لا تحتوي بيانات المتحف على وصف دقيق للرأس التمثال الملکي البطلمى رقم <strong>CG 693 </strong> .
the Head CG639,Ptolemaic sculpture,Egyptian Museum Cairo. المتحف المصرى بالقاهرة,رأس رقم,العصر البطلمى
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_191634.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_191634_73babbf3188bbff145a68efd14e360e1.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
Three Unpublished Stone Monuments Returned Homeland
41
58
AR
محمد
التونسي
کليه الآداب جامعه خلوان
tonssy55@gmail.com
علي أحمد
علي
وزترة السياحة والآثار
waj_ib@yahoo.com
10.21608/cguaa.2021.55363.1057
Publication of three characteristic inscribed stone objects that were returned back from Europe between years 2015 and 2016.The first stone piece represents a Late Period sandstone votive stela. The second object appears as a survived part of a wall came from a lost temple built in Mangabad at Asyut. It is displayed in Sohag regional museum. The third object represents an attractive double black statue that returned back from Belgium. The first and the third objects are currently exhibited in Kafr El Sheikh regional museum. <br /> After the Egyptian Revolution in 2011 these stone monuments were looted and smuggled out of Egypt to find a marketable market in Europe. Before five years ago the Egyptian authorities succeeded in retrieving these monuments from Europe. Thus, these three wonderful artefacts are just few of hundreds of antiquities stolen by multinational trafficking rings ( ). <br /> The double black statue was found with a Belgian dealer together with another one that was discovered in Memphis cemetery by a teamwork of the inspectorate of Memphis and then it was stolen from the local storerooms. However, all of these stone monuments were actually outcomes from illegal excavations.<br /> <strong>ثلاثة قطع اثرية حجرية غير منشورة عادت الى الوطن</strong><br /> <strong> </strong><strong>تتضمن الدراسة نشر ثلاثة قطع حجرية غير منشورة تمثل الاولى منها لوحة حجرية</strong> <strong>تم ضبطها بمطار شارل ديجول بباريس في مارس 2011 إثر محاولة تهريبها داخل فرنسا، وتعرض اللوحة اليوم في متحف کفر الشيخ. أما القطعة الثانية فهي عبارة عن لوحة جدارية من معبد لم يکتشف يؤرخ بعصر الدولة الحديثة وبالتحديد عهد الملک سيتي الاول وقد تم استعادتها من لندن عام 2015 وهي تصور الملک سيتي الاول بصحبة المعبود وبواووت وحتحور سيدة منقباد في اسيوط، ويشير النص المصاحب للمنظر الى مدينة منقباد في محافظة اسيوط في مما يشير الى وجود معبد مفقود هناک شيده الملک سيتي الأول ولم يتم العثور عليه حتى الان، وتعرض القطعة اليوم في متحف سوهاج. والقطة الثالثة عباره عن تمثال حجري مزدوج لعله يمثل أحد الکهنة وزوجته وقد تم استرداده من بلجيکا عام 2016 ويعرض التمثال منذ عام 2020 في متحف کفر الشيخ.</strong>
Double statue,Limestone votive stela,Asyut lost temples,Mangabad lost temple,King Seti I monuments سيتي الأول,معبد سيتي الاول في اسيوط,المعبود وبواووت,لوحة حجرية,مدينة منقباد,تمثال مزدوج,متحف کفر الشيخ,متحف سوهاج
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_167073.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_167073_7df5aae664f32c49ed9b39ba0b586cd7.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
Laila Soliman’s Sculptures in the Modern Egyptian Art Museum, Cairo
87
104
AR
Mona
Taha Hussein
کلية السياحة و الفنادق جامعة ٦ أکتوبر
monamth@hotmail.com
حازم
طة حسين
کلية الفن و التصميم البحرين
hazemtahahussein@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.60901.1078
<br /> <strong><em>Abstract:</em></strong>The contemporary Egyptian sculptor and art education professor “Laila Hassan Soliman” (1932-2014), considered as one of the exceptional pioneer sculptors of her generation. In 1955, she obtained her diploma in art education (1955), and won the “Mahmoud Mokhtar Prize” for sculpture. Since her graduation and shortly before she died in 2014, Soliman was an active sculptor and instructor in the Faculty of Art Education. A journey that lasted almost for 50 years full of garnering recognition throughout an art career. Her work reflects critical views for the political and social aspects of the modern Egypt after 1950s, and same while a deep understanding for the aesthetical and intellectual dialogue between West and East, where the Egyptian-Arabic heritage and culture connected with the modernism and post-modernism. Working in stone, ceramic and metal, she exhibited in group and solo shows around the world. The Museum of Modern Egyptian Art acquire four sculptures of Laila Soliman (Fig.15,16,17, and 18) which has been stored uninscribed or labeled in the magazine of the Museum. The sculptures (Fig.15,16,17 and18) shows how she managed to different metal forms in terms of both size and function and the development of new techniques as the first Egyptian female artist that dealt with metal waste. Laila expresses the crafting of iron pieces and pipes in circular and cubic shapes and in vertical and horizontal directions.<br /> <strong>"</strong><strong>الأعمال النحتية للفنانة ليلى سليمان في متحف الفن الحديث بالقاهرة"</strong><br /> الملخص:<br /> الفنانة ليلى حسن سليمان (١٩٣٢-٢٠١٤) أحد رواد فن النحت المصري المعاصر والتي شارکت في تطوير الحرکة الفنية في مصر والثورة على القيم القديمة في طرق التدريس وتناول فن النحت على المستوى العالمي وما طرأ عليه من متغيرات في العالم الحديث. هي من جيل الريادة الثالث مع النحات صالح رضا والنحاتة نوال حافظ. کانت النحاتة في حوار دائم مع الخامة، استخدمت الحديد المطروق، المواسير المعدنية، البرونز والطين والخشب. وللفنانة مقتنيات في متاحف کثيرة أهمها متحف الفن الحديث بالقاهرة (القطع رقم١٥-١٨). والتي توجد حاليا بمخزن متحف الفن الحديث بالقاهرة غير موصوفة أو مؤرخة. أثبتت الدراسة ان القطع النحتية للفنانة ليلي حسن سليمان (رقم ١٥-١٨) الموجودة بمتحف الفن الحديث بالقاهرة والتي انتجتها في مرحلة السبعينات تعد من أهم مراحل النحاتة فنيا. تعرض أشکالها المجسمة في خامة الحديد کأول سيدة تعمل في هذا المجال في مصر <br /> <strong> </strong><br /> <br /> <br /><br />
Laila Hassan Soliman Sculptures,Contemporary and Modern Arabic Art,The Modern Egyptian Art Museum Cairo ليلى حسن سليمان,الأعمال النحتية,متحف الفن المصري الحديث
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_170582.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_170582_e9a768b410e0a74ac02bd2d83594259b.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
النشاط البحري علي لوحات الفسيفساء الرومانية في منطقة شمال أفريقيا
15
378
AR
علياء
عاطف
جامعة الإسکندرية
aliaaatef2012@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.60455.1067
يعتبر صيد الأسماک من أقدم الطرق التى عرفها الأنسان منذ القدم لکى يحصل على حاجته من الطعام، ويعتبر جزءآ من الحياة اليومية سعيآ وراء الطعام و القدرة على البقاء. کان للصيد أهمية کبري فى العصر الرومانى لعدة أسباب؛ بداية من صغار الصيادين الذين کانوا يعتمدوا على الصيد من أجل أعانة اسرهم الصغيرة أو من خلال تجار الأسماک الأغنياء الذين يتحکمون بتجارة الأسماک، کل ذلک يرتبط بطريقة أو بأخري بالأقتصاد الرومانى. حرص الرومان على تشجيع الصيد و الأهتمام بالصيادين و کانت الحکومة توفر لهم بعض الأمتيازات و تعمل على تصريف شئون الصيادين و منحت بعض التسهيلات فى دفع الضرائب. <br /> إحتل البحر مکانة خاصة عند أهل الساحل الأفريقي حيث اعتبر البحر مصدرآ للخير، حيث صورت العديد من قطع الفسيفساء صيد الأسماک خاصة أن البحر الأبيض المتوسط فى العصر الرومانى نقطة وصل لا فصل، أطلق عليه الرومان" بحرنا". <br /> ساعدت أرضيات الفسيفساء علي معرفة أنواع السفن و کذلک أساليب الصيد المتبعة في ذلک الوقت، و أنواع الاسماک و الکائنات البحرية التي کان يتم اصطيادها في البحر المتوسط، لذلک تعتبر لوحات الفسيفساء الرومانية وخاصة فى منطقة شمال أفريقيا بمثابة المصدر الموثق عن أدوات الصيد و طرق الصيد، و أنواع الأسماک و القواقع مع المصادر الأدبية.
<strong><em>Marine activity on Roman mosaics in North Africa</em></strong>
<strong><em>Abstract:</em></strong>
Fishing is one of the oldest methods that people know throughout the history to get their food. Moreover, it’s considered part of their daily life routine to get food and to survive. Fishing played an important role in the Roman era for several reasons: Beginning with small fishermen who were dependent on fishing for the support of their small families or through rich fish merchants who controlled the fish trade, all of this is linked in one way or another to the Roman economy. Thus, Romans were keen to encourage Fishing and were concerned for fishermen. Furthermore, the government used to provide them with some privileges and work to manage the fishermen's affairs. Moreover, some facilities were granted to paying taxes.
The sea occupied a special place among the people of the African coast, where the sea was considered a source of good, so many mosaic pieces depicted fishing, especially the Mediterranean Sea in the Roman era was a connection point not a separation, which the Romans called “our sea”. The mosaics helped to know the types of ships as well as the fishing techniques used at that time, and the types of fish that were caught in the Mediterranean Sea, so the Roman mosaic, especially in North Africa, is considered a second source for documenting fishing, fishing tools and methods, types of vessels. Besides literary sources.
الفسيفساء الرومانية ؛ النشاط البحري ؛ صيد الأسماک ؛ النقل البحري ؛ السفن Roman mosaics,Mediterranean Sea,North Africa,fishing methods,vessels,Fishing
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195942.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195942_21eddcc0a9f53926afbb2b7a13fd84aa.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
الأوانى الکانوبية فى العصرين البطلمى والرومانى.
101
116
AR
نسرين
صبرى
الإدارة
nesreeensabry@gmail.com
نفين
صبرى
الادارة
nevensabry241@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.60740.1072
مما لاشک فيه أن المصريون القدماء أهتموا بالآخرة أکثر من أهتمامهم بالحياة الدنيا وقد ظهر هذا واضحاً من خلال عمارة المقابر وما تبعها من فنون جنائزية، ولقد کان للمصريين القدماء مجموعة من عادات الدفن المعقدة والتى يرون أنها ضرورية للخلود والحفاظ على جسد الميت بعد الموت, وشملت هذه الطقوس التحنيط والتعاويذ السحرية ودفن بعض السلع التى يرون الميت فى حاجة لها فى الحياة الآخرى.<br /> کانت الطقوس الجنائزية عند مصر القديمة يتولاها الکهنة وهى مابين طقوس وشعائر يومية تؤدى للآلهة على نحو مخصص وبين أعياد دينية فى مواسم خاصة مثل عيد موسم الفيضان, وطقوس دفن الموتى مثل التحنيط والتوابيت التى يوضع فيها الجسد وکذلک الأوانى التى تقوم بالحفاظ على أحشاء المتوفى واستمر وجود هذه الأوانى خلال عصر الأسرات وأيضاً خلال العصرين اليونانى والرومانى, حيث أن الأغريق والرومان شارکوا المصريين القدماء فى معتقداتهم الجنائزية, وآمنوا بآلهتهم مما جعلهم يحذون حذوهم فى تحنيط جثث موتاهم والرومان على الأخص فقد ساروا على النهج الفرعونى, واستمروا فى تحنيط جثثهم وتزيينها بصورة أکثر تفصيلاً وإحکاماً من العصر البطلمى.
<strong><em>Canopic Jars in Ptolemaic and Roman Period</em></strong>
<strong><em>Abstract</em></strong><strong>:</strong>
The funeral rites in ancient Egypt were performed by priests, which between the rituals and daily rituals performed by the gods in a custom manner and religious feasts in special seasons such as the feast of the flood season, and the burial rituals of the dead such as mummification and coffins in which the body is placed, as well as the jars that preserve the bowels of the deceased, and the removal of the viscera was a necessity in the process of embalming<strong>.</strong>
The existence of these pots continued during the dynasty and also during the Greek and Roman periods, where the Greeks and Romans participated in the ancient Egyptians in their funeral beliefs, and believed in their gods, which made them follow their example in mummifying the bodies of their dead and Romans in particular, they marched on the Pharaonic approach, and continued to embalm their bodies and decorate them more detailedly and tightly than the Ptolemaic period<strong>.</strong>
تحنيط ، أوانى کانوبية ، أبناء حورس. Burial rituals,Mummification,Canopic jars,Horus sons
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195944.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195944_fb7f1ea3ec0b342b5355dc96781b8afd.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
المؤثرات الحضارية لفرقة المماليک الفرنسية في المجتمع الأوربي دراسة أثرية – فنية 1802- 1830م
173
223
AR
حسام
العبادي
جامعة الإسکندرية - کلية الآداب - قسم التاريخ والآثار
hossamabbady@yahoo.com
10.21608/cguaa.2021.60912.1079
أسهمت الحملة الفرنسية على مصر بقيادة نابليون بونابرت في طفرة فارقة في التاريخ الحديث لمصر کان من توابعها النهضة التي شاهدتها مصر .<br /> على الصعيد الأوروبي نجد الحملة الفرنسية أظهرت اهتمام أوروبا الواضح بموقع مصر الجغرافي ومواردها الاقتصادية وميراثها الحضاري, فکان لعلماء الحملة الفرنسية دور بارز يشهد عليه مؤلفهم الشهير کتاب وصف مصر على سبيل المثال لا الحصر .<br /> محور هذا البحث دراسة رد فعل الحملة الفرنسية على المجتمع الأوروبي من خلال فرقة المماليک التي التحقت بالجيش الفرنسي بعد انسحابه من مصر خوفا من بطش السلطة العثمانية <br /> الحق نابليون بونابرت فرقة المماليک بالجيش الفرنسي عام 1802 م وجعلهم ضمن حرسه الخاص ثم بعد ذلک أصبح يطلق عليهم الحرس الإمبراطوري عام 1805م بعد تنصيبه إمبراطورا, ولقد کان لهؤلاء المماليک دور کبير في معارک نابليون وغزواته بفضل مهارتهم العسکرية وأسلحتهم مما جعل لهم مکانه احترام لدى أفراد الجيش الفرنسي والمجتمع کذلک کانوا موضع اهتمام من قبل فناني تلک الحقبة التاريخية وفيما يلي عرض لتلک المشاهد المصورة من منظور اثري يوضح جانب من جوانب تاريخ الفن وکيف کان لهؤلاء المماليک دور في الحياة الاجتماعية والعسکرية مع الاستشهاد بأمثلة لأسلحتهم - من المتاحف- والتي نالت شهرة کبيرة في ميادين القتال <br /> ترکز هذه الدراسة على التأثير المملوکي في نوع من أنواع التصوير الأوروبي وهو تصوير انجازات نابليون العسکرية وتظهر تلک الصور أيضا التأثير على المجتمع الفرنسي ومن خضع لدولتهم من مجتمعات الشعوب الأوروبية<br /> <strong><em>The cultural influences of the Egyptian-French Mamluk squad in the French army Artistic archaeological study</em></strong><br /> <em>(</em><strong><em>1216</em></strong><em> - </em><strong><em>1245</em></strong><strong><em>AH / 1802 - 1830 AD</em></strong><em>)</em><br /> <strong><em>Astract:</em></strong><br /> The French campaign against Egypt led by Napoleon Bonaparte caused a milestone in modern history, one of the consequences of which was the renaissance that Egypt witnessed during the era of Muhammad Ali, who realized the importance of civil and military sciences and industry in establishing the modern state, which he learned from the French experience and Napoleon's establishment of his empire. An economic foundation upon which the pillars of the state are based to serve the aspirations of the founder of the Alawite family and his successors in power after him<strong>.</strong><br /> The focus of this research is to study the reaction of the French campaign to European society through the Mamluk squad coming from Egypt, who joined the French army after its withdrawal for fear of being oppressed by the Ottoman authority. It then became called the Imperial Guard in the year (1220 AH / 1805 AD) after Napoleon's inauguration as emperor, these Mamluks had a great role in Napoleon's battles and conquests thanks to their military skill and weapons, which made them respected by members of the French army and society, as well as they were the subject of interest before The artists of that historical era, therefore, this study presents the Mamluk influence in a type of European painting, which is the depiction of Napoleon’s military achievements, which is what is called artistic propaganda<strong>. </strong><br /> The research was divided into three research axes represented in the emergence of the Mamluk squads in Egypt known as the Mamluk Guard and the second axis manifestations of the influence of the Mamluk artistic and social sect in European society. In the study of these three themes<strong>.</strong>
الحملة,لمماليک,الأسلحة,اللوحات الفنية,الملابس
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195945.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_195945_8e0901bf7477acb86d50d576b2c68fcf.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
تأثير انفجار مرفأ بيروت على التّراث المعماريّ والأثريّ في لبنان مواقع أثرية- متاحف- بيوت تراثيّة
567
580
AR
مهى
المصري
الجامعة اللبنانية- کلية الآداب والعلوم الإنسانية- قسم الفنون والآثار- لبنان- صيدا -5
mmarcheologie@hotmail.com
10.21608/cguaa.2021.77593.1092
بيروت حاضنةُ الحضارات، ومرکز التواصل بين الشعوب. دُمّرت بسبب انفجار طال مرفأها العريق. في السّاعة السّادسة وثماني دقائق مساء يوم الثلاثاء 4 أغسطس، دوى انفجار ضخم نتجت عنه سحابة دخانيّة على شکل فطر عيش الغراب "المشروم" الشّهير، ارتفعت 100 متر على أقل تقدير في العنبر رقم 12 في مرفأ بيروت، وهو الميناء البحريّ الرئيس في لبنان، مخلِّفةً عصفًا انفجاريًّا تدميريًّا رهيبًا من جَرَّاء اشتعال 2750 طنٍّ من مادة نترات الأمونيوم(Ammonium nitrate) التي کانت قد خُزِنت بطريقة غير صحيحة في ميناء العاصمة اللبنانية، منذ العام 2013. <br /> أدى هذا الانفجار الهائل الذي هز بيروت إلى خسائر فاقت قيمتها ثلاثة مليارات دولار، بحسب التقديرات الرسميّة. <br /> فما هو تأثير هذا الانفجار على لبنان من النّاحية الاقتصاديّة والاجتماعيّة والبيئيّة والآثريّة؟ وکيف يمکن النهوض بلبنان والمساعدة في الحفاظ على البيوت التراثيّة والمواقع الأثريّة المحيطة بموقع الانفجار؟ وهل سيعي المسؤولين خطورة الوضع وهل سيصار إلى محاسبة المتسبب ومحاربة الفساد والإهمال المستشري؟<br /> الکلمات الدالة: انفجار- بيروت- الحفريات الإنقاذية- التراث
<strong><em>The impact of the Beirut Port explosion on the architectural and archaeological heritage in Lebanon</em></strong>
<strong><em>Archaeological sites - museums - heritage houses</em></strong>
<strong><em>Abstracrt:</em></strong>
Beirut is the incubator of civilizations and the center for communication between peoples. Destroyed by an explosion. On the evening of Tuesday, August 4, at 6: 8 minutes, a huge explosion rang out that resulted in a smoke cloud in the form of the famous "mushroom", rising at least 100 meters in Ward No. 12 of Beirut Port, which is the main seaport in Lebanon, leaving A terrible destructive blast caused by the ignition of 2,750 tons of ammonium nitrate, which had been stored incorrectly in the port of the Lebanese capital, since 2013.
This massive explosion that shook Beirut resulted in losses that exceeded three billion dollars, according to official estimates.
What is the impact of this explosion on Lebanon from the economic, social, environmental and archaeological point of view? How can Lebanon be promoted and help preserve the heritage houses and archaeological sites surrounding the site of the explosion? Will the officials be aware of the seriousness of the situation, and will the perpetrators be held accountable and the corruption and neglect rampant will be combated?
انفجار، بيروت، الحفريات الإنقاذية، التراث Beirut,explosion,Preventive excavation,heritage
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196122.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196122_22b1b2db42c340c01873995d5e4476cf.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
إطلالة على انسانية العمارة الإسلامية "مدينة الخليل نموذجاً"
581
615
AR
وائل
شاهين
1111-1111-1111
جامعة بوليتکنک فلسطين
wshaheen@ppu.edu
10.21608/cguaa.2021.60237.1064
تأثرت العمارة الإسلامية بشکل عام بالعمارة التقليدية المحلية وتم أخذ ما هو مناسب منها وتطويرها حسب نطاق الاحتياجات وضمن الشريعة الإسلامية حيث أزيل منها ما يتعارض مع الإسلام، فالسکن والإقامة هو الهدف من إنشاء المبنى، والسکون والهدوء والراحة والطمأنينة والخصوصية فقد تم العمل والتطوير في المباني بشتى أنواعها بما فيها السکنية وملحقاتها لتحقيق متطلبات واحتياجات الإنسان، وتم العمل على تطوير المباني لتواکب المتغيرات والمستجدات ومواکبتها للمعايير الإسلامية الحضارية والإنسانية.<br /> ويجب على أي عمارة تحقيق متطلبات الحياة من جميع النواحي البيئية والصحية والاقتصادية والاجتماعية والوظيفية والترفيهية والدينية والإنسانية مثل المبادئ والقيم والأخلاق وحق الجار وحق الطريق والخصوصية وغيرها، فالعمارة هي أم العلوم.<br /> إن التراث الحضاري والإنساني يُعد هو الهوية الأساسية والثقافية والوطنية للمجتمع، وما يحويه من مناطق تاريخية وتراثية وثقافية ونرى ذالک جليا في مدينة الخليل وبلدتها القديمة والتي تشکل تحفة معمارية أثرية لها أهميتها باعتبارها کنزا حضاريا نسجه أهلها عبر السنين تجسد في طابع عمراني فريد ومميز استحق المحافظة عليه حتى يومنا هذا.<br /> تُعد البلدة القديمة في الخليل أقدم وأجمل المدن الفلسطينية فهي تحفة أثرية تضم عددا من الحارات التاريخية المسقوفة بالقباب المميزة، والتي يعود بعضها في أدوارها الأرضية إلى العصر الصليبي والکثير من مبانيها يعود إلى العصر الأيوبي والعصر المملوکي وغالبية أدوارها الأخرى ومبانيها القائمة الحالية تعود إلى العصر العثماني، وسوف نتحدث في هذا البحث عن العناصر الإسلامية المميزة في مدينة الخليل کنموذج لإنسانية هذه العمارة وتطورها في التاريخ القديم من جميع النواحي البيئية والاجتماعية والدينية والإنسانية والروحانية، وتعيش البلدة القديمة في الخليل واقعا مأساويا منذ النکسة عام ١٩٦٧م حيث شرعت سلطات الاحتلال بارتکاب الجرائم بحق الشعب والآثار والمقدسات وتستخدم کافة أنواع التهويد والاعتداءات والانتهاکات بهدف إخلاء البلدة القديمة للمستوطنين الإسرائليين وتهجبر السکان وطمس المعالم وتزوير الأرض والهوية. وتعويد طابعها العربي والإسلامي مثل هدم حارات المدينة بشکل متعمد وهدم المباني وإقامة البؤر الاستيطانية فى محاولة مصادرتها ومصادرة أجزاء کبيرة منها.<br /> <strong><em>A view of the humanity of Islamic architecture</em></strong><br /> <strong><em> </em></strong><strong><em>"The City of Hebron as a Model</em></strong><strong><em>"</em></strong><br /> <strong><em>Abstract</em></strong><strong><em>:</em></strong><br /> Islamic architecture in general was influenced by the local traditional architecture, and what was appropriate was taken from it and developed according to the scope of needs and within and within the Islamic Sharia, as what was in conflict with Islam was removed from it.<br /> Housing and residence are the goal of constructing the building, and there is stillness, tranquility, comfort, reassurance and privacy. Work and development have been carried out in buildings of all kinds, including residential and its annexes, to meet the requirements and needs of mankind.<br /> Work has been made to develop buildings to keep pace with changes and developments and to keep pace with Islamic civil and humanitarian standards<br /> Any architecture must fulfils the requirements of life in all environmental, health, economic, social, functional, recreational, religious and human aspects, such as principles, values, morals, the right of the neighbour, the right of way, privacy, etc. Architecture is the mother of science.<br /> The civilised and human heritage is the basic, cultural and patriotic identity of society<br /> And what it contains of historical, heritage and cultural areas, and we see this clearly in the city of Hebron and its old town, which is an archaeological architectural masterpiece that has its importance as a cultural treasure that its people have woven over the years, embodying a unique and distinctive urban character that deserves to be preserved to this day ...<br /> The Old City of Hebron is the oldest and most beautiful of the Palestinian cities. It is an archaeological masterpiece that includes a number of historical alleys covered with distinctive domes.<br /> Some of them date back to the Crusader era in their earthly floors, and many of their buildings date back to the Ayyubid and Mamluk eras, and most of its other floors and existing buildings date back to the Ottoman era ...<br /> In this research we will talk about the distinctive Islamic elements in the city of Hebron as a model for the humanity of this architecture and its development in ancient history in all environmental, social, religious, human and spiritual aspects .<br /> The old town in Hebron has been living in a tragic reality since the setback in 1967 AD, when the occupation authorities began committing crimes against the people, relics and sanctities, and use all kinds of Judaization, attacks and violations with the aim of evacuating the old town to Israeli settlers, displacing the population, obliterating landmarks and falsifying land and identity. Familiarising it with its Arab and Islamic character, such as deliberately demolishing city neighbourhoods, demolishing buildings and establishing outposts, apart from trying to confiscate them and confiscate large parts of them.
مدينة الخليل؛ الاحتلال الصهيوني؛ العمارة الإسلامية؛ حقوق الجار؛المقياس الانساني,الخصوصية,الوظيفية,الاعتدال. Khalil city؛ Zionist occupation؛ Islamic architecture؛ neighbor rightshuman scale؛ privacy؛ moderation؛ functional
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196319.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196319_db2b96ea21441cf580673c792167b389.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
جائحة کورونا واثرها السلبي على الحرم الإبراهيمي الشريف
525
539
AR
روان
الشيوخي
جامعة بوليتکنک فلسطين
umeyad0077@hotmail.com
10.21608/cguaa.2021.61376.1081
نظرا للأهمية الدينية للمسجد الابراهيمي فهو رابع الأماکن المقدسة أهمية عند المسلمين بعد المسجد الأقصى وثالث الحرمين الشريفين، فإنه يعتبر مرکزا للصراعات الجارية بين اليهود والمسلمين في مدينة الخليل في فلسطين ،وبالتالي قام الاحتلال الصهيوني بتقسيمه و هذه المادة تعُرف بالتقسيم الزماني والمکاني للحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل، وتشرح أبعاده المختلفة التي انعکست على حياة السکان الفلسطينيين وطمس تاريخ المباني التاريخية والإسلامية والتراث الفلسطيني، مما يقدم نموذجًا مشابها لعمليات التهويد والتقسيم الزماني والمکاني في المسجد الأقصى بشکل مماثل.<br /> وقد قام الاحتلال بتقسيم المسجد الابراهيمي إلى مسجد للمسلمين وکنيس لليهود عنوة واکراها..<br /> (وما کَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا ولکن کَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا کَانَ مِنَ الْمُشْرِکِينَ) صدق الله العظيم<br /> وقد تم وضعه تحت حراسة أمنية إسرائيلية مشددة وتم تحويله الى ثکنة عسکرية واستيطانية استعمارية.<br /> لم يکتفي الاحتلال بمصادرة ثلثي الحرم الابراهيمي بل استمرت الهيمنة والسيطرة على الثلث الاخر ووضع الحواجز والابراج والبؤر الاستيطانية وقامت بأعمال حفريات داخل الحرم الابراهيمي مستغلة جائحة الکورونا والاغلاق الشامل الذي حصل في فلسطين.<br /> وإننا نتناول قي هذه الورقة العلمية اهم القضايا التي يتعرض لها الحرم الابراهيمي الشريف من تقسيم وتهويد وطمس معالم الغار الشريف وقبور الأنبياء والتلاعب بجدران الحرم والأماکن الدينية والاثرية وتزوير الحقائق وتخريب الاثار...
الحرم الابراهيمي؛ جائحة کورونا؛ تزوير التراث الفلسطيني؛ تخريب اثار ومعالم . The Ibrahimi Mosque,Corona Pandemic,falsification of Palestinian heritage,sabotage of monuments and monuments
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196322.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196322_e80264bc006ca21c19e45d3754805dcf.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
توثيق وإعادة إعمار الآثار المهدمة من الوثائق القديمة باستخدام النماذج ثلاثية الأبعاد
393
415
AR
هند
شمس
جامعة القاهرة
h_shams82@yahoo.com
10.21608/cguaa.2021.60833.1077
الملخص: يلقي البحث الضوء علي تسجيل وتوثيق المباني الأثرية بالأخص المهدمة جزئيًا أو کليًا بالنماذج ثلاثية الأبعاد باستخدام تقنية نمذجة معلومات البناءBuilding Information Modeling “BIM“ وذلک من خلال ما ورد عنها في الوثائق الأثرية من وصف کتابي أو صور أو رسومات...الخ، وتطبيق ذلک علي قبة فاطمة خاتون (683 – رقم 274) التي توجد الآن في حالة شبة مدمرة، واستغلالها في تطبيق علم الآثار الافتراضي وإعادة تکوين المباني أو القطع الأثرية افتراضيًا علي الحاسب في حقب ثابتة، واستخدامها للحصول علي المساقط الأفقية والوجهات والتفاصيل للأثر بالأبعاد الحقيقية ومقياس الرسم المناسب؛ بهدف إحياء الوثائق الأثرية للآثار، وتوفير طريقة لتوثيق المباني الأثرية بتکلفة أقل من الطرق الحديثة، وکذلک توفير مادة علمية يمکن الاستفادة منها في دراسات قادمة تساعد على تطوير طرق التوثيق والآليات المستخدمة للحفاظ علي المعالم الأثرية.<br /> واستخدامها للحصول علي المساقط الأفقية والوجهات والتفاصيل للأثر بالأبعاد الحقيقية ومقياس الرسم المناسب؛ بهدف إحياء الوثائق الأثرية للآثار، وتوفير طريقة لتوثيق المباني الأثرية بتکلفة أقل من الطرق الحديثة، وکذلک توفير مادة علمية يمکن الاستفادة منها في دراسات قادمة تساعد على تطوير طرق التوثيق والآليات المستخدمة للحفاظ علي المعالم الأثرية.
<strong><em>Documenting and Reconstructing Destructed Monuments </em></strong>
<strong><em>from Old Documents using 3D Models</em></strong>
<strong><em>Abstract:</em></strong>
This paper the Recording and documentation of archaeological buildings, in particular, partially or completely destroyed by 3D models, using building information modeling “BIM” technology, through what has been reported in the archaeological documents such as written description, pictures, drawings, etc., and using them in the application of virtual archeology and reconstruction 3D virtual models of buildings or artifacts on the computer in specific periods, and using them to get plans, elevation and details of the monument with real dimensions and the appropriate drawing scale, which aim to Revive the archaeological documents of the monuments, provide way to document the archaeological buildings at a lower cost than modern methods, create a library for its unique architectural elements, and also provide a scientific material that can be used in future studies to develop documentation methods and mechanisms for Conservation on monuments<strong>.</strong>
التسجيل والتوثيق؛ إعادة الإعمار؛ النماذج ثلاثية الأبعاد؛ نمذجة معلومات البناء “BIM”؛ المباني الأثرية المهدمة. Documentation,Reconstruction,3D Models,Building Information Modeling “BIM”,Destroyed Archaeological Buildings
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196674.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_196674_4c6dc7d65d0a5c445f3d68e75a89db45.pdf
General Union of Arab Archeologist & Federation of Arab University
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى"
2682-3802
2682-3810
24
24
2021
06
01
دراسة أثرية فنية لمخطوط أدعية وتحصن في ضوء مخطوط ينشر لأول مرة
311
336
AR
shaimaa
mahmoud
أمينة بالمتحف الحربي القومي - مدير قسم التعليمي
shaimaa.mahmoud137@gmail.com
10.21608/cguaa.2021.65045.1084
دراسة أثرية فنية لمخطوط أدعية وتحصن<br /> "في ضوء نموذج جديد"<br /> <br /> ملخص:<br /> مخطوط يرجح أنه من مصر نصف القرن 19م-20م، وسوف أتناول حديثي فيه عن فن الکتاب من خلال ذلک المخطوط وما أشتمل عليه من تجليد وزخارف فنية وکتابات وما فيه من طلاسم بيضاء تحصينية، وکلمات دعائية، وبعض من الآيات القرآنية، ويوجد العديد من الأسباب لدراسة هذا المخطوط وفنونه، أهمها ما يأتي:<br /> دراسة ونشر نموذج منتقى من فنون الکتاب لهذا المخطوط لأول مرة.<br /> تأريخ المخطوط: حيث أن هذا المخطوط غير مؤرخ، وسيتم تأريخه من خلال الأسلوب الصناعي والزخرفي لجلدة هذا المخطوط، وبناء على الدراسات المقارنة وکتابات هذا المخطوط وبين غيرها من الذي له نفس السمات الزخرفية، ومن خلال تلک الدراسة يستطيع الباحث استقراء تأريخ المخطوط.<br /> دراسة فن التجليد والسمات الصناعية والزخرفية لهذا المخطوط ستعطى بلاشک نموذج جديد لفنون الکتاب.<br /> ومن دراسة الکتابات بالمخطوط نستطيع التعرف على فن الخط أو الکتابة.<br /> على أن يتناول البحث:<br /> المبحث الأول: دراسة أثرية فنية لدفتي المخطوط کنموذج لفن التجليد.<br /> المبحث الثاني: دراسة فن الکتاب من حيث العناصر الزخرفية الفنية.<br /> المبحث الثالث: دراسة الکتابات التي طرأت على المخطوط من حيث نوع الخط ونوع الحبر والألوان.<br /> المبحث الرابع: ما أضيف إلى المخطوط من طلاسم وکيفية تحليلها.<br /> الکلمات الدالة: فن الکتاب- فن تجليد المخطوط - الخط والخطاطين - علم الأوفاق.
فن,کتاب,تجليد,تذهيب,خط
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_202146.html
https://cguaa.journals.ekb.eg/article_202146_8f1557d175ff5042974c2c83d9f5af1d.pdf