الصفحة الرئيسية قائمة المقالات بيانات المقالة
حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب
أرشيف الدورية
المجلد المجلد 27 (2024)
المجلد المجلد 26 (2023)
المجلد المجلد 25 (2022)
المجلد المجلد 24 (2021)
المجلد المجلد 23 (2020)
المجلد المجلد 22 (2019)
المجلد المجلد 21 (2018)
المجلد المجلد 20 (2017)
المجلد المجلد 19 (2016)
المجلد المجلد 18 (2015)
المجلد المجلد 17 (2014)
المجلد المجلد 16 (2013)
المجلد المجلد 15 (2012)
المجلد المجلد 14 (2011)
المجلد المجلد 13 (2010)
المجلد المجلد 12 (2009)
المجلد المجلد 11 (2008)
المجلد المجلد 10 (2007)
المجلد المجلد 9 (2006)
المجلد المجلد 8 (2005)
المجلد المجلد 7 (2004)
المجلد المجلد 6 (2003)
المجلد المجلد 5 (2002)
المجلد المجلد 4 (2001)
المجلد المجلد 3 (2000)
المجلد المجلد 2 (1999)
moustafa, manar. (2008). عبادة أفراد الأسرة البطلمية الحاکمة. حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى", 11(1), 443-467. doi: 10.21608/cguaa.2008.38013
manar moustafa. "عبادة أفراد الأسرة البطلمية الحاکمة". حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى", 11, 1, 2008, 443-467. doi: 10.21608/cguaa.2008.38013
moustafa, manar. (2008). 'عبادة أفراد الأسرة البطلمية الحاکمة', حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى", 11(1), pp. 443-467. doi: 10.21608/cguaa.2008.38013
moustafa, manar. عبادة أفراد الأسرة البطلمية الحاکمة. حولية الاتحاد العام للآثاريين العرب "دراسات فى آثار الوطن العربى", 2008; 11(1): 443-467. doi: 10.21608/cguaa.2008.38013

عبادة أفراد الأسرة البطلمية الحاکمة

المقالة 24، المجلد 11، العدد 1، أكتوبر 2008، الصفحة 443-467  XML PDF (7.32 MB)
نوع المستند: Original Article
معرف الوثيقة الرقمي: 10.21608/cguaa.2008.38013
مشاهدة على SCiNiTO مشاهدة على SCiNiTO
المؤلف
manar moustafa
Researcher in the Master of Ancient Egyptian Studies Faculty of Arts Department of Ancient Egyptian Antiquities Ain Shams University.
المستخلص

1- لا يمکن استخدام مصطلح "ملوک" لأنه سوف يُقصر الموضوع على دراسة الملوک الحاکمين فقط، بينما يتناول الموضوع أيضاً دراسة الملکات والأمراء والأميرات.
2-استخدمت الباحثة مصطلح (أفراد) حيث لم تتم عبادة الأسرة في حد ذاتها منذ بادئ الأمر، ولکنه کان فرادى. فبُدِءَ "بالإسکندر الأکبر (الثالث)" مؤسس الإمبراطورية الهللينستية، ثم بأول ملوک الأسرة البطلمية ومؤسسها "بطلميوس الأول سوتير (المنقذ) الأول"، أما "بطلميوس الثاني فيلادلفوس" فقدّس أخته وزوجته الملکة "أرسينوي الثانية" في حياته، [1] ومنذ "بطلميوس الثالث يورجتيس (الخيّر) الأول" تحولت العبادة الملکية الفردية إلى عبادة ثنائية أو أسرية، فبدأت ظاهرة تقديس الزوجين الملکيين بدءاً بالمنقذين (بطلميوس الأول وزوجته برنيکي الأولى) والأخوين (بطلميوس الثاني وزوجته أرسينوي الثانية) والخيّرين (بطلميوس الثالث وزوجته برنيکي الثانية)، وهذين الأخيرين أضافا للعبادة الملکية معهما ابنتيها "برنيکي" التي توفيت في حياتهما، وهلم جرا، وذلک حسبما تُشير وثيقة "کانوب" والتي جاء بها أنه تلک العبادة الملکية الأسرية أصبحت سُنّةيجب علىالأبناء والأحفاد إتباعها من بعدهم. [2] وهو ما تم بالفعل من قِبَل باقي الملوک البطالمة کما يُبيّن مرسوم کهنة منف عام 196 ق.م (حجر رشيد) وغيره من المراسيم والوثائق والآثار. [3]



[1] إبراهيم نصحي، تاريخ مصر في عصر البطالمة، الجزء الثاني، مکتبة الأنجلو المصرية (القاهرة، 1995)، 24-25.


[2] إبراهيم نصحي، تاريخ مصر في عصر البطالمة، الجزء الثاني، 32.


[3] إبراهيم نصحي، تاريخ مصر في عصر البطالمة، الجزء الثاني،  25 وما بعدها.
الإحصائيات
عدد المشاهدات للمقالة: 155
تنزیل PDF: 510