الاهتمام الفرنسي المبكّـر بالتراث المعماري الإسلامي: هنـري سلدان (Henri SALADIN) نموذجا

نوع المستند : Original Article

المؤلف

جامعة تونس، كلية العلوم الإنسانية والاحتماعية بتونس

المستخلص

الملخص:
عادةً ما يُفترض أن الاهتمام الفرنسي بالمعالم الإسلامية في تونس جاء متأخرًا بعد الاحتلال، إلا أن هذا الاعتقاد لا يصمد أمام البحث المتخصص، فقد بدأ هذا الاهتمام مبكرًا منذ دخول القوات الفرنسية سنة1881م، حيث كانت مدينة القيروان وجامعها الكبير عقبة بن نافع محور هذا التركيز، لما لهما من مكانة روحية وثقافية جعلتهما من أبرز رموز الحضارة الإسلامية، وقد كان المهندس المعماري هنري سلدان (1851–1923م) من أوائل الباحثين الذين درسوا هذه المعالم ضمن البعثة العلمية لسنة 1882م، حيث أنجز مخططات معمارية دقيقة للجامع، ودرس التغيرات التي طرأت على المدينة، لم تقتصر جهوده على جامع القيروان، بل شملت أيضًا جامع الزيتونة ومساجد مدينة تونس، كما اهتم بفنون التزويق والنحت على الخشب، وتميّز سلدان بوعيه المبكر بأهمية الحفاظ على التراث الإسلامي، مقترحًا رؤية شاملة لصونه، تقوم على التعليم والتكوين المحلي كأداة فعالة لحماية الحرف والفنون الإسلامية والحفاظ على هوية المدينة الإسلامية.
Early French Interest in Islamic Architectural Heritage in Tunisia During the Colonial Period: Henri Saladin as a Case Study
Abstract:
It is often assumed that French researchers’ interest in Islamic monuments in Tunisia came late, following the colonial occupation. However, this assumption is challenged by historical evidence showing that such interest emerged as early as 1881, coinciding with the beginning of the French presence. A primary focus was the city of Kairouan and its Great Mosque of Uqba ibn Nafi, revered for its spiritual and cultural significance. Architect Henri Saladin, part of the 1882 scientific mission alongside René Cagnat, was among the first to study these sites. He produced detailed architectural plans and traced major transformations in the city and its mosque. Saladin’s research extended to other mosques, including Zitouna Mosque and the wider urban fabric of Tunis. Notably, his work emphasized preservation, advocating education and local training as key strategies for safeguarding Islamic arts and crafts. For Saladin, protecting traditional craftsmanship was vital to preserving the soul and identity of Islamic cities.
 

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية

المراجع

قائمة المصادر والمراجـــــــــــع
أولًا: المراجع باللّغة العربية:
-     أرشيف المعهد العالي لتاريخ تونس المعاصر.
-     الأرشيف الوطني الفرنسي.
-     بروديـل، فرنانـد، الحضارة الماديّة والاقتصاد الرأسمالي، ترجمة: مصطفى ماهـر، القاهرة: دار الفكر للدراسات والنشر والتوزيع، 1992م.
-     فكري، أحمد،  مسجد القيروان ، مصر: مطبعة المعارف، 1935-1936م.
ثانيًا: المراجع باللّغة الأجنبية:
-      Bacha, M. , «Le Patrimoine Monumental en Tunisie Pendant le Protectorat 1881-1914: étudier, Sauvegarder, Faire Connaitre», Thèse de Doctorat en Histoire, Paris IV, 2004-2005.
-      Bacha, M, « Henri Saladin (1851-1923) un architecte " beaux-arts " promoteur de l’art islamique Tunisien », Mercédès Volait et Nabila Oulebsir, (dir),L’orientalisme architectural entre l’imaginaire et savoir, Paris, C N R S / Picard, 2009.
-      François, P., Dictionnaire des Orientalistes de Langue Française, Karthala, Paris, 2008.
-      Gauckler, P., roy, b.,& saladin, h., Monuments historiques de la Tunisie, Les monuments arabes, Paris, Ernest LEROUX éditeur, 1899.
-      Marçais, G., Manuel d’art musulman : Architecture, Tunisie, Algérie, Maroc, Espagne, Sicile, Paris, Editions Auguste, 1926.
-      Saladin, H., Manuel d’art musulman, architecture, Paris, Picard, 1907.
-      Saladin, H, Tunis et Kairouan, Les villes d’art célèbre, Paris, H Laurens éditeur, 1907. 
ثالثًا: الترجمة الصوتية للمراجع العربية:
-     Aršīf Al-Maʿhd Al-ʿālī Li-Tārīẖ Tūns Al-Muʿāṣr.
-     Al-ʾaršīf Al-Waṭnī Al-Farnsī.
-     Bārūdīl, Fārnānd, al-Ḥaḍāra al-Mādīūya waʾl-Aqtṣād al-Rʾasmālī, Translation: Muṣṭafī Māhr, Cairo: Dār al-Fakr liʾl-Dirāsāt waʾl-Našr waʾl-Tūzīʿ, 1992.
-     Fakrī, Aḥmad,  Masǧad al-Qaīrwān , Miṣr: Maṭbʿa al-Maʿārf, 1935-1936.
 

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات